Disposición
Una disposición es una cualidad de carácter, un hábito, una preparación, un estado de preparación o una tendencia a actuar de una manera específica que se puede aprender.
Los términos creencia disposicional y creencia aparente se refieren, en el primer caso, a una creencia que se mantiene en la mente pero que no se está considerando actualmente, y en el último caso, a una creencia que la mente está considerando actualmente.
En la teoría de los campos de Bourdieu, las disposiciones son las tendencias naturales de cada individuo para asumir una posición específica en cualquier campo. No hay determinismo estricto a través de las disposiciones de uno. El habitus es la elección de posiciones según las propias disposiciones.
Sin embargo, en retrospectiva, siempre se puede observar un espacio de posibilidades.
Una disposición no es un proceso o evento de cierta duración en el tiempo, sino más bien el estado, la preparación o la tendencia de una estructura «en espera». En el campo de las posibilidades, su activación real tiene un valor estadístico.
Contenido
En metafísica
El debate sobre las disposiciones en metafísica intenta comprender la naturaleza fundamental de las propiedades, incluida la forma en que se relacionan con las leyes de la naturaleza. La pregunta inicial pregunta si las disposiciones son reales. Realismosobre las disposiciones, o disposicionismo, argumenta que las disposiciones son propiedades causalmente eficaces inherentes a los objetos que son suficientes para producir un cambio.
Considera la fragilidad. Si un vaso se golpea adecuadamente, se romperá. La fragilidad es una propiedad del vidrio que explica esta ruptura. Ejemplos paradigmáticos de propiedades de disposición incluyen fragilidad, solubilidad e inflamabilidad. El disposicionismo sostiene que incluso los ejemplos paradigmáticos de lo que parece ser cualitativo, como la cuadratura, tienen poderes causales (por ejemplo, cuando se combinan con la propiedad de la dureza, para causar una impresión cuadrada en cera blanda).
Aristóteles y Leibniz defienden históricamente este punto de vista. Los defensores contemporáneos incluyen Sydney Shoemaker, UT Place, Stephen Mumford, Alexander Bird, George Molnar, Brian Ellis.
Otros responden que las disposiciones no son propiedades reales. El antirrealismo sobre las disposiciones, o categorismo, argumenta que las disposiciones son derivadas ontológicamente de las propiedades y leyes categóricas (o cualitativas) de interacción. En consecuencia, llamar a un vidrio frágil es una abreviatura útil para describir las posibles interacciones de su microestructura (una propiedad categórica) y las leyes de la naturaleza;
Las disposiciones no son elementos adicionales del ser. Dado que la microestructura y las leyes son suficientes para explicar la fragilidad, no existe un papel causal que desempeñe una propiedad disposicional, aquí la fragilidad. Históricamente, Descartes, Boyle, Hume y los positivistas lógicos defienden esta opinión..
Los defensores contemporáneos, incluidos David Lewis, David Malet Armstrong y Jonathan Schaffer, continúan en una tradición empirista neohumana que defiende el categorismo bajo el supuesto de que no hay conexiones necesarias entre existencias distintas.
Vistas de tierra media son posibles. La más notable es la vista de límite (o identidad) defendida por Charles B. Martin y John Heil. Según este punto de vista, disposicional y categórico, o como Martin prefiere: «cualitativo», porque categórico parece ser engañoso, los predicados son diferentes formas de identificar una y la misma propiedad.
Además, las propiedades se encuentran en un espectro en el que podría acercarse a cualquier límite; sin embargo, nunca puede llegar a ninguno de los dos extremos porque esos conceptos son irrealizables. Ontológicamente, sin embargo, no hay una diferencia real entre los dos. La fragilidad, por ejemplo, es una disposición real del vidrio para romperse al ser golpeado y una abstracción de la estructura molecular subyacente.
Cuadratura, por poner otro ejemplo,
En hermenéutica
En hermenéutica, una disposición proporciona una forma de organizar el conocimiento. Robbie Shilliam define una disposición intelectual como enmarcar «un conjunto de elementos en un problema coherente al mismo tiempo que este marco aclara los compromisos éticos para solucionar ese problema». Deriva de esto del término francés Dispositif utilizado por Michel Foucault y desarrollado por Giorgio Agamben.
Sin embargo, siguiendo a Jeffrey Bussolini, distingue una disposición de un aparato.Esto permite una periodización dentro de un tema en particular como la forma en que un conjunto de elementos se enmarca de manera diferente a medida que cambian los contextos sociales y políticos. Shilliam aplica esto a la presencia negra en el Imperio Británico creando una periodización de las disposiciones académicas de la siguiente manera:
La disposición abolicionista blanca, la disposición del desarrollo colonial y, tras el desmantelamiento del imperio, la disposición de las relaciones raciales.
En la ley
Según la ley, una disposición es una audiencia civil o penal en la que se puede resolver un caso.
En investigación educativa
En la investigación educativa, una disposición de aprendizaje son características o actitudes hacia el aprendizaje. Estos pueden ser aprendidos. Algunos ejemplos son asumir responsabilidad, valor y persistencia cuando se enfrentan a problemas.
En religión
En la Iglesia Católica
En el pensamiento católico, «disposición» tiene dos significados. En primer lugar, puede referirse a un hábito deliberadamente practicado de comportarse de cierta manera, por ejemplo, «una virtud es una disposición habitual y firme para hacer el bien». En segundo lugar, puede referirse al estado de una persona que se requiere para la recepción de un sacramento, por ejemplo, se requiere una disposición de arrepentimiento genuino para el perdón de los pecados en la confesión.
En la comunión anglicana
Referencias
Max Kistler; Bruno Gnassounou, eds. (2016) Disposiciones y poderes causales. Routledge. ISBN 9781315577616. OCLC 952728282.
Enciclopedia de la filosofía de Stanford: disposiciones
Enciclopedia de la filosofía de Stanford: disposiciones
Armstrong, DM (1996). Disposiciones: un debate. Routledge. ISBN 0415144329. OCLC 33898477.
Shilliam, Robbie. «Cómo el déficit negro entró en la Academia Británica» (PDF). robbieshilliam.wordpress.com. Robbie Shilliam. Consultado el 28 de junio de 2019.
Catecismo de la Iglesia católica, par. 1803
Diccionario católico, disposiciones sacramentales.
Fuentes
- Fuente: www.worldcat.org
- Fuente: plato.stanford.edu
- Fuente: archive.org
- Fuente: robbieshilliam.files.wordpress.com
- Fuente: www.vatican.va
- Fuente: www.catholicculture.org
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