Deferencia
La deferencia (también llamada sumisión o pasividad ) es la condición de someterse a la influencia legítima de su superior o superiores. La deferencia implica ceder o someterse al juicio de un superior reconocido, por respeto o reverencia. La deferencia ha sido estudiada ampliamente por politólogos, sociólogos y psicólogos.
Contenido
Política
Smolenski (2005) examina la deferencia en la Pennsylvania colonial, para ver cómo se hicieron, justificaron y aceptaron o rechazaron las pretensiones de autoridad política. Se centra en la «economía del habla colonial», es decir, las reglas implícitas que determinaron quién podía abordar a quién y en qué condiciones, y describe cómo las cualidades que inspiraron la deferencia cambiaron en la provincia de 1691 a 1764.
La élite cuáquera inicialmente estableció un monopolio sobre el liderazgo político basado en lo que creían que era su virtud cívica inherente basada en su clase religiosa y social. Para 1760, este punto de vista había sido desacreditado y reemplazado por el consenso de que la virtud cívica se había logrado, no inherente, atributo y que debería estar determinado por la exhibición de la masculinidad apropiada y el valor de los hombres que estaban dispuestos a tomar las armas para la defensa común de la colonia.
Además, los residentes de Pensilvania llegaron a creer que todos los hombres blancos, no solo los propietarios ricos, eran igualmente capaces de lograr una voz política. La masculinidad marcial, por lo tanto, se convirtió en la característica definitoria del ciudadano ideal y marcó una transformación significativa en la forma en que los individuos justificaron su derecho a representar el interés público.
Sociología
Erving Goffman, un sociólogo y escritor nacido en Canadá, exploró la relación entre deferencia y conducta en su ensayo de 1967 «La naturaleza de la deferencia y la conducta».Según Goffman, una persona con un comportamiento pobre será tenida en baja estima a los ojos de la sociedad. Sin embargo, lo mismo es cierto para las personas que se comportan con un buen comportamiento:
La sociedad los tendrá en una mayor estima. Un ejemplo de esta situación se puede ver a través de la forma en que una persona actúa en un entorno social. Por ejemplo, un hombre sacando una silla para una mujer en un restaurante. En el otro extremo del espectro, una persona que no se baña antes de ir a una cena elegante.
Estos ejemplos se pueden definir como deferencia de presentación. El comportamiento no solo se limita a las acciones de un individuo, sino también a la apariencia de un individuo. Una persona se ofrece a un grupo social a través de una buena apariencia o una buena apariencia. Cuando un individuo tiene una apariencia bien definida, facilita la interacción entre las personas.
Después de que una persona es aceptada socialmente en un grupo, se espera que se ajuste a las normas de interacción. Al actuar de acuerdo con esas normas, las personas reciben deferencia.
Psicología
Existe un debate continuo entre los psicólogos sobre hasta qué punto la deferencia en una relación está determinada por el tipo de personalidad innata de una persona o es el resultado de las experiencias y condicionamientos de una persona. En las relaciones interpersonales, una pareja puede asumir un rol sumiso para encajar o hacerse aceptable para la otra pareja, y puede ser un aspecto benigno de una relación.
Por otro lado, puede ser una indicación de un problema interpersonal, como el abuso de pareja. Si una o ambas personas experimentan angustia emocional crónica y generalizada, entonces las parejas sexuales o los individuos pueden requerir una evaluación psicológica.
En las relaciones interpersonales, algunas personas prefieren o están dispuestas a adoptar un rol sumiso en actividades sexuales o asuntos personales. El nivel y el tipo de presentación pueden variar de persona a persona y de un contexto a otro; y también depende de que el otro socio esté dispuesto a asumir el control en esas situaciones.
Algunas personas pueden incluir actos ocasionales de sumisión en una vida sexual convencional o adoptar un estilo de vida sumiso.
Biología
La sumisión también es un comportamiento común en el reino animal, con una prevalencia que abarca toda la gama de vertebrados-invertebrados. Los signos de sumisión se usan para evitar un combate peligroso (en cuyo caso, generalmente aparecen al comienzo de un encuentro) o para establecer una jerarquía de dominación (en cuyo caso, generalmente aparecen después del encuentro).
A menudo, los comportamientos utilizados para apaciguar al oponente o ceder ante su autoridad son de naturaleza estereotipada (por ejemplo, inclinar la cabeza, agacharse, postrarse, colocar la cola entre las piernas, recostarse sobre las espaldas, acicalarse), pero a veces pueden convertirse en elaborados actuaciones rituales (p.
Ej., súplica de comida por el animal sumiso, regurgitación de comida por el dominante e ingestión de la comida regurgitada por el sumiso). Otros investigadores han especulado qué funciones, si las hay, pueden desempeñar estos comportamientos en los humanos modernos y proponen varias posibilidades (principalmente desde una perspectiva evolutiva);
Que ayudan en el establecimiento del apego padre-hijo y la formación de vínculos de pareja, que promueven el desarrollo de la teoría de la mente, que juegan un papel en la aparición del lenguaje, y que pueden respaldar las capacidades cooperativas y comunicativas superiores de los humanos.
Referencias
John B. Kirbya, » Principios de la política estadounidense: la búsqueda de la ideología: un análisis historiográfico y crítica del concepto de ‘deferencia’ «, The Journal of Politics, volumen 32, número 04, noviembre de 1970 pp 808–838
John Smolenski, «De hombres de propiedad a hombres justos», Early American Studies, An Interdisciptionary Journal, otoño de 2005, vol. 3 Número 2, págs. 253–285
Erving Goffman (1967). Ritual de interacción. Nueva York, NY: Anchor House. ISBN 0-394-70631-5.
James J. Gross (2006). Manual de Regulación Emocional. Publicaciones de Guilford. ISBN 978-1-59385-148-4.
Morris, Desmond. (1967) El mono desnudo: el estudio de un zoólogo del animal humano. pp. 99-127. Londres: Vintage Books ISBN 978-0099482017.
Porges SW (2003). «Compromiso social y apego: una perspectiva filogenética». Anales de la Academia de Ciencias de Nueva York. 1008 (1): 31–47. doi : 10.1196 / annals..004. PMID 14998870.
Tsoukalas, Ioannis (2018). «Teoría de la mente: hacia una teoría evolutiva». Ciencia psicológica evolutiva. 4 (1): 38–66. doi : 10.1007 / s40806-017-0112-x.Pdf.
Robin, Dunbar. (1996) Aseo, chismes y la evolución del lenguaje. Cambridge, MA: Harvard University Press ISBN 0-674-36336-1.
Liebre, B; Wobber, V; Wrangham, R (2012). «La hipótesis de auto-domesticación: la evolución de la psicología bonobo se debe a la selección contra la agresión«. Comportamiento animal. 83 (3): 573–585. doi : 10.1016 / j.anbehav..12.007.
Fuentes
- Fuente: www.jstor.org
- Fuente: doi.org
- Fuente: pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
- Fuente: drive.google.com
Autor
