Appamāda
Apramāda (sánscrito; Pali: appamāda; tibetano Wylie: bag yod pa ) es un término budista traducido como “concienzudo” o “preocupación“. Se define como tener mucho cuidado con respecto a lo que debe adoptarse y lo que debe evitarse. En el Canon Pāli, una colección de las primeras enseñanzas del Buda, el término appamāda es bastante significativo y la esencia del significado no se puede capturar con una sola palabra en inglés.
Atención“, “diligencia” y “conciencia“, son todas palabras que capturan algunos aspectos de la appamāda.Enseñanzas de Abhidharma.
Tabla de contenido
Etimología
La palabra es una negación de pamāda, que significa “negligente” o “laxo”. Appamāda, por lo tanto, significa no negligencia, o no laxitud, traducido correctamente como “atención”, o cualquier palabra que capture completamente el estado de ánimo del término. “Atención”, “diligencia” y “conciencia”, todos capturan ciertos aspectos de la palabra.
Explicación
Los estados de Abhidharma-samuccaya :
Qué es la preocupación? Al adoptar su posición de no apego ( alobha ), no odio ( adveṣa ) y no engaño ( amoha ) junto con diligencia ( vīrya ), considera lo que sea positivo y protege la mente contra las cosas que no pueden satisfacer. Su función es completar y realizar todas las excelencias mundanas y transmundo.
Alexander Berzin afirma:
Una actitud afectuosa (bolsa-yod, cuidado) es una conciencia subsidiaria que, mientras permanece en un estado de desapego, imperturbabilidad, falta de ingenuidad y perseverancia gozosa, hace que meditemos en cosas constructivas y salvaguardas contra la inclinación hacia lo contaminado (negativo) cosas.
En otras palabras, estar disgustado y no anhelar la existencia compulsiva, no querer causar daño en respuesta a su sufrimiento, no ser ingenuo sobre los efectos de nuestro comportamiento y disfrutar de actuar de manera constructiva, una actitud de cuidado nos lleva a actuar de manera constructiva y abstenerse de comportamientos destructivos.
Esto se debe a que nos preocupamos por las situaciones de los demás y de nosotros mismos, y por los efectos de nuestras acciones en ambos; los tomamos en serio
Robert Thurman enfatiza el alto grado de apramāda de alguien que se ha dado cuenta del vacío (también conocido como “vacío”):
Esto denota un tipo de conciencia de los aspectos aparentemente más insignificantes de la vida cotidiana, una conciencia derivada como consecuencia de la realización más elevada de la naturaleza última de la realidad. Como se afirma en el Anavataptaparipṛcchasutra : “El que se da cuenta del vacío, esa persona es conscientemente consciente”.
La “realización definitiva”, lejos de destruir el mundo relativo, lo lleva a un enfoque altamente específico, aunque onírico.
Este término se describe extensamente en el capítulo cuatro de Bodhicharyavatara.
Traducciones alternativas
Una actitud solidaria (Alexander Berzin)
Cuidado (Alexander Berzin)
Conciencia consciente (Robert Thurman)
Preocupación (Herbert Guenther)
Prudente
Importancia
Para comprender realmente el alcance de la palabra appamāda, debemos examinarla en el contexto de los pasajes clave del sutta (discurso de Buda). El punto importante es que Appamāda (“Atención”) no solo conduce a la perfección de la conducta ética (que por sí sola solo conduce al renacimiento celestial), sino a todos los diversos métodos hábiles enseñados en la dispensación del Buda que culminan en la realización de nibbāna (Trascendiendo todo el ciclo de renacimiento y muerte sin fin).
Appamāda(“Atención”) es la fuente de todas las cualidades hábiles. AN 10.15 tiene una serie de símiles, todos con este estribillo:… todas las cualidades hábiles se basan en la atención, convergen en la atención, y la atención se considera la más importante de ellas. En el siguiente pasaje, el Buda, exhortando a sus seguidores por última vez antes de morir, les aconsejó que fueran “cuidadosos”, y luego demostró el dominio completo de los 9 logros meditativos en orden directo e inverso.
En otros pasajes de sutta, como el capítulo de Appamāda del Dhammapada, el contexto deja en claro que Appamāda (“Atención”) debe desarrollarse de una manera que conduzca al dominio mental, a los logros meditativos, que culminen en nibbāna.
Antes de que el Buda pasara (la muerte) a nibbāna final, su último consejo a la orden de los monjes:
Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
Handa dāni bhikkhave āmantayāmi vo
Vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethátathādeth appamādena.
Ayaṃ tathāgatassa pacchimā vācā.
Entonces, el Bendito se dirigió a los monjes:
Ahora, entonces, monjes, les exhorto:
Todas las fabricaciones están sujetas a la descomposición.
Lleven a cabo la tarea siendo atentos (Appamāda)”.
Esas fueron las últimas palabras del Tathagata.
El Buda luego entra en 9 logros meditativos en orden directo e inverso antes de pasar)
Fuentes
Berzin, Alexander (2006), Mentes primarias y los 51 factores mentales
Guenther, Herbert V. y Leslie S. Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan’s “The Necklace of Clear Understanding”. Dharma Publishing. Versión Kindle.
Kunsang, Erik Pema (traductor) (2004). Gateway to Knowledge, vol. 1. Libros del Atlántico Norte.
Thurman, Robert (2008), La Santa Enseñanza de Vimalakirti, Universidad Estatal de Pensilvania
Fuentes
- Fuente: dharmafarer.org
- Fuente: studybuddhism.com