Maraṇasati
Maraṇasati (atención plena de la muerte, conciencia de la muerte) es una práctica de meditación budista que utiliza diversas técnicas de visualización y contemplación para meditar sobre la naturaleza de la muerte. Se dice que el cultivo de Maranassati conduce al esfuerzo correcto y también ayuda a desarrollar un sentido de urgencia espiritual ( Saṃvega ) y renuncia ( Nekkhamma ).
Tabla de contenido
Budismo Theravada
La atención plena a la muerte es una práctica común en los monasterios budistas del sudeste asiático. Monasterios budistas como Wat Pah Nanachat a menudo tendrán esqueletos humanos en exhibición en la sala de meditación.
En el Canon Pali
El Sutta Satipatthana ( MN : 10) y el Sutta Kayagata-sati ( MN : 119) incluyen secciones sobre las contemplaciones del cementerio que se centran en nueve etapas de descomposición del cadáver (Pali: nava sīvathikā-manasikāra). Estos son:
Un cadáver que está “hinchado, azul y supurante”.
Un cadáver que “es comido por cuervos, halcones, buitres, perros, chacales o por diferentes tipos de gusanos”.
Un cadáver que “se reduce a un esqueleto junto con (algo) de carne y sangre retenidos por los tendones”.
Un cadáver que “se reduce a un esqueleto cubierto de sangre sin carne pero retenido por los tendones”.
Un cadáver que “se reduce a un esqueleto retenido por los tendones pero sin carne y no cubierto de sangre”.
Un cadáver que se “reduce a huesos sueltos, dispersos en todas las direcciones”.
Un cadáver que está “reducido a huesos, de color blanco como una concha”.
Un cadáver “reducido a huesos de más de un año, amontonado”.
Un cadáver “reducido a huesos podridos y polvo”.
El Satipatthana Sutta instruye al meditador a reflexionar así: “Este cuerpo mío también es de la misma naturaleza que ese cuerpo, será como ese cuerpo y no ha superado la condición de convertirse en ese cuerpo”.
De acuerdo con el Maranassati Sutta (2), un monje debería reflexionar sobre las muchas posibilidades que podrían traer la muerte y luego dirigir sus pensamientos a las cualidades mentales poco hábiles que aún tiene que abandonar. “Igual que cuando una persona cuyo turbante o cabeza estaba en llamas expondría un deseo, esfuerzo, diligencia, esfuerzo, atención plena indivisa y alerta adicionales para apagar el fuego en su turbante o cabeza, de la misma manera que el monje debería exponer deseo adicional, esfuerzo, diligencia, esfuerzo, atención plena y alerta para el abandono de esas mismas cualidades malvadas y poco hábiles “.
En Visuddhimagga de Buddhaghosa
Según el Visuddhimagga de Buddhaghosa, hay ocho formas de meditar sobre la muerte:
Meditando sobre la muerte como asesino, ya que le quita la vida; meditando en ello como la ruina del éxito; viéndolo en comparación con personas famosas que reflejan que incluso estos grandes finalmente murieron, incluso los mismos iluminados; meditando en el cuerpo como la morada de muchos gusanos, así como el objetivo de muchos otros;
Meditando sobre la dificultad de mantenerse con vida; meditando en ello como sin ocasión, ya que los seres mueren de manera impredecible; meditando sobre la brevedad de toda una vida; meditando sobre el hecho de que, propiamente hablando, la vida de un ser es un solo momento de conciencia, que uno muere a cada momento, por así decirlo.
Budismo tibetano
La atención plena a la muerte es una enseñanza central del budismo tibetano : es uno de los “Cuatro pensamientos”, que dirige la mente hacia la práctica espiritual. Un conjunto de contemplaciones budistas tibetanas sobre la muerte provienen del erudito budista del siglo XI Atisha. Se dice que Atisha dijo a sus alumnos que si una persona no es consciente de la muerte, su meditación tendrá poco poder.
Las contemplaciones de Atisha sobre la muerte:
La muerte es inevitable.
Nuestra vida útil está disminuyendo continuamente.
La muerte vendrá, estemos o no preparados para ello.
La esperanza de vida humana es incierta.
Hay muchas causas de muerte.
El cuerpo humano es frágil y vulnerable.
En el momento de la muerte, nuestros recursos materiales no nos son de utilidad.
Nuestros seres queridos no pueden alejarnos de la muerte.
Nuestro propio cuerpo no puede ayudarnos en el momento de nuestra muerte.
Otras prácticas budistas tibetanas tratan directamente con el momento de la muerte, preparando al meditador para entrar y navegar en el Bardo, la etapa intermedia entre la vida y la muerte. Este es el tema de la popular Gran Liberación a través de la audición durante el estado intermedio ( Libro Tibetano de los Muertos ).
Referencias
Rosenberg, Larry. La Meditación Suprema, Shambala Sun,http://www.shambhalasun.com/index.php?option=content&task=view&id=
Ajahn Jagaro, Muerte y muerte, http://www.katinkahesselink.net/tibet/death_jagaro.html
El camino de la atención plena El Satipatthana Sutta y sus comentarios por Soma Thera, http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soma/wayof.html. discourse
De Enseñanza del Dhamma por imágenes: Explicación de un manuscrito budista tradicional siamés
Fuentes
- Fuente: www.shambhalasun.com
- Fuente: www.katinkahesselink.net
- Fuente: www.accesstoinsight.org
- Fuente: zugangzureinsicht.org