Intelectualismo
El intelectualismo se refiere a una familia de puntos de vista relacionados, todos los cuales enfatizan la importancia del intelecto. En términos más generales, el «intelectualismo» es una aprobación del uso, desarrollo y ejercicio del intelecto, junto con la búsqueda de la «Vida de la mente» asociada con los intelectuales.
En el campo de la filosofía, «intelectualismo» es ocasionalmente sinónimo de » racionalismo «, es decir, conocimiento derivado principalmente de la razón y la racionalización.El término «intelectualismo» también se puede usar con una connotación negativa, como por ejemplo: determinación decidida («demasiada atención al pensamiento«) y frialdad emocional («la ausencia de afecto y sentimiento»).
Término general
En el lenguaje cotidiano, el «intelectualismo» se refiere con mayor frecuencia a la opinión de que los humanos deberían desarrollar y ejercer sus capacidades intelectuales en la mayor medida posible. Una de las expresiones más famosas de este tipo general de intelectualismo es la declaración de Sócrates de que » no vale la pena vivir la vida no examinada «.
Antiguo intelectualismo moral
Desde el punto de vista de Sócrates (c. 470 – 399 a. C.), el intelectualismo permite que «uno hará lo que es correcto o mejor tan pronto como realmente comprenda lo que es correcto o mejor»; esa virtud es una cuestión puramente intelectual, ya que la virtud y el conocimiento son parientes familiares, que una persona acumula y mejora con dedicación a la razón.
Así definido, el intelectualismo socrático se convirtió en una doctrina filosófica clave del estoicismo. Las consecuencias aparentes y problemáticas de este punto de vista son las «paradojas socráticas», como el punto de vista de que no hay debilidad de la voluntad.- que nadie, a sabiendas, hace o intenta hacer el mal (error moral);
Que cualquiera que haga o busque hacer un error moral lo hace involuntariamente; y que la virtud es conocimiento, que no hay muchas virtudes, pero que todas las virtudes son una.
Los filósofos contemporáneos discuten que las concepciones de Sócrates de conocer la verdad y de la conducta ética pueden equipararse con las concepciones modernas, post- cartesianas del conocimiento y del intelectualismo racional. Como tal, Michel Foucault demostró, con un estudio histórico detallado, que en la Antigüedad clásica (800 aC – 1000 dC), «conocer la verdad» es similar al «conocimiento espiritual«, en la comprensión contemporánea del concepto.
Por lo tanto, sin referirse exclusivamente al intelecto racional, el conocimiento espiritual es parte integral del principio más amplio de «cuidar del yo».
Típicamente, tal cuidado de los ejercicios ascéticos específicos involucrados en uno mismo implicaba asegurar que no solo se memorizara el conocimiento de la verdad, sino que se aprendiera y luego se integrara al yo, en el curso de transformarse en una buena persona. Por lo tanto, entender la verdad significaba «conocimiento intelectual» que requería la integración de uno a la verdad (universal), y vivirla auténticamente en el habla, el corazón y la conducta.
Lograr esa tarea difícil requería un cuidado continuo de uno mismo, pero también significaba ser alguien que encarna la verdad, y así puede practicar fácilmente el dispositivo retórico clásico de parresia : «hablar con franqueza y pedir perdón por hablar así»; y, por extensión, practicar elobligación moral de decir la verdad por el bien común, incluso a riesgo personal.
Esta antigua perspectiva filosófica moral socrática contradice la comprensión contemporánea de la verdad y el conocimiento como empresas racionales.
Intelectualismo teológico medieval
El intelectualismo teológico medieval es una doctrina de la acción divina, en la que la facultad del intelecto precede y es superior a la facultad de la voluntad ( voluntas intellectum sequitur ). Como tal, el intelectualismo se contrasta con el voluntarismo, que propone la Voluntad como superior al intelecto y a las emociones;
De ahí la postura de que «según el intelectualismo, las elecciones de la Voluntad resultan de lo que el intelecto reconoce como bueno; la voluntad misma está determinada. Para el voluntarismo, por el contrario, es la Voluntad la que identifica qué objetos son buenos, y la Voluntad, en sí misma, es indeterminada ”.
Desde esa perspectiva filosófica y contexto histórico, el españolLos polígamos musulmanes Averroës (1126–1198) en el siglo XII, el teólogo cristiano italiano Tomás de Aquino (1225–1274) y el teólogo cristiano alemán Meister Eckhart (1260–1327) en el siglo XIII, son intelectuales reconocidos.
Referencias
Merriam-Webster». (Definición)
Intelectualismo». Consultado el 4 de febrero de 2013. (Definición de Oxford)
Encarta». Archivado desdeel originalel 1 de noviembre de 2009. (Definición)
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