Terapia de movimiento concentrado
La terapia de movimiento concentrado ( CMT ) es un método psicoterapéutico para la terapia grupal e individual que se basa en modelos de pensamiento derivados de la psicoterapia psicodinámica y la psicología profunda. Tomando como punto de partida la teoría de que la percepción se compone de sensación y experiencia ( Viktor von Weizsäcker ), CMT está interesado en la percepción consciente del cuerpo en el «aquí y ahora» en el contexto de la vida individual y la historia de aprendizaje.
Contenido
General
A través del compromiso concentrado con los primeros niveles de experiencia, los recuerdos cobran vida que aparecen en la expresión corporal como postura, movimiento y comportamiento. Al igual que el material que aparece en los sueños, la experiencia corporal subjetiva también contiene información que puede extenderse a los tiempos preverbales.
Los movimientos corporales o el contacto corporal provocan posturas básicas del paciente. A través del trabajo de movimiento, el material biográfico se convierte en tema para que se pueda hacer una correlación entre lo que una persona ha experimentado y la historia de vida de esa persona. «El nivel primario de experiencia similar al proceso y el nivel secundario de expresión hablada constituyen una unidad.
A través de esto, el habla adquiere el siguiente significado: lo que se ha experimentado es, en el acto de ser hablado, conceptualizado,asociación, reflexión y comunicación. Así es como la sensorial-emocional está vinculado al ciclo lingüístico-cognitivo en el sentido de V. v. Weizsäcker ‘s Gestaltkreis.
Cuando hablamos de terapia de movimiento, por movimiento entendemos lo siguiente:
Para moverse, la experiencia del movimiento incluye las funciones sensoriomotoras de una persona.
To-be-move, lo que se mueve internamente y se ha movido (afectos y emociones).
Para estar en el camino, eso significa los pasos de desarrollo de la persona y su progreso gradual en la superación de impedimentos externos o internos reales o fantaseados.
Áreas de aplicación
Pacientes clínicos y pacientes ambulatorios en terapia individual o grupal:
Psicosomática
Alteraciones tempranas: perturbaciones narcisistas y limítrofes; en particular, alteraciones del esquema corporal y de la imagen corporal
Trastornos neuróticos
Enfermedades resultantes de adicciones.
Intervencion de crisis
Reacción aguda a la presión
Traumas
Psicosis
Ansiedad morbosa
Trastorno de compulsión
Enfermedades crónicas con dolor.
Concientización
Educación de adultos
Bases teóricas y principios
CMT extrae una comprensión más profunda de la naturaleza humana de la formulación filosófica de la existencia, que Gabriel Marcel articula de la siguiente manera: «Tengo un cuerpo y soy mi cuerpo». «Para nosotros, el cuerpo no es la entrada a lo que sucede psíquicamente, sino más bien el lugar donde tiene lugar la totalidad de lo que sucede psíquicamente».
CMT se basa teóricamente en la filosofía de existencia de Gabriel Marcel y Maurice Merleau-Ponty, la teoría genética del conocimiento de Piaget, cómo presenta esto en su desarrollo de las estructuras de pensamiento, en la antropología médica de Viktor von Weizsäcker (su teoría de la Gestaltkreis) y en teorías en psicología profunda sobre el desarrollo del ego ( A.
Freud, Hartmann, Blanck y Blanck) y la relación de objeto (Balint, Mahler, Ericson, Winnicott, Kohut y Kernberg ) y en la investigación infantil más reciente (Lichtenberg, Stern, Sanders ).
Los principios filosóficos fundamentales de CMT provienen de diversos bocetos de la problemática cuerpo-mente en la filosofía occidental. Hasta hoy, el dualismo de Descartes (cuerpo y mente como entidades separadas) marca nuestro pensamiento. La transición de la filosofía a la psicología a través de Ehrenfels, Koffka y Köhler, los psicólogos de la Gestalt, trajo el cambio a un concepto unificador.
En el campo de la filosofía, el fenomenólogo y filósofo de la existencia Gabriel Marcel hizo una contribución significativa a la superación de la división cuerpo-mente con su teoría «Etre et avoir». Llega a la formulación «Tengo un cuerpo y soy mi cuerpo» («corp que j` ai et corps que je suis») al igual que Maurice Merleau-Pontyen su «Fenomenología de la percepción»:
El cuerpo de uno es en el mundo como un corazón en un organismo: el cuerpo es lo que mantiene vivo todo el espectáculo visible; internamente nutre y llena de vida y construye un sistema único con el espectáculo «.
En sus enseñanzas sobre las enfermedades psicosomáticas, V. v. Weizsäcker comienza con paralelismos psicofísicos y teoría de la interacción y avanza hacia sus enseñanzas Gestaltkreis; en estas enseñanzas comienza con la subjetividad del proceso de percepción y con la noción de que la percepción y el movimiento están vinculados:
Lo que prevalece es un ciclo continuo y recíproco, auto-iluminante, encerrado en sí mismo, corporal-mental de un lado a otro, en un ciclo -como unidad «.
En el nivel de la psicología del desarrollo, las enseñanzas de Gestaltkreis corresponden a Jean Piaget.Observancias sobre el desarrollo de las estructuras de percepción, actitud y pensamiento de la primera infancia. En los procesos continuos de asimilación y acomodación, el desarrollo cognitivo motor y el desarrollo emocional trabajan juntos y se determinan mutuamente.
El desarrollo de los sentidos, las estructuras de pensamiento y comportamiento continuamente diferenciadas, y la experiencia del espacio y el tiempo son, para Piaget, los requisitos previos para desarrollar la capacidad de simbolizar. Compatible con esto son las teorías del desarrollo en psicología profunda, donde el énfasis principal está en la experiencia de la primera infancia con las personas con las que uno tiene relaciones y donde la condición para un desarrollo saludable es una relación feliz con la persona con la que uno se relaciona más estrechamente (Balint, Mahler, Ericson, Winnicott, Kohut y Kernberg ).
Cuando en la terapia se trata de obtener una mayor comprensión y conciencia de uno mismo, se necesita lenguaje y pensamiento. Pero el lenguaje no necesariamente tiene que ser la verbalización de los contenidos; el lenguaje corporal o la expresión del propio lenguaje privado también ayuda. Es precisamente esos pacientes, que no pueden expresar verbalmente sus sentimientos y sensaciones, que encuentran más fácilmente en la gesticulación, en la expresión simbólica sobre sujetos o escenas, un primer punto de entrada en sus vidas internas «.
Historia
El médico y psicoterapeuta de Munich Helmut Stolze utilizó el método en el campo clínico universitario y lo llamó «Terapia de movimiento concentrado» en 1958. A partir de este momento, CMT se enseñó como un método especial en congresos y estuvo cada vez más representado en la práctica psicoterapéutica..
Literatura
Gräff, Ch.: „Konzentrative Bewegungstherapie in der Praxis,» Hippokrates Verlag, Stuttgart, 1983
Budjuhn, A.: „Die psycho-sozialen Verfahren. Konzentrative Bewegungstherapie und Gestaltungstherapie in Theorie und Praxis. «Verlag modernes lernen, Dortmund, 1992
Pokorny, V. y Hochgerner, M. y Cserny, S.: «Konzentrative Bewegungstherapie» Facultas Wien, 1996
Bayerl, B.: „Konzentrative Bewegungstherapie bei chronisch schizophrenen Patienten – eine Kasuistik», en: Röhricht, Priebe, Körpererleben in der Schizophrenie, Hogrefe Verlag, Göttingen 1998
Schreiber-Willnow, K.: „Körper-, Selbst- und Gruppenerleben in der stationären Konzentrativen Bewegungstherapie», Psychosozial-Verlag, Gießen 2000
Gräff, Ch. & Maria L.: «Aus dem Tunnel der Depression. Ein Entwicklungsweg mit Konzentrativer Bewegungstherapie», Psychosozial-Verlag, Gießen, 2005
KPSeidler, K.Schreiber-Willnow, A.Hamacher-Erbguth, M.Pfäfflin: «Die Praxis der Konzentrativen Bewegungstherapie (KBT): Frequenz – Dauer – Configuración – Behandelte Störungsbilder», Springer Verlag, Berlín / Heidelberg, 2002
S.Cserny y C.Paluselli: «Der Körper ist der Ort des psychischen Geschehens: praktisches Arbeits-Lehr-Buch für Konzentrative Bewegungstherapie», Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg, 2006
Referencias
Pokorny, Hochgerner; Cserny: Konzentrative Bewegungstherapie, Von der körperorientierten Methode zum psychotherapeutischen Verfahren». Marzo de 1996.
Cserny, Tempfli: 31. Zeitschrift des DAKBT». 2000.
Merleau-Ponty, M:» Phänomenologie der Wahrnehmung «Walter de Gruyter, Berlín». 1965.
Bräutigam: Psychsomatische Medizin». 1981
Pokorny, entre otros, loc.cit., Pp. 21-22
Karin Schreiber-Willnow: Körper-, Selbst-, und Gruppenerleben in der stationären Konzentrativen Bewegungstherapie, Gießen». 2000.
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