Etnografía clínica
Etnografía clínica es un término utilizado por primera vez por Gilbert Herdt y Robert Stoller en una serie de documentos en la década de 1980. Como lo define Herdt, etnografía clínica
Es el estudio intensivo de la subjetividad en el contexto cultural… la etnografía clínica se centra en la comprensión microscópica de la subjetividad sexual y las diferencias individuales dentro de las comunidades transculturales. Lo que distingue a la etnografía clínica de la etnografía antropológica en general es (a) la aplicación de entrenamiento clínico disciplinado a problemas etnográficos y (b) la preocupación del desarrollo con los deseos y significados, ya que se distribuyen culturalmente dentro de los grupos y a lo largo de la vida.
La etnografía clínica tiene fuertes similitudes con la etnografía centrada en la persona, un término utilizado por Robert I.Levy, un psiquiatra con formación psicoanalítica, para describir su trabajo de campo antropológico en Tahití y Nepal en las décadas de 1960 y 1980 y utilizado por muchos de sus estudiantes e interlocutores.
En la práctica, los dos enfoques se superponen pero parecen diferir en énfasis: la etnografía clínica parece ser más utilizada por los antropólogos que escriben sobre sexualidad o antropología médica (particularmente antropología psiquiátrica, por ejemplo, Luhrmann 2000, o antropología de enfermedades mentales), mientras que la etnografía centrada en la persona, aunque a veces aborda estos temas, con mayor frecuencia se enfoca en el estudio del yo y la emoción de manera intercultural.
La antropología centrada en la persona también implica un estilo de escritura etnográfica que enfatiza los estudios de casos psicológicos.
Ambos representan una continuación de una tradición más antigua dentro de la antropología psicológica y los estudios de Cultura y Personalidad en particular. Los académicos de esta tradición han recibido su formación primaria en antropología o psiquiatría (o raramente ambas) y han realizado un trabajo de campo etnográfico fuertemente informado por las teorías psicodinámicas (aunque no necesariamente la teoría freudiana ortodoxa), algún grado de formación en técnicas de entrevista psicológica psiquiátrica o clínica, y atención a un conjunto de cuestiones que incluyen el papel de la cultura o el estudio intercultural de las emociones, la sexualidad, la identidad, la experiencia de uno mismo y la salud mental.
Las cifras de esta tradición más amplia incluyen, entre otras: Jean Briggs, George Devereux, Cora DuBois, A. Irving Hallowell, Abram Kardiner, Ralph Linton, Melford Spiro y al menos tangencialmente Gregory Bateson, Margaret Mead y Marvin Opler.
Los programas activos de investigación y capacitación en etnografía clínica hoy incluyen la pista de Etnografía Clínica y Salud Mental en el Departamento de Desarrollo Humano Comparado de la Universidad de Chicago, y algunos de los investigadores cualitativos en el Centro Nacional de Recursos de Sexualidad, dirigido por Gilbert Herd en San Francisco.
Universidad del Estado. Además de Herdt, los eruditos que usan el término incluyen a Andrew Boxer, Bertram J. Cohler y Tanya Luhrmann, así como a muchos de sus estudiantes.