Identidad (filosofía)
En filosofía, identidad, del latín : identitas («similitud»), es la relación que cada cosa tiene solo consigo misma. La noción de identidad da lugar a muchos problemas filosóficos, incluyendo la identidad de los indiscernibles (si x e y comparten todas sus propiedades, son una y la misma cosa?), Y las preguntas sobre el cambio y la identidad personal durante tiempo (¿cuál debe ser el caso para una persona x en un momento y una persona y en un momento posterior para ser una y la misma persona?).
El concepto filosófico de identidad es distinto de la noción más conocida de identidad en uso en psicología y ciencias sociales. El concepto filosófico se refiere a una relación, específicamente, una relación en la que x e y se mantienen si, y solo si son una y la misma cosa, o idénticas entre sí (es decir, si, y solo si x = y ).
La noción sociológica de identidad, por el contrario, tiene que ver con la autoconcepción, la presentación social y, en general, los aspectos de una persona que los hacen únicos o cualitativamente diferentes de los demás (p. Ej.identidad cultural, identidad de género, la identidad nacional, la identidad en línea y los procesos de formación de identidad ).
Contenido
Metafísica de la identidad
Los metafísicos y filósofos del lenguaje y la mente hacen otras preguntas:
- Qué significa que un objeto sea igual a sí mismo?
- Si x e y son idénticos (son lo mismo), ¿deben ser siempre idénticos? ¿Son necesariamente idénticos?
- Qué significa que un objeto sea el mismo si cambia con el tiempo? (¿Apple t es lo mismo que apple t 1 ?)
- Si las partes de un objeto se reemplazan por completo con el tiempo, como en el ejemplo de la Nave de Teseo, ¿de qué manera es lo mismo?
La ley de identidad se origina en la antigüedad clásica. La formulación moderna de la identidad es la de Gottfried Leibniz, quien sostuvo que x es lo mismo que y si y solo si cada predicado verdadero de x también es cierto para y.
Las ideas de Leibniz se han arraigado en la filosofía de las matemáticas, donde han influido en el desarrollo del cálculo predicado como la ley de Leibniz. Los matemáticos a veces distinguen identidad de igualdad. Más mundanamente, una identidad en matemáticas puede ser una ecuación que es válida para todos los valores de una variable.
Hegel argumentó que las cosas son intrínsecamente contradictorias y que la noción de que algo sea idéntico solo tendría sentido si no fuera también idéntico o diferente de sí mismo y no implicara lo último. En hegelLas palabras de «La identidad es la identidad de la identidad y la no identidad». Los metafísicos más recientes han discutido la identidad transmundo:
La noción de que puede haber el mismo objeto en diferentes mundos posibles. Una alternativa a la identidad transmundo es la relación de contraparte en la teoría de contraparte. Es una relación de similitud que rechaza a los individuos transmundo y, en cambio, defiende una contraparte de objetos, el objeto más similar.
Algunos filósofos han negado que exista una relación como la identidad. Así, Ludwig Wittgenstein escribe ( Tractatus 5.5301): «Que la identidad no es una relación entre objetos es obvia». En 5.5303 explica: «Hablando en términos generales: decir que dos cosas son idénticas no tiene sentido, y decir que una cosa es idéntica a sí mismo es no decir nada».
Bertrand Russell había expresado anteriormente una preocupación que parece estar motivando el punto de Wittgenstein ( The Principles of Mathematics §64): «, un objetor puede instar, no puede ser nada: dos términos simplemente no son idénticos, y un término no puede ser, porque ¿con qué es idéntico? » Incluso antes de Russell, Gottlob Frege,En sentido y referencia «, expresó una preocupación con respecto a la identidad como una relación:» La igualdad da lugar a preguntas desafiantes que no son del todo fáciles de responder.
Es una relación? «Más recientemente, CJF Williams ha sugerido que la identidad debe ser vista como una relación de segundo orden, en lugar de una relación entre objetos, y Kai Wehmeier ha argumentado que apelar a una relación binaria que cada objeto se soporta a sí mismo, y a ningún otro, es lógicamente innecesario y metafísicamente sospechoso.
Declaraciones de identidad
Los términos de tipo o sortals dan un criterio de identidad y no identidad entre los elementos de su tipo.
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