Psicosis mística

10 de julio de 2020Psicosis

Psicosis mística es un término acuñado por Arthur J. Deikman a principios de la década de 1970 para caracterizar relatos en primera persona de experiencias psicóticas que son sorprendentemente similares a los informes de experiencias místicas. Según Deikman, y autores de una serie de disciplinas, la experiencia psicótica no necesita considerarse patológica, especialmente si se consideran los valores y creencias del individuo en cuestión.Deikman pensó que la experiencia mística se produjo a través de una «desautomatización» o deshaciendo las estructuras psicológicas habituales que organizan, limitan, seleccionan e interpretan los estímulos perceptuales.

Puede haber varias causas de desautomatización: exposición al estrés severo, abuso de sustancias o abstinencia y trastornos del estado de ánimo.

Un primer episodio de psicosis mística a menudo es muy aterrador, confuso y angustiante, particularmente porque es una experiencia desconocida. Por ejemplo, los investigadores han descubierto que las personas que experimentan fenómenos paranormales y místicos informan muchos de los síntomas de los ataques de pánico.

Sobre la base de la comparación de la experiencia mística y la experiencia psicótica, Deikman llegó a la conclusión de que la experiencia mística puede ser causada por la «desautomatización» o transformación de las estructuras psicológicas habituales que organizan, limitan, seleccionan e interpretan incentivos de percepción que se relacionan con el estrés y las emociones.

Choques Describió los síntomas habituales de la psicosis mística que consisten en fortalecer un modo receptivo y debilitar un modo de acción.

Las personas susceptibles a la psicosis mística se vuelven mucho más impresionables. Sienten una unificación con la sociedad, con el mundo, con Dios, y también se sienten eliminando las fronteras perceptivas y conceptuales. La similitud de la psicosis mística con la experiencia mística se expresa en una transición repentina, distinta y muy fuerte a un modo receptivo.

Se caracteriza por facilitar el tema: distinción de objetos, aumento de la sensibilidad y procesos de pensamiento no verbales, laterales e intuitivos.

La opinión de Deikman de que la experiencia de la experiencia mística en sí misma no puede ser una señal para la psicopatología, incluso en el caso de esta experiencia en personas susceptibles a la frustración neurofisiológica y psiquiátrica, en muchos aspectos definió la relación con las experiencias místicas en la psicología y la psiquiatría modernas.

Deikman consideró que la unidad global que se abre en el misticismo puede ser la unidad global de la realidad.

Contenido

Referencias

Whitney, E. (1998). » Cuentas personales: manía como emergencia espiritual » Servicios psiquiátricos 49 : 1547–1548

Jackson, M. y Fulford, KWM, KWM; Jackson, Mike (1997). «Experiencia espiritual y psicopatología». Filosofía, Psiquiatría y Psicología. 4 : 41–66. doi : 10.1353 / ppp..0002.

Brett, C. (2003). «Estados psicóticos y místicos del ser: conexiones y distinciones». Filosofía, Psiquiatría y Psicología. 9 (4): 321–341. doi : 10.1353 / ppp..0053.

Sandra Stahlman (1992) » La relación entre la esquizofrenia y el misticismo: un ensayo bibliográfico archivado 05/05/2009 en la máquina Wayback «

Tomás Agosin (1989) » Misticismo y psicosis «

Jackson, M. y Fulford, KWM (2003). «Psicosis buena y mala: práctica basada en valores y la distinción entre formas patológicas y no patológicas de experiencia psicótica». Filosofía, Psiquiatría y Psicología. 9 (4): 387–394. doi : 10.1353 / ppp..0059.

Richard House (2001) » ‘Psicopatología’, ‘Psicosis’ y la Kundalini: perspectivas ‘posmodernas’ sobre la experiencia subjetiva inusual «

Thalbourne, MA y Maltby, J., M; Maltby, J (2008). «Transliminalidad, límites delgados, experiencias inusuales y labilidad del lóbulo temporal». Personalidad y diferencias individuales. 44 (7): 1617-1623. doi : 10.1016 / j.paid..01.022.