Fortalezas y virtudes
Character Strengths and Virtues ( CSV ) es un libro de Christopher Peterson y Martin Seligman (2004) que intenta presentar una medida de los ideales humanitarios de la virtud de una manera empírica, rigurosamente científica.
De la misma manera que el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales evalúa y facilita la investigación sobre los trastornos mentales, el CSV está destinado a proporcionar un marco teórico para ayudar en el desarrollo de aplicaciones prácticas para la psicología positiva.
Definición de fortalezas y virtudes
CSV identifica seis clases de virtudes (es decir, «virtudes centrales») que comprenden 26 «fortalezas de carácter» medibles. La organización de las seis virtudes y 26 fortalezas es la siguiente:
Sabiduría y conocimiento: creatividad, curiosidad, mente abierta, amor por el aprendizaje, perspectiva, innovación.
Coraje: valentía, persistencia, integridad, vitalidad, entusiasmo
Humanidad: amor, bondad, inteligencia social.
Justicia: ciudadanía, equidad, liderazgo.
Templanza: perdón y misericordia, humildad, prudencia, autocontrol.
Trascendencia: apreciación de la belleza y la excelencia, gratitud, esperanza, humor, espiritualidad.
CSV en su capítulo inicial definió las fortalezas de los caracteres como que satisfacen la mayoría de los diez criterios siguientes:
Contribuye a la realización individual «para uno mismo y para los demás»;
Intrínsecamente valioso, en un sentido ético (los dones, las habilidades, las aptitudes y la experiencia pueden desperdiciarse, pero las fortalezas y virtudes del carácter no pueden);
No rivalista;
No es lo opuesto a un rasgo deseable (un contraejemplo es firme y flexible, que son opuestos pero que comúnmente se consideran deseables);
Tipo rasgo (patrones habituales que son relativamente estables en el tiempo);
No es una combinación de las otras fortalezas de carácter en el CSV;
Personificado (al menos en la imaginación popular) por personas que se hicieron famosas a través de historias, canciones, etc.;
Observable en niños prodigios (aunque este criterio no es aplicable a todas las fortalezas de los personajes);
Ausente en algunos individuos;
Y nutrido por las normas e instituciones sociales.
La introducción de CSV sugiere que estas seis virtudes son consideradas buenas por la gran mayoría de las culturas y a lo largo de la historia y que la práctica de estos rasgos conduce a una mayor felicidad. A pesar de las numerosas advertencias y advertencias, esta sugerencia de universalidad sugiere que además de tratar de ampliar el alcance de la investigación psicológica para incluir el bienestar mental, los líderes del movimiento de psicología positiva están desafiando el relativismo moral y sugiriendo que la virtud tiene una base biológica.
Estos argumentos están en línea con la ciencia de la moral.
Cada uno de los 28 rasgos de carácter se define conductualmente, con evidencia psicométrica que demuestra que se puede medir de manera confiable. El libro muestra que «los humanistas con mentalidad empírica pueden medir las fortalezas y virtudes de los personajes de una manera científica rigurosa».
Las aplicaciones prácticas de la psicología positiva incluyen ayudar a individuos y organizaciones a identificar correctamente sus fortalezas y usarlas para aumentar y mantener sus respectivos niveles de bienestar. Cada rasgo «proporciona uno de los muchos caminos alternativos hacia la virtud y el bienestar».
Los terapeutas, los consejeros, los entrenadores y otros profesionales psicológicos pueden usar los nuevos métodos y técnicas para construir y ampliar la vida de las personas que no sufren necesariamente de enfermedades o trastornos mentales.
Finalmente, otros investigadores han abogado por agrupar los 28 rasgos de carácter identificados en solo cuatro clases de fuerza (intelectual, social, templanza, trascendente) o incluso solo tres clases (sin trascendencia). Esto no solo es más fácil de recordar, sino que además hay evidencia de que estos capturan adecuadamente los componentes de los 28 rasgos originales.
Perspectiva y sabiduría (personificada, por ejemplo, por Ann Landers ): la coordinación del «conocimiento y la experiencia» y «su uso deliberado para mejorar el bienestar». Muchos, pero no todos, los estudios encuentran que las autoevaluaciones de perspectiva / sabiduría de los adultos no dependen de la edad.
Esto contrasta con la noción popular de que la sabiduría aumenta con la edad.
Relación con la ética de la virtud
Las virtudes presentadas en cierta medida reflejan las virtudes cardinales y las virtudes teologales de Aristóteles y Aquino : esperanza, fe, caridad, prudencia, justicia, fortaleza y templanza, y sus respectivas partes.
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