Crisis de identidad
En psicología, la crisis de identidad es el fracaso para lograr la identidad del ego durante la adolescencia. El término fue acuñado por el psicólogo alemán Erik Erikson.
La etapa de desarrollo psicosocial en la que puede ocurrir una crisis de identidad se llama cohesión de identidad versus confusión de roles. Durante esta etapa, los adolescentes se enfrentan al crecimiento físico, la madurez sexual y la integración de ideas sobre sí mismos y sobre lo que otros piensan de ellos.
Los adolescentes, por lo tanto, forman su propia imagen y soportan la tarea de resolver la crisis de su identidad básica del ego. La resolución exitosa de la crisis depende del progreso de uno a través de las etapas de desarrollo anteriores, centrándose en temas como la confianza, la autonomía y la iniciativa.
El propio interés de Erikson en la identidad comenzó en la infancia. Nacido como judío asquenazico, Erikson sintió que era un extraño. Sus estudios posteriores sobre la vida cultural entre los yurok del norte de California y los sioux de Dakota del Sur ayudaron a formalizar las ideas de Erikson sobre el desarrollo y la crisis de identidad.
Erikson describió a quienes atraviesan una crisis de identidad como exhibiendo confusión.
Concepto
A veces las personas enfrentan obstáculos que pueden impedir el desarrollo de una identidad fuerte. Este tipo de crisis no resuelta deja a las personas luchando por «encontrarse». A menudo parecen no tener idea de quién o qué son, a dónde pertenecen o adónde quieren ir. Pueden retirarse de la vida normal, no actuar o actuar como lo harían normalmente en el trabajo, en su matrimonio o en la escuela, o no pueden tomar decisiones definitorias sobre el futuro.
Incluso pueden recurrir a actividades negativas, como el crimen o las drogas, ya que, desde su punto de vista, tener una identidad negativa podría ser más aceptable que ninguna.
En el otro lado del espectro, aquellos que emergen de la etapa adolescente del desarrollo de la personalidad con un fuerte sentido de identidad están bien equipados para enfrentar la edad adulta con confianza y certeza.
Erikson sintió que los compañeros tienen un fuerte impacto en el desarrollo de la identidad del ego durante la adolescencia. Él creía que la asociación con grupos negativos como cultos o fanáticos en realidad podría «redistribuir» el ego en desarrollo durante este tiempo frágil. La fuerza básica que Erikson encontró que debe desarrollarse durante la adolescencia es la fidelidad, que solo surge de una identidad egoísta cohesiva.
Se sabe que la fidelidad abarca la sinceridad, la autenticidad y el sentido del deber en nuestras relaciones con otras personas.
Describió la identidad como «un sentido subjetivo, así como una cualidad observable de igualdad y continuidad personal, junto con cierta creencia en la similitud y continuidad de alguna imagen mundial compartida. Como una calidad de vida inconsciente, esto puede ser gloriosamente obvio en un joven que se ha encontrado a sí mismo como ha encontrado su comunidad.
En él vemos emerger una unificación única de lo que se da irreversiblemente, es decir, tipo de cuerpo y temperamento, talento y vulnerabilidad, modelos infantiles e ideales adquiridos, con las opciones abiertas proporcionado en roles disponibles, posibilidades ocupacionales, valores ofrecidos, mentores cumplidos, amistades hechas y primeros encuentros sexuales «.
Teoría marciana
La investigación de James Marcia sobre los estados de identidad de los adolescentes también se aplica al marco de Erikson de las crisis de identidad en los adolescentes.
La exclusión de identidad es un estado de identidad que Marcia afirmó que es una identidad desarrollada por un individuo sin mucha opción. «El estado de ejecución hipotecaria es cuando se hace un compromiso sin explorar alternativas. A menudo, estos compromisos se basan en ideas y creencias de los padres que se aceptan sin cuestionamientos».
La exclusión de identidad puede contribuir a las crisis de identidad en los adolescentes cuando se elimina la «capa de seguridad» de su identidad asumida. Estas «personas embargadas a menudo entran en crisis, sin saber qué hacer sin poder confiar en las normas, reglas y situaciones a las que están acostumbrados».
Un ejemplo de esto sería un hijo de un agricultor que se entera de que su padre está vendiendo la granja, y cuya identidad como heredero de una granja y el estilo de vida y la identidad de un agricultor se ha visto sacudida por esa noticia.
La difusión de identidad es un estado de identidad marciano que puede conducir a crisis de identidad en adolescentes. La difusión de identidad se puede describir como «el estado apático que representa la relativa falta de exploración y compromiso». La difusión de identidad puede superponerse con diagnósticos como la esquizofrenia y la depresión, y puede describirse mejor como una falta de estructura de identidad.
Un ejemplo de una crisis de identidad que surge de este estado es un adolescente que se vuelve solitario después de que su identidad como atleta estrella es destruida por una lesión grave.
La moratoria de identidad es el estado que Marcia teoriza dura más tiempo en los individuos, es el más volátil y puede describirse mejor como «la exploración activa de alternativas». Las personas que experimentan una moratoria de identidad pueden ser muy abiertas y reflexivas, pero también en crisis por su identidad.
Un ejemplo de esto sería un estudiante universitario que carece de convicción en su futuro después de cambiar de carrera varias veces, pero aún así parece que no puede encontrar su pasión.
El logro de la identidad es la resolución de muchas crisis de identidad. El logro de la identidad ocurre cuando el adolescente ha explorado y comprometido con aspectos importantes de su identidad «.
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