Psicología cultural-histórica
La psicología histórico-cultural es una rama de la teoría y práctica psicológica vanguardista y futurista de la «ciencia de Superman» asociada con Lev Vygotsky y Alexander Luria y su Círculo, quienes la iniciaron a mediados de la década de 1920-1930. La frase «psicología histórico-cultural» nunca aparece en los escritos de Vygotsky, y sus críticos y seguidores le atribuyeron posteriormente a él por igual, sin embargo, es bajo este título que este movimiento intelectual es ahora ampliamente conocido.
El objetivo principal del proyecto Vygotsky-Luria era el establecimiento de una «nueva psicología» que explicara la inseparable unidad de la mente, cerebro y cultura en su desarrollo (y / o degradación) en entornos sociohistóricos concretos (en el caso de los individuos) y a lo largo de la historia de la humanidad como especie sociobiológica.
En sus formas más radicales, la teoría que Vygotsky y Luria intentaban construir se expresó en términos de una «ciencia de Superman», y estaba estrechamente vinculada con el pronunciamiento de la necesidad en un nuevo teoría psicológica de la conciencia y su relación con el desarrollo de funciones psicológicas superiores.
Todo este trabajo empírico teórico (principalmente, especulativo) y experimental fue intentado por los miembros delCírculo de Vygotsky (también conocido como » Círculo de Vygotsky– Luria «).
Premisas teóricas
La psicología histórico-cultural nunca existió como tal durante la vida de Vygotsky. Nunca logró una teoría del desarrollo propia y, por su propia admisión, murió en el umbral de una nueva teoría psicológica de la conciencia.
Vygotsky creía en el » nuevo hombre » al que se refería como un «superhombre» de la futura sociedad comunista y abogó por una teoría psicológica que explicara el desarrollo desde el nivel real de desarrollo humano hasta el potencial de un «superhombre». Con ese fin, afirmó que el desarrollo de «funciones psicológicas superiores» son el resultado del impacto de la sociedad (incluidos, según los principios marxistas, su base económica y las relaciones de producción) y la cultura en general.
Esta idea era bien conocida al menos cincuenta años antes de Vygotsky, fue defendida por varios otros psicólogos, y se discute con frecuencia bajo la etiqueta de » sociogénesis «.La psicología profunda y freudiana y los conductistas (y muchos otros) «psicologías superficiales» de la gente promedio en su entorno cotidiano, Vygotsky postuló la «psicología máxima» propia, que se centraría en el rendimiento más alto y «máximo».
De personas en su vida real y potencial, futura capacidad de «superhombre». Esta «psicología máxima» nunca se logró y en gran medida siguió siendo un proyecto científico interesante y prometedor, pero utópico, de considerable interés en el contexto contemporáneo de la investigación psicológica del siglo XXI.
Los beneficios y fallas de la teoría
El proyecto más amplio de la nueva psicología de Vygotsky y Luria fracasó, y no se construyó una teoría integradora universal de la mente y el desarrollo humanos en el momento de la muerte de Vygotsky en 1934 o después. Sin embargo, el esfuerzo anterior intelectual y el legado de los estudiosos soviéticos de los años 1920 y 1930 produjeron una serie de especializados, campos débilmente relacionados de la teoría y la práctica psicológica incluyendo culturales y la psicología del niño y la educación ( en particular, en los subcampos de evaluación dinámica (que se deriva de las especulaciones de Vygotsky sobre la llamada Zona de desarrollo próximo, la ZPD) y la llamada educación del desarrollo ), neuropsicología, o psicolingüística.
Otras áreas notables de teoría y práctica que están en diálogo con la tradición histórico-cultural de Vygotsky y Luria son la psicoterapia, teoría del arte, » ciencia dialógica «, ciencia cognitiva, semiótica y, en palabras de Oliver Sacks, perspectiva, mentalidad y filosofía algo vagas de la » ciencia romántica».
Influencias
Las principales influencias en la psicología histórico-cultural fueron la neurofisiología mecanicista de Ivan Pavlov y Vladimir Bekhterev (durante el llamado «período instrumental» de la década de 1920), filosofía del lenguaje y la cultura de Wilhelm von Humboldt y sus seguidores, filosofía socioeconómica de Karl Marx y Friedrich Engels, y, principalmente, psicología integral de la Gestalt germano-estadounidense, específicamente, los trabajos de Max Wertheimer y Kurt Lewin.
El holismoLos gestaltistas germano-estadounidenses se convirtieron gradualmente en el marco teórico dominante de la psicología histórico-cultural de Vygotsky y Luria en la década de 1930 y erradicaron casi por completo el mecanismo fisiológico y el reduccionismo de Vygotsky en la década de 1920.
Algunas de estas influencias anteriores fueron posteriormente minimizadas, mal entendidas o incluso totalmente ignoradas y olvidadas. Así, la psicología histórico-cultural entendida como el proyecto Vygotsky-Luria, originalmente concebido por sus creadores como una «nueva psicología» integradora y, más tarde, holística del desarrollo socio-biológico y cultural, no debe confundirse con el autoproclamado «Vygotskian».
Teorías y campos de estudio, ignorantes de las raíces históricas y la amplitud y profundidad previstas de la propuesta original y su énfasis constante en la necesidad de una nueva teoría de la conciencia. Estos incluyen psicología sociocultural, psicología sociohistórica, teoría de la actividad, psicología cultural oteoría de la actividad histórico-cultural (CHAT).
Círculo Vygotsky-Luria
Vygotsky y Luria colaboraron informalmente con otros psicólogos, pedagogos, especialistas médicos, fisiólogos y neurocientíficos. La base de la ciencia integradora de la mente, el cerebro y el comportamiento en su desarrollo bio-social, fue el trabajo principal del Círculo. Incorporaron ideas de relaciones sociales e interpersonales, las prácticas de investigación científica empírica y la «ciencia estalinista» fundada en las prácticas discursivas de la ciencia soviética en la década de 1930.
Había alrededor de tres docenas de personas involucradas en la investigación de la teoría de Vygotsky, en diferentes períodos de tiempo.
En 1924, el Círculo se formó en Moscú después de que Vygotsky se mudó allí desde Gomel, Bielorrusia. En el Instituto de Psicología conoció a Zankov, Solv’ev, Sakharov y Varshava, así como a Alexander Luria, con quien colaboraría.
El grupo creció a un ritmo gradual y toda la investigación se realizó en Moscú, Jarkov y Leningrado, ubicados en la Unión Soviética. Cuando Alemania invadió la Unión Soviética durante la Gran Guerra Patria (1941), el grupo se disolvió y Luria, Leontiev, Zankov y Elkonin llevaron a cabo cualquier investigación posterior a Vygotskian después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial.
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