Felicidad
El término felicidad se usa en el contexto de estados mentales o emocionales, que incluyen emociones positivas o agradables que van desde la satisfacción hasta la alegría intensa. También se utiliza en el contexto de la satisfacción con la vida, el bienestar subjetivo, la eudaimonia, el florecimiento y el bienestar.
Desde la década de 1960, la investigación de la felicidad se ha llevado a cabo en una amplia variedad de disciplinas científicas, que incluyen gerontología, psicología social y psicología positiva, investigación clínica y médica y economía de la felicidad.
Definiciones
La «felicidad» es el tema de debate sobre el uso y el significado, y sobre las posibles diferencias en la comprensión por cultura.
La palabra se usa principalmente en relación con dos factores:
La experiencia actual del sentimiento de una emoción (afecto) como el placer o la alegría, o de un sentido más general de «condición emocional en su conjunto». Por ejemplo, Daniel Kahneman ha definido la felicidad como » lo que experimento aquí y ahora «. Este uso es frecuente en las definiciones de felicidad del diccionario.
Evaluación de la satisfacción con la vida, como la calidad de vida. Por ejemplo, Ruut Veenhoven ha definido la felicidad como » la apreciación general de la vida en general «. Kahneman ha dicho que esto es más importante para las personas que la experiencia actual.
Algunos usos pueden incluir ambos factores. El bienestar subjetivo (swb) incluye medidas de la experiencia actual (emociones, estados de ánimo y sentimientos) y de la satisfacción con la vida. Por ejemplo, Sonja Lyubomirsky ha descrito la felicidad como » la experiencia de la alegría, la satisfacción o el bienestar positivo, combinado con la sensación de que la vida es buena, significativa y que vale la pena».
Eudaimonia, es un término griego traducido de diversas maneras como felicidad, bienestar, florecimiento y bendición. Xavier Landes ha propuesto que la felicidad incluya medidas de bienestar subjetivo,humor y eudaimonia.
Estos usos diferentes pueden dar resultados diferentes. Por ejemplo, se ha demostrado que la correlación de los niveles de ingresos es sustancial con las medidas de satisfacción con la vida, pero es mucho más débil, al menos por encima de un cierto umbral, con las medidas de experiencia actual. Mientras que los países nórdicos a menudo obtienen una puntuación más alta en las encuestas swb, los países sudamericanos obtienen una puntuación más alta en las encuestas basadas en el afecto de la experiencia de vida positiva actual.
El significado implícito de la palabra puede variar según el contexto, calificando la felicidad como un poliseme y un concepto difuso.
Algunos usuarios aceptan estos problemas, pero continúan usando la palabra debido a su poder de convocatoria.
Filosofía
La filosofía de la felicidad a menudo se discute junto con la ética.. Las sociedades europeas tradicionales, heredadas de los griegos y del cristianismo, a menudo vinculaban la felicidad con la moral, que tenía que ver con el desempeño en un cierto tipo de papel en un cierto tipo de vida social. Sin embargo, con el surgimiento del individualismo, engendrado en parte por el protestantismo y el capitalismo, los vínculos entre el deber en una sociedad y la felicidad se rompieron gradualmente.
La consecuencia fue una redefinición de los términos morales. La felicidad ya no se define en relación con la vida social, sino en términos de psicología individual. La felicidad, sin embargo, sigue siendo un término difícil para la filosofía moral. A lo largo de la historia de la filosofía moral, ha habido una oscilación entre los intentos de definir la moralidad en términos de consecuencias que conducen a la felicidad y los intentos de definir la moralidad en términos que no tienen nada que ver con la felicidad.
En la Ética de Nicomache, escrita en 350 a. C., Aristóteles declaró que la felicidad (también estar bien y estar bien) es lo único que los humanos desean por su propio bien, a diferencia de la riqueza, el honor, la salud o la amistad. Observó que los hombres buscaban riquezas, honor o salud no solo por su propio bien sino también para ser felices.
Para Aristóteles, el término eudaimonia, que se traduce como ‘felicidad’ o ‘florecimiento’ es una actividad más que una emoción o un estado. Eudaimonia (griego: εὐδαιμονία) es una palabra griega clásica que consiste en la palabra «eu» («bien» o «bienestar») y «daimōn» («espíritu» o «deidad menor», usado por extensión para significar la suerte de uno o fortuna).
Así entendida, la vida feliz es la buena vida, es decir, una vida en la que una persona cumple la naturaleza humana de una manera excelente. Específicamente, Aristóteles argumentó que la buena vida es la vida de una excelente actividad racional. Llegó a este reclamo con el «argumento de la función».
Básicamente, si es correcto, cada ser vivo tiene una función, lo que hace de manera única. Para Aristóteles, la función humana es razonar, ya que es solo eso lo que los humanos hacen de manera única. Y realizar bien la función de uno, o excelentemente, es bueno. Según Aristóteles, la vida de excelente actividad racional es la vida feliz.
Aristóteles argumentó que una segunda mejor vida para aquellos incapaces de una excelente actividad racional era la vida de la virtud moral.
Los especialistas en ética occidentales han presentado argumentos sobre cómo deben comportarse los humanos, ya sea individual o colectivamente, basándose en la felicidad resultante de tal comportamiento. Los utilitaristas, como John Stuart Mill y Jeremy Bentham, abogaron por el mayor principio de felicidad como guía para el comportamiento ético.
Friedrich Nietzsche criticó el enfoque de los utilitaristas ingleses en alcanzar la mayor felicidad, afirmando que «el hombre no lucha por la felicidad, solo el inglés lo hace». Nietzsche quiso decir que hacer de la felicidad el objetivo final y el objetivo de la existencia, en sus palabras «lo hace a uno despreciable».
En cambio, Nietzsche anhelaba una cultura que estableciera metas más altas y más difíciles que la «mera felicidad». Introdujo la figura cuasi-distópica del «último hombre» como una especie de experimento mental.contra los utilitaristas y los buscadores de felicidad. Estos pequeños «últimos hombres» que buscan solo su propio placer y salud, evitando todo peligro, esfuerzo, dificultad, desafío, lucha deben parecer despreciables para el lector de Nietzsche.
En cambio, Nietzsche quiere que consideremos el valor de lo que es difícil, lo que solo se puede ganar a través de la lucha, la dificultad, el dolor y así llegar a ver el valor afirmativo que el sufrimiento y la infelicidad realmente juegan en la creación de todo lo que tiene un gran valor en la vida, incluyendo todo logros más altos de la cultura humana, no menos importante de toda la filosofía.
En 2004, Darrin McMahon afirmó que, con el tiempo, el énfasis cambió de la felicidad de la virtud a la virtud de la felicidad.
No todas las culturas buscan maximizar la felicidad, y algunas culturas son reacias a la felicidad.
Religión
Religiones orientales
Budismo
La felicidad forma un tema central de las enseñanzas budistas. Para la máxima libertad del sufrimiento, el Noble Óctuple Sendero lleva a su practicante al Nirvana, un estado de paz eterna. La felicidad máxima solo se logra superando el deseo en todas sus formas. Las formas más mundanas de felicidad, como adquirir riqueza y mantener buenas amistades, también se reconocen como objetivos dignos para los laicos (ver sukha ).
El budismo también fomenta la generación de bondad amorosa y compasión, el deseo de la felicidad y el bienestar de todos los seres.
Hinduismo
En Advaita Vedanta, el objetivo final de la vida es la felicidad, en el sentido de que la dualidad entre Atman y Brahman se trasciende y uno se da cuenta de sí mismo para ser el Ser en todo.
Patanjali, autor de los Yoga Sutras, escribió exhaustivamente sobre las raíces psicológicas y ontológicas de la dicha.
Confucionismo
El pensador confuciano chino Mencio, que había tratado de dar consejos a los líderes políticos despiadados durante el período de los Estados Guerreros de China, estaba convencido de que la mente desempeñaba un papel mediador entre el «yo inferior» (el yo fisiológico) y el «yo mayor» (el moral), y que lograr las prioridades correctas entre estos dos conduciría a la sabiduría.
Argumentó que si uno no sentía satisfacción o placer al nutrir la «fuerza vital» de uno con «hechos justos», entonces esa fuerza se marchitaría (Mencio, 6A: 15 2A: 2). Más específicamente, menciona la experiencia de la alegría embriagadora si se celebra la práctica de las grandes virtudes, especialmente a través de la música.
Religiones abrahámicas
Judaísmo
La felicidad o simcha (en hebreo : שמחה ) en el judaísmo se considera un elemento importante en el servicio de Dios. El versículo bíblico «adora al Señor con alegría; ven delante de él con canciones alegres» ( Salmo 100: 2 ) enfatiza la alegría en el servicio a Dios. Una enseñanza popular del rabino Nachman de Breslov, un rabino jasídico del siglo XIX, es » Mitzvah Gedolah Le’hiyot Besimcha Tamid «, es una gran mitzvah (mandamiento) estar siempre en un estado de felicidad.
Cuando una persona es feliz, es mucho más capaz de servir a Dios y realizar sus actividades diarias que cuando está deprimida o molesta.
Catolicismo romano
El significado principal de «felicidad» en varios idiomas europeos implica buena fortuna, casualidad o suceso. El significado en la filosofía griega, sin embargo, se refiere principalmente a la ética.
En el catolicismo, el fin último de la existencia humana consiste en la felicidad, equivalente en latín a la eudaimonia griega, o «felicidad bendita», descrita por el filósofo y teólogo del siglo XIII Thomas Aquinas como una visión beatífica de la esencia de Dios en la próxima vida.
Según San Agustín y Tomás de Aquino, el último fin del hombre es la felicidad: «todos los hombres están de acuerdo en desear el último fin, que es la felicidad». Sin embargo, donde los utilitaristas se centraron en el razonamiento sobre las consecuencias como la herramienta principal para alcanzar la felicidad, Aquino estuvo de acuerdo con Aristóteles en que la felicidad no puede alcanzarse únicamente a través del razonamiento sobre las consecuencias de los actos, sino que también requiere la búsqueda de buenas causas para los actos, como hábitos según la virtud.
A su vez, qué hábitos y actos que normalmente conducen a la felicidad son según Aquino causados por las leyes: la ley natural y la ley divina.. Estas leyes, a su vez, estaban de acuerdo con Aquino causadas por una primera causa, o Dios.
Según Aquino, la felicidad consiste en una «operación del intelecto especulativo»: «En consecuencia, la felicidad consiste principalmente en tal operación, a saber, en la contemplación de las cosas divinas». Y, «el último fin no puede consistir en la vida activa, que pertenece al intelecto práctico».
Entonces: «Por lo tanto, la felicidad última y perfecta, que esperamos en la vida venidera, consiste completamente en la contemplación. Pero la felicidad imperfecta, como la que se puede tener aquí, consiste primero y principalmente en la contemplación, pero en segundo lugar, en una operación del intelecto práctico que dirige las acciones y pasiones humanas «.
Las complejidades humanas, como la razón y la cognición, pueden producir bienestar o felicidad, pero esa forma es limitada y transitoria. En la vida temporal, la contemplación de Dios, lo infinitamente bello, es el deleite supremo de la voluntad. El beatitudo, o la felicidad perfecta, como un completo bienestar, no se logrará en esta vida, sino en la próxima.
Islam
Al-Ghazali (1058-1111), el pensador sufí musulmán, escribió » La alquimia de la felicidad «, un manual de instrucción espiritual en todo el mundo musulmán y ampliamente practicado en la actualidad.
Psicología
La felicidad en su sentido amplio es la etiqueta para una familia de estados emocionales agradables, como alegría, diversión, satisfacción, gratificación, euforia y triunfo.
La felicidad puede ser examinada en contextos experimentales y evaluativos. El bienestar experimental, o «felicidad objetiva», es la felicidad medida en el momento a través de preguntas como «¿Qué tan buena o mala es tu experiencia ahora?». En contraste, el bienestar evaluativo hace preguntas como «¿Qué tan buenas fueron sus vacaciones?» y mide los pensamientos y sentimientos subjetivos sobre la felicidad en el pasado.
El bienestar experimental es menos propenso a errores en la memoria reconstructiva, pero la mayoría de la literatura sobre felicidad se refiere al bienestar evaluativo. Las dos medidas de felicidad pueden relacionarse mediante heurísticas, como la regla del punto culminante.
Algunos comentaristas se centran en la diferencia entre la tradición hedonista de buscar experiencias agradables y evitar experiencias desagradables, y la tradición eudaimónica de vivir la vida de una manera plena y profundamente satisfactoria.
Las teorías sobre cómo alcanzar la felicidad incluyen «encontrarse con eventos positivos inesperados», «ver a alguien significativo», y «disfrutar de la aceptación y el elogio de los demás». Sin embargo, otros creen que la felicidad no se deriva únicamente de placeres externos y momentáneos.
Teorías
Jerarquía de necesidades de Maslow
La jerarquía de necesidades de Maslow es una pirámide que representa los niveles de las necesidades humanas, psicológicas y físicas. Cuando un ser humano asciende los escalones de la pirámide, alcanza la autorrealización. Más allá de la rutina de satisfacer las necesidades, Maslow imaginó momentos de experiencia extraordinaria, conocidos como experiencias pico, momentos profundos de amor, comprensión, felicidad o éxtasis, durante los cuales una persona se siente más completa, viva, autosuficiente y, sin embargo, parte de el mundo.
Esto es similar al concepto de flujo de Mihály Csíkszentmihályi.
Teoría de la autodeterminación
La teoría de la autodeterminación relaciona la motivación intrínseca con tres necesidades: competencia, autonomía y relación.
Modernización y libertad de elección.
Ronald Inglehart ha rastreado las diferencias entre países en el nivel de felicidad en base a los datos de la Encuesta Mundial de Valores. Él encuentra que la medida en que una sociedad permite la libre elección tiene un gran impacto en la felicidad. Cuando se satisfacen las necesidades básicas, el grado de felicidad depende de factores económicos y culturales que permiten la libre elección en la forma en que las personas viven sus vidas.
La felicidad también depende de la religión en países donde la libre elección está limitada.
Psicologia POSITIVA
Desde 2000, el campo de la psicología positiva se ha expandido drásticamente en términos de publicaciones científicas, y ha producido muchos puntos de vista diferentes sobre las causas de la felicidad y sobre los factores que se correlacionan con la felicidad. Se han desarrollado y demostrado numerosas intervenciones de autoayuda a corto plazo para mejorar la felicidad.
Medición
La gente ha estado tratando de medir la felicidad durante siglos. En 1780, el filósofo utilitarista inglés Jeremy Bentham propuso que, como la felicidad era el objetivo principal de los humanos, debería medirse como una forma de determinar qué tan bien se estaba desempeñando el gobierno.
Se han desarrollado varias escalas para medir la felicidad:
La Escala de Felicidad Subjetiva (SHS) es una escala de cuatro ítems, que mide la felicidad subjetiva global desde 1999. La escala requiere que los participantes usen calificaciones absolutas para caracterizarse como individuos felices o infelices, y pregunta en qué medida se identifican con ellos. descripciones de personas felices e infelices.
El Programa de afectos positivos y negativos (PANAS) de 1988 es un cuestionario de 20 ítems, que utiliza una escala Likert de cinco puntos (1 = muy leve o nada, 5 = extremadamente) para evaluar la relación entre los rasgos de personalidad y los positivos o negativos. afecta en «este momento, hoy, los últimos días, la semana pasada, las últimas semanas, el año pasado y en general».
Se publicó una versión más larga con escalas de afecto adicionales en 1994.
La escala de satisfacción con la vida (SWLS) es una evaluación cognitiva global de la satisfacción con la vida desarrollada por Ed Diener. Se usa una escala Likert de siete puntos para estar de acuerdo o en desacuerdo con cinco declaraciones sobre la vida de uno.
El método de escalera de Cantril se ha utilizado en el Informe Mundial de la Felicidad. Se les pide a los encuestados que piensen en una escalera, con la mejor vida posible para ellos siendo un 10, y la peor vida posible es un 0. Luego se les pide que califiquen sus propias vidas actuales en esa escala de 0 a 10.
Experiencia positiva; La encuesta realizada por Gallup pregunta si, el día anterior, las personas experimentaron placer, rieron o sonrieron mucho, se sintieron bien descansados, fueron tratados con respeto, aprendiendo o haciendo algo interesante. 9 de los 10 principales países en 2018 fueron sudamericanos, liderados por Paraguay y Panamá.
Los puntajes de los países varían de 85 a 43.
Desde 2012, se ha publicado un Informe de felicidad mundial. La felicidad se evalúa, como en «¿Qué tan feliz estás con tu vida en general?», Y en los informes emocionales, como en «¿Qué tan feliz estás ahora?», Y las personas parecen ser capaces de usar la felicidad según corresponda en estos contextos verbales.
Con estas medidas, el informe identifica los países con los niveles más altos de felicidad. En las medidas de bienestar subjetivo, la distinción principal es entre las evaluaciones cognitivas de la vida y los informes emocionales.
El Reino Unido comenzó a medir el bienestar nacional en 2012, después de Bután, que ya había estado midiendo la felicidad nacional bruta.
Se ha encontrado que la felicidad es bastante estable con el tiempo.
Relación con las características físicas.
A partir de 2016, no se ha encontrado evidencia de felicidad que cause una mejor salud física; El tema se está investigando en el Centro Lee Kum Sheung para la Salud y la Felicidad en la Escuela de Salud Pública TH Chan de Harvard. Se ha sugerido una relación positiva entre el volumen de la materia gris del cerebro en el área precuneus derecha y el puntaje subjetivo de felicidad de uno.
Posibles límites en la búsqueda de la felicidad
Algunos estudios, incluido el trabajo de 2018 realizado por June Gruber, psicóloga de la Universidad de Colorado, han sugerido que buscar la felicidad puede tener efectos negativos, como el incumplimiento de expectativas demasiado altas. Un estudio de 2012 encontró que el bienestar psicológico era mayor para las personas que experimentaban emociones positivas y negativas.
Otra investigación ha analizado posibles compensaciones entre felicidad y significado en la vida.
No todas las culturas buscan maximizar la felicidad.
Sigmund Freud dijo que todos los humanos se esfuerzan por alcanzar la felicidad, pero que las posibilidades de lograrla están restringidas porque «estamos hechos para que podamos disfrutar intensamente solo del contraste y muy poco del estado de las cosas «.
Opiniones económicas y políticas.
En política, la felicidad como ideal rector se expresa en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776, escrita por Thomas Jefferson, como el derecho universal a «la búsqueda de la felicidad». Esto parece sugerir una interpretación subjetiva pero que va más allá de las emociones solo.
Hay que tener en cuenta que la palabra felicidad significaba «prosperidad, prosperidad, bienestar» en el siglo XVIII y no es lo mismo que en la actualidad. De hecho, la felicidad.
Las medidas comunes de salud del mercado, como el PIB y el PNB, se han utilizado como una medida de política exitosa. En promedio, las naciones más ricas tienden a ser más felices que las naciones más pobres, pero este efecto parece disminuir con la riqueza. Esto se ha explicado por el hecho de que la dependencia no es lineal sino logarítmica, es decir, el mismo aumento porcentual en el PNB produce el mismo aumento de felicidad para los países ricos que para los países pobres.Cada vez más, los economistas académicos y las organizaciones económicas internacionales están defendiendo y desarrollando paneles multidimensionales que combinan indicadores subjetivos y objetivos para proporcionar una evaluación más directa y explícita del bienestar humano.
El trabajo de Paul Anand y sus colegas ayuda a resaltar el hecho de que hay muchos contribuyentes diferentes al bienestar de los adultos, que el juicio de felicidad refleja, en parte, la presencia de limitaciones sobresalientes, y que la equidad, la autonomía, la comunidad y el compromiso son aspectos clave de la felicidad y el bienestar.
A lo largo del curso de la vida.
El think tank libertario Cato Institute afirma que la libertad económica se correlaciona fuertemente con la felicidad preferiblemente dentro del contexto de una economía mixta occidental, con la prensa libre y una democracia. Según ciertas normas, los países de Europa del Este, cuando estaban gobernados por los partidos comunistas, eran menos felices que los occidentales, incluso menos felices que otros países igualmente pobres.
Desde 2003, la investigación empírica en el campo de la economía de la felicidad, como la realizada por Benjamin Radcliff, profesor de Ciencias Políticas de la Universidad de Notre Dame, apoyó la afirmación de que en los países democráticos la satisfacción con la vida está estrecha y positivamente relacionada con el modelo socialdemócrata de una generosa red de seguridad social, regulaciones laborales favorables a los trabajadores y sindicatos fuertes.
Del mismo modo, existe evidencia de que las políticas públicas que reducen la pobreza y apoyan a una clase media fuerte, como un salario mínimo más alto, afectan fuertemente los niveles promedio de bienestar.
Se ha argumentado que las medidas de felicidad podrían usarse no como un reemplazo de medidas más tradicionales, sino como un suplemento. Según el instituto Cato, las personas constantemente toman decisiones que disminuyen su felicidad, porque también tienen objetivos más importantes. Por lo tanto, el gobierno no debe disminuir las alternativas disponibles para el ciudadano al patrocinarlas, sino dejar que el ciudadano mantenga una libertad de elección máxima.
La buena salud mental y las buenas relaciones contribuyen más que los ingresos a la felicidad y los gobiernos deberían tenerlas en cuenta.
Factores contribuyentes y resultados de la investigación.
La investigación sobre psicología positiva, bienestar, eudaimonia y felicidad, y las teorías de Diener, Ryff, Keyes y Seligmann cubren una amplia gama de niveles y temas, incluyendo «las dimensiones biológicas, personales, relacionales, institucionales, culturales y globales. de vida.»
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