Ataraxia
Ataraxia, generalmente traducido como «imperturbabilidad», «ecuanimidad» o «tranquilidad») es untérmino griego utilizado por primera vez en la filosofía griega antigua por Pyrrho y, posteriormente, Epicurus y los estoicos por un estado lúcido de robusta ecuanimidad caracterizada por la constante libertad de la angustia y la preocupación.
En el uso no filosófico, el término se usó para describir el estado mental ideal para los soldados que entran en batalla.
Lograr la ataraxia es un objetivo común para el pirronismo, el epicureísmo y el estoicismo, pero el papel y el valor de la ataraxia dentro de cada filosofía varía de acuerdo con sus teorías filosóficas. Los trastornos mentales que impiden que uno alcance la ataraxia varían entre las filosofías, y cada filosofía tiene una comprensión diferente de cómo lograr la ataraxia.
Pirronismo
La ataraxia es el objetivo central de la práctica pirronista. Los pirronistas ven la ataraxia como necesaria para provocar eudaimonia (felicidad) para una persona, que representa el propósito final de la vida. El método pirrónico para lograr la ataraxia es a través de lograr epoché (es decir, suspensión del juicio ) con respecto a todos los asuntos de dogma (es decir, creencia no evidente).
El filósofo pirhonista Sexto Empírico resumió el pirronismo como «una disposición para oponerse a los fenómenos y noúmenosel uno al otro de cualquier manera, con el resultado de que, debido a la equipollencia entre las cosas y las declaraciones opuestas, somos llevados primero a epoché y luego a ataraxia…
Epoché es un estado del intelecto por el cual nosotros ni niegues ni afirmes nada. La ataraxia es una condición tranquila y tranquila del alma «.
Sextus dio esta cuenta detallada de la ataraxia :
Siempre decimos que, en lo que respecta a la creencia (es decir, el dogma ), el objetivo del pirronista es la ataraxia, y que, en lo que respecta a las cosas que son inevitables, es tener una trayectoria moderada. Para cuando el Pirronista se propuso filosofar con el objetivo de evaluar su fantasía– es decir, determinar cuáles son verdaderas y cuáles son falsas para lograr la ataraxia – se enfrentó a una controversia entre posiciones de igual fuerza y, al no poder resolverlo, suspendió el juicio.
Pero mientras estaba suspendiendo el juicio, siguió por casualidad la ataraxia solicitada en lo que respecta a la creencia. Para la persona que cree que algo es bueno o malo por naturaleza, está constantemente molesto; cuando no posee las cosas que parecen ser buenas, piensa que está siendo atormentado por cosas que son malas por naturaleza, y persigue las cosas que supone que son buenas;
Luego, cuando los recibe, falla aún más en los tormentos debido a la exultación irracional e inmoderada, y, temiendo cualquier cambio, hace absolutamente todo para no perder las cosas que le parecen buenas. Pero la persona que no toma posición en cuanto a lo que es por naturaleza bueno o malo no lo evita ni lo persigue intensamente.
Como resultado, él alcanza la ataraxia. De hecho, lo que le sucedió al Pirronista es como lo que se cuentaApelles el pintor. Porque se dice que una vez, cuando pintaba un caballo y deseaba representar la espuma del caballo, falló tan completamente que se rindió y arrojó su esponja a la imagen, la esponja con la que solía limpiar las pinturas.
De su pincel, y que al golpear la imagen la esponja produjo el efecto deseado. Así, también, los Pirronistas esperaban alcanzar la ataraxia resolviendo la anomalía de los fenómenos y noúmenos.y, al no poder hacer esto, suspendieron el juicio. Pero luego, por casualidad, cuando estaban suspendiendo el juicio, la ataraxia siguió, mientras una sombra seguía al cuerpo.
No suponemos, por supuesto, que el Pirronista no tenga problemas, pero sí decimos que está preocupado solo por cosas inevitables. Porque estamos de acuerdo en que a veces tiene frío y sed y tiene varios sentimientos como esos. Pero incluso en tales casos, mientras que la gente común se ve afectada por dos circunstancias, a saber, por el pathé en sí y no menos por su aparente que estas condiciones son malas por naturaleza, el Pirronista, al eliminar la creencia adicional de que todas estas cosas son naturalmente malas, se baja más moderadamente aquí también.
Debido a esto, decimos que, en lo que respecta a la creencia, el objetivo del Pirronista es la ataraxia,
Epicureísmo
La ataraxia es un componente clave de la concepción epicúrea del bien supremo. Los epicúreos valoran mucho la ataraxia debido a cómo entienden el placer. Los epicúreos sostienen que el placer es el mayor bien. Dividen el placer en dos categorías: la física y la mental. Consideran que los placeres mentales, no físicos, son el mayor placer porque los placeres físicos existen solo en el presente;
Mientras que los placeres mentales existen en el pasado, el presente y el futuro.
Los epicúreos separan aún más el placer en lo que ellos llaman placeres cinéticos y catastáticos. Los placeres cinéticos son aquellos placeres que se producen a través de la acción o el cambio. Tal acción podría ser satisfacer un deseo o eliminar un dolor, ya que ese tipo de acto es placentero en sí mismo.
Las acciones que se sienten bien, incluso si no se realizan para satisfacer un deseo o eliminar un dolor, como comer alimentos de buen gusto, también entran en la categoría de placeres cinéticos. Los placeres mentales también podrían ser de naturaleza cinética. Se dice que Epicuro describió la alegría como un ejemplo de placer mental cinético.
El placer catastral es el placer que surge de la ausencia de dolor o angustia. Este tipo de placer puede ser físico o mental. El placer katastematic físico se libera de perturbaciones físicas, como simplemente estar en el estado de no tener sed. Comparativamente, el placer katastematic mental viene libre de perturbaciones mentales.
Se dijo que aquellos que lograron liberarse de las perturbaciones físicas se encontraban en un estado de aponia, mientras que aquellos que lograron liberarse de las perturbaciones mentales se encontraban en un estado de ataraxia.
Epicuro consideraba que los placeres catastróficos eran mejores que los placeres cinéticos, creyendo que no se podía sentir más placer que la eliminación de todo dolor. De hecho, se dice que dijo:
La magnitud del placer alcanza su límite en la eliminación de todo dolor. Cuando el placer está presente, mientras sea ininterrumpido, no hay dolor ni del cuerpo ni de la mente ni de ambos juntos.
Siendo un placer tanto mental como catastral, la ataraxia tiene una importancia suprema en la ética epicúrea y es clave para la felicidad de una persona. En el punto de vista epicúreo, una persona experimenta la forma más alta de felicidad si alguna vez se encuentra en un estado de aponia y ataraxia en ese momento.
Estoicismo
A diferencia del pirronismo y el epicureismo, en el estoicismo la ataraxia no es el objetivo final de la vida. En cambio, una vida de virtud según la naturaleza es el objetivo de la vida. Sin embargo, según los estoicos, vivir virtualmente de acuerdo con la naturaleza conduciría a la ataraxia como un subproducto.
Una distinción importante que debe hacerse es la diferencia en el estoicismo entre la ataraxia y la idea estoica de la apateia. Si bien está estrechamente relacionado con la ataraxia, el estado de apatheia era la ausencia de pasiones poco saludables; Un estado alcanzado por el sabio estoico ideal. Esto no es lo mismo que la ataraxia.
Apatheia describe la libertad de la perturbación de las emociones, no la tranquilidad de la mente. Sin embargo, la apateia es esencial para que un sabio estoico alcance la etapa de ataraxia.. Dado que el sabio estoico no se preocupa por asuntos ajenos a sí mismo y no es susceptible a las emociones debido a su estado de apatheia, el sabio estoico no podría ser molestado por nada en absoluto, lo que significa que estaba en una etapa de tranquilidad mental y así estaba en el estado de ataraxia.
Autor
