Psicología individual
La psicología individual es el método psicológico o ciencia fundada por el psiquiatra vienés Alfred Adler. La edición en inglés del trabajo de Adler sobre el tema (1925) es una colección de documentos y conferencias impartidas principalmente en 1912–1914, y cubre todo el rango de la psicología humana en una sola encuesta, destinada a reflejar lo indivisible Unidad de la personalidad.
Al desarrollar el concepto de «psicología individual», Adler se separó de la escuela psicoanalítica de Sigmund Freud. En este desarrollo, Adler llamó a su trabajo «psicoanálisis libre» por un tiempo, pero luego rechazó la etiqueta de » psicoanalista «. Su método, que implica un enfoque holístico para el estudio del carácter, ha sido extremadamente influyente en la consejería y las estrategias psiquiátricas del siglo XX.
El término «psicología individual» (en alemán : Psicología individual ) no significa centrarse en el individuo. Adler dijo que hay que tener en cuenta todo el entorno del paciente, incluidas las personas con las que se asocia. El término «individuo» se utiliza para significar que el paciente es un todo indivisible.
La psicología de Adler
Adler cambió los fundamentos de la determinación psicológica del sexo y la libido, el punto de vista freudiano, a uno basado en la evaluación individual del mundo. Le dio especial importancia a los factores sociales. Según él, una persona tiene que combatir o confrontar tres fuerzas: fuerzas sociales, relacionadas con el amor y vocacionales.
Estas confrontaciones determinan la naturaleza final de una personalidad. Adler basó sus teorías en el desarrollo previo a la edad adulta de una persona. Puso énfasis en áreas como niños odiados, deformidades físicas al nacer, orden de nacimiento, etc.
La psicología adleriana muestra paralelismos con la psicología humanista de Abraham Maslow, quien reconoció la influencia de Adler en sus propias teorías. Tanto la psicología individual como la psicología humanista sostienen que el ser humano individual es el mejor determinante de sus propias necesidades, deseos, intereses y crecimiento.
La teoría de la compensación, renuncia y sobrecompensación
Según Adler, un individuo deriva sus rasgos de personalidad de estos factores esencialmente externos. El carácter del individuo está formado por sus respuestas a su influencia de las siguientes maneras:
Compensación
La compensación es una tendencia a compensar el subdesarrollo del funcionamiento físico o mental a través del interés y el entrenamiento, generalmente dentro de un rango de desarrollo relativamente normal. La neurosis y otros estados patológicos revelan las estrategias de salvaguarda o defensa (en gran parte inconscientes o inconscientes) del individuo que cree que es desigual a las demandas de la vida, en una lucha para compensar una debilidad física.
O psicológica
En el desarrollo «normal», el niño ha experimentado aliento y acepta que sus problemas pueden superarse a tiempo mediante una inversión de persistencia del paciente y cooperación con los demás. La persona «normal» se siente un miembro pleno de la vida y tiene «el coraje de ser imperfecto» ( Sofie Lazarsfeld ).
En circunstancias menos afortunadas, el niño, atrapado en un sentido de inferioridad, compensa, o compensa en exceso, tal vez de manera grandiosa, esforzándose, consciente e inconscientemente, por superar y resolver los problemas de la vida, moviéndose «de un sentimiento negativo». a un fieltro plus «.
Un alto nivel de compensación produce dificultades psicológicas posteriores.
Renuncia
Hay quienes ceden ante sus desventajas y se reconcilian con ellos. Tales personas son mayoría. La actitud del mundo hacia ellos es de una simpatía fría y poco interesada.
Sobrecompensación
La sobrecompensación refleja un impulso más poderoso para obtener un margen de desarrollo adicional, con frecuencia más allá del rango normal. Esto puede tomar una dirección útil hacia logros excepcionales, ya que el tartamudo Demóstenes se convirtió en un orador sobresaliente, o una dirección inútil hacia el perfeccionismo excesivo.
El genio puede resultar de una sobrecompensación extraordinaria. La compensación insuficiente refleja una actitud menos activa, incluso pasiva, hacia el desarrollo que generalmente impone expectativas y demandas excesivas a otras personas.
Hay algunas personas que se enamoran tanto de la idea de compensar sus desventajas que terminan en exceso en la búsqueda. Estos son los neuróticos. Por lo tanto, los factores externos son vitales en la formación del carácter.
Sentimientos primarios y secundarios de inferioridad
El sentimiento primario de inferioridad es el sentimiento original y normal en el bebé y el niño de pequeñez, debilidad y dependencia: la apreciación de este hecho fue un elemento fundamental en el pensamiento de Adler y una parte importante de su ruptura con Sigmund Freud. Un sentimiento de inferioridad generalmente actúa como un incentivo para el desarrollo.
Sin embargo, un niño puede desarrollar un sentimiento exagerado de inferioridad como resultado de dificultades fisiológicas o discapacidades, crianza inapropiada (incluyendo abuso, negligencia, mimos excesivos) u obstáculos culturales y / o económicos.
El sentimiento de inferioridad secundaria es el sentimiento de insuficiencia del adulto que resulta de haber adoptado un objetivo compensatorio irrealistamente alto o imposible, a menudo uno de perfección. El grado de angustia es proporcional a la distancia subjetiva o sentida de ese objetivo. Además de esta angustia, el residuo del sentimiento primario de inferioridad original todavía puede perseguir a un adulto.
Un complejo de inferioridad es una expectativa extrema de que uno fracasará en las tareas de la vida que puede conducir a la resignación pesimista y la incapacidad asumida para superar las dificultades.
Sentimiento de comunidad
Traducido de manera variable del alemán, Gemeinschaftsgefuehl puede significar sentimiento comunitario, interés social, sentimiento social o sentido social. El sentimiento de comunidad es un reconocimiento y aceptación de la interconexión de todas las personas, experimentadas en los niveles afectivo, cognitivo y conductual;
Y fue cada vez más enfatizado en los escritos posteriores de Adler.
En el nivel afectivo, se experimenta como un sentimiento profundo de pertenencia a la raza humana y la empatía con otros hombres y mujeres. A nivel cognitivo, se experimenta como un reconocimiento de la interdependencia con los demás, es decir, que el bienestar de cualquier individuo depende en última instancia del bienestar de todos.
A nivel de comportamiento, estos pensamientos y sentimientos pueden traducirse en acciones dirigidas al autodesarrollo, así como en movimientos cooperativos y útiles dirigidos hacia los demás. Por lo tanto, en el fondo, el concepto de «sentimiento de comunidad» abarca el pleno desarrollo de las capacidades de las personas, un proceso que es personalmente satisfactorio y da como resultado personas que tienen algo que vale la pena contribuir mutuamente.
Retirada
En casos de desánimo, el individuo, sintiéndose incapaz de desarrollar un desarrollo real y socialmente válido, erige una fantasía de superioridad, lo que Adler llamó «un intento de una compensación final planificada y un plan de vida (secreto)» – en algún lugar atrasado de la vida, que ofrece aislamiento y refugio de la amenaza del fracaso y la aniquilación del prestigio personal.
Este mundo de ficción, sostenida por la necesidad de salvaguardar un ego ansioso, por la lógica privada en desacuerdo con la razón o el sentido común, por un esquema de la percepción, que interpreta y filtros y suprime los datos del mundo real, es una burbuja frágil de espera ser estallado por la creciente tensión interna y por los asaltos del mundo real.
La voluntad de ser o devenir ha sido reemplazada por la voluntad de parecer.
Holismo
El enfoque central del enfoque adleriano es ver la personalidad como un todo y no como el mero resultado neto de las fuerzas componentes. De ahí el término psicología individual ( indivisible ). Los adlerianos adoptan una postura radical que atraviesa el debate sobre la crianza de la naturaleza al ver al individuo en desarrollo trabajando en la creación de la personalidad en respuesta a las demandas de la naturaleza y la crianza, pero no absolutamente determinado por ellos.
La personalidad auto-creada opera subjetiva e idiosincráticamente. El individuo está dotado de un esfuerzo tanto por el autodesarrollo como por el significado social, lo que Adler mismo llamó «el concepto de utilidad social y el bienestar general de la humanidad»- expresado en un sentido de pertenencia, utilidad y contribución, e incluso conciencia cósmica.
Psicología clásica adleriana hoy
La psicología adleriana clásica es también un movimiento adleriano contemporáneo que reclama (en forma casi polémica) preservar los valores genuinos del trabajo de Adler en la era actual. El movimiento contemporáneo se describe a sí mismo como una teoría de la personalidad totalmente integrada, basada en valores, modelo de psicopatología, filosofía de vida, estrategia para la educación preventiva y técnica de psicoterapia, que involucra tanto psicología profunda como una apreciación de principios prácticos y democráticos.
En la vida diaria Su misión es fomentar el desarrollo de individuos, parejas y familias psicológicamente sanas y cooperativas para perseguir de manera efectiva los ideales de igualdad social y vida democrática.
Henri Ellenberger escribió en los años setenta de «la penetración lenta y continua de las ideas adlerianas en el pensamiento psicológico contemporáneo».
Los adlerianos continúan floreciendo en el siglo XXI, algunos emplean una técnica ecléctica que integra elementos de otras terapias, desde la psicodinámica hasta la cognitiva, otros se centran en un enfoque más clásico.
Con una base sólida en las enseñanzas originales y el estilo terapéutico de Alfred Adler, el movimiento hoy integra varios recursos: las contribuciones de Kurt Adler, Alexander Müller, Lydia Sicher, Sophia de Vries y Anthony Bruck; la investigación de autorrealización de Abraham Maslow, él mismo asesorado por Adler;
Y las innovaciones creativas de Henry Stein.
Luchando por la importancia
El movimiento básico y común de todo ser humano es, desde el nacimiento hasta la muerte, la superación, la expansión, el crecimiento, la realización y la seguridad. Esto puede dar un giro negativo en una lucha por la superioridad o el poder sobre otras personas. Desafortunadamente, muchas obras de referencia se refieren erróneamente solo a la «lucha por el poder» negativa como la premisa básica de Adler.
Estilo de vida
Un concepto que refleja la organización de la personalidad, incluido el significado que los individuos le dan al mundo y a sí mismos, su objetivo final ficticio y las estrategias afectivas, cognitivas y conductuales que emplean para alcanzar el objetivo: puede ser normal o neurótico. Este estilo también se ve en el contexto del enfoque o la evitación de las cuatro tareas de la vida:
Otras personas, trabajo, amor y sexo.
Meta final ficticia
La Psicología clásica de Adlerian asume una dinámica de personalidad central que refleja el crecimiento y el avance de la vida, reflejando la influencia en el concepto de ficción de Adler of Vaihinger. Es un esfuerzo orientado hacia el futuro hacia una meta ideal de importancia, superioridad, éxito o finalización:
Lo que Adler mismo llamó «un intento de una compensación final planificada y un plan de vida (secreto)».
El sentimiento de inferioridad de la primera infancia, para el cual se pretende compensar, conduce a la creación de un objetivo final ficticio que subjetivamente parece prometer un alivio total del sentimiento de inferioridad, seguridad futura y éxito. La profundidad del sentimiento inferior generalmente determina la altura de la meta que luego se convierte en la «causa final» de los patrones de comportamiento.
Unidad de la personalidad
La posición de que todas las facetas cognitivas, afectivas y conductuales del individuo son vistas como componentes de un todo integrado, moviéndose en una dirección psicológica, sin contradicciones o conflictos internos. Gerald Corey (2012) declaró en su libro, Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy, que la personalidad solo puede entenderse de manera holística / sistémica.
El individuo es un todo indivisible, nacido, criado y viviendo en contextos familiares, sociales y culturales específicos.En una entrevista reciente con el Journal of Individual Psychology, Jane Griffith dijo: «El carácter holístico del pensamiento está en la elección de Adler del término Psicología individual.
Es una palabra en alemán, Psicología individual: indivisible. No se debe cortar en pedazos. Adler también pensó que no solo no se debe dividir al individuo, sino que tampoco se lo debe ver como separado de su contexto. Dijo que no se puede examinar a un individuo aislado «.
Lógica privada (vs. sentido común)
La lógica privada es el razonamiento inventado por un individuo para estimular y justificar un estilo de vida. Por el contrario, el sentido común representa el razonamiento consensual y acumulativo de la sociedad que reconoce la sabiduría del beneficio mutuo. Harold Mosak en 1995 describió cinco errores básicos:
Sobregeneralizaciones
Metas falsas o imposibles
Percepciones erróneas de la vida y demandas de la vida
Negación del valor básico de uno
Valores defectuosos
Tendencia de salvaguardia
Estrategias cognitivas y conductuales utilizadas para evitar o excusarse del fracaso imaginado. Pueden tomar la forma de síntomas, como ansiedad, fobias o depresión, que pueden usarse como excusas para evitar las tareas de la vida y transferir la responsabilidad a los demás. También pueden tomar la forma de agresión o abstinencia.
Las estrategias de salvaguardia agresivas incluyen la despreciación, las acusaciones, o las auto acusaciones y la culpa, que se utilizan como medios para elevar una autoestima frágil y salvaguardar una imagen exagerada e idealizada de uno mismo. La retirada adopta diversas formas de distanciamiento físico, mental y emocional de personas y problemas aparentemente amenazadores.
Psicología del uso (vs. posesión)
La perspectiva de que un individuo usa su pensamiento, sentimiento y acciones (incluso sus síntomas) para lograr un fin social. No solo hereda o posee ciertas cualidades, rasgos o actitudes, sino que adopta solo aquellas características que sirven a su objetivo y rechaza aquellas que no se ajustan a sus intenciones.
Esta suposición enfatiza la responsabilidad personal por el carácter de uno.
Psicoterapia clásica adleriana
La psicoterapia clásica de Adlerian puede involucrar psicoterapia individual, terapia de pareja o terapia familiar, terapia breve o más larga, pero todos estos enfoques siguen caminos paralelos, que están enraizados en la psicología individual de Adler.
La terapia de Adler consistió en identificar el plan de vida privado de un individuo, explicar sus aspectos autodestructivos, inútiles y predecibles, y alentar un cambio de interés hacia objetivos sociales y comunales. Entre las técnicas específicas utilizadas se encuentran las paradojas, los ejemplos humorísticos o históricos, el análisis de la función autoprotectora de los síntomas y la reducción de la transferencia al fomentar la responsabilidad propia.
Adler también favoreció lo que se ha llamado ‘prescribir el síntoma’, una forma de anti-sugerencia destinada a hacer que el comportamiento autodestructivo del cliente sea menos atractivo para ellos.
Basado en un modelo de crecimiento de la mente, el enfoque de Adler tenía como objetivo fomentar el interés social y reducir los estilos de vida repetitivos basados en la lógica privada arcaica. Con su énfasis en el razonamiento con el paciente, la terapia clásica de Adlerian tiene afinidades con el enfoque posterior de la terapia cognitivo-conductual.
En el corazón de la psicoterapia adleriana se encuentra el proceso de aliento, basado en el sentimiento de cohumanidad universal y la creencia en el potencial aún dormido del paciente o cliente. Al informar al paciente sobre su plan de vida secreto, el terapeuta puede ofrecer una perspectiva alternativa mejor adaptada al mundo más amplio de los intereses sociales.
Este proceso de aliento también hace que el enfoque adleriano sea tan valioso para todas aquellas profesiones que se preocupan por el desarrollo y la educación de los niños: la educación terapéutica es una de las principales preocupaciones de Adler.
Objetivos / resumen
La psicoterapia adleriana es única en el sentido de que cada cliente tiene su propio tipo individual de terapia. La terapia, sin embargo, es creada por el terapeuta en un proceso de seis fases. El objetivo general de la terapia es establecer una relación entre el cliente y la comunidad para no solo desafiar los pensamientos poco realistas y poco realistas del mundo sobre el cliente, sino también para desafiarlos a reemplazar los comportamientos autodestructivos por otros que conduzcan a un mayor Estilo de vida positivo y saludable.
Las etapas de esta psicoterapia clásica son:
Fase 1: esta etapa se centra en el soporte y se divide en dos etapas. La primera etapa enfatiza la empatía y las relaciones. El terapeuta brinda calidez, aceptación y genera esperanza al tiempo que brinda tranquilidad y aliento al cliente. La segunda etapa de esta fase se centra en recopilar información sobre el cliente.
Se buscan recuerdos e influencias de la primera infancia, así como detalles que brinden información sobre cómo el cliente enfrenta los problemas de la vida.
Fase 2: El enfoque principal en la fase dos es el estímulo. Esto se realiza a través de dos etapas de aclaración y aliento. Los terapeutas aclaran cualquier pensamiento vago con preguntas socráticas y evalúan las consecuencias de varias acciones o ideas. Ayudan al cliente a corregir ideas inapropiadas sobre sí mismo y los demás.
También ayudan al cliente a crear formas alternativas de pensar para mover su vida en una nueva dirección mientras aclara los sentimientos.
Fase 3: Insight es el titular de la fase 3. La interpretación y el reconocimiento, así como el conocimiento, son el foco de la fase de Insight. El cliente aprenderá a interpretar sus sentimientos y objetivos, así como a identificar lo que ha evitado en el pasado. Esta etapa integra muchas ideas freudianas, como sueños, sueños y recuerdos.
La etapa de Conocimiento es donde el cliente ahora es plenamente consciente de su estilo de vida y no requiere ninguna ayuda adicional con esto. Saben y aceptan lo que necesitan cambiar.
Fase 4: La cuarta fase tiene que ver con el cambio. El cambio se aborda primero a través de la etapa de un Avance Emocional. Esto se puede lograr mediante el uso de juegos de roles, imágenes guiadas y narración. La siguiente etapa es hacerlo de manera diferente. El cliente romperá viejos patrones y cambiará su actitud.
Esto se logra mediante la creación de pasos basados en ideas abstractas. La última etapa en esta fase es el refuerzo. El terapeuta alentará todos los esfuerzos realizados por el cliente para promover el cambio. Recompensarán y afirmarán sentimientos y cambios positivos mientras evalúan simultáneamente el progreso realizado por el cliente.
Fase 5: La fase final es sobre el desafío. El cliente pasa por una primera etapa que se caracteriza por el interés social. Él / ella recibe instrucciones de dar el 100% en todas las relaciones y se le anima a tomar riesgos. Se requiere que él extienda nuevos sentimientos de cooperación y empatía a los demás.
Luego, a través de la redirección de objetivos, el cliente tiene el desafío de liberar su antiguo yo y abrir un nuevo yo y vivir de acuerdo con estos nuevos valores. La última y última etapa se centra en el soporte y el lanzamiento. El terapeuta inspirará al cliente a disfrutar de lo desconocido, fortalecer sus sentimientos de conexión con los demás y continuar su propio crecimiento.
Fase 6: La fase de Meta-Terapia es para clientes que han pasado por la terapia de Alder, reajustaron sus vidas para adaptarse mejor a sus objetivos y que están progresando para convertirse en lo que quieren ser. Esta parte final de la terapia aconseja a los clientes que descubran qué aspectos de la vida son realmente importantes para ellos y que persigan estos «valores superiores».
El método socrático tiene como objetivo guiar a los clientes a aclarar sentimientos y significados, comprender mejor las intenciones y las consecuencias y considerar opciones alternativas. Las imágenes guiadas ayudan a crear conciencia, cambio y crecimiento. El juego de roles fomenta nuevos comportamientos y le da al cliente práctica sobre cómo manejar conflictos y otros desafíos.
Usos
Individual
La estructura básica de la terapia individual en la psicoterapia adleriana clásica se divide en 5 fases más un seguimiento posterior a la terapia, y cada fase se divide en múltiples etapas, 13 en total. Cada una de estas etapas tiene diferentes objetivos para el cliente y el terapeuta. Este es el tipo de terapia para la que se diseñó la psicoterapia adleriana clásica.
Programas de formación docente
Los programas de educación docente han sido diseñados para aumentar la cooperación infantil en las aulas. Los maestros, los padres y los administradores escolares asisten a estos programas y aprenden técnicas para aumentar su propia eficacia docente en el aula y cómo aprender a manejar mejor a los niños.
Estos programas se enseñan de la misma manera que los programas matrimoniales.
Programas de enriquecimiento para parejas
Al igual que el asesoramiento grupal para parejas, los programas de enriquecimiento para parejas son llevados a cabo por profesionales capacitados y tienen grupos de parejas (generalmente alrededor de 10) que asisten y aprenden cómo mejorar y enriquecer sus relaciones. Se utilizan muchos formatos de enseñanza diferentes que incluyen herramientas como el juego de roles, la visualización de videos y la implementación de otros ejercicios psicosociales.
Las sesiones duran aproximadamente una hora.
Programas de educación para padres y familias
Estos programas son comparables a las clases impartidas por educadores de vida familiar. Los programas se centran en construir mejores relaciones familiares.
Técnicas contemporáneas
Hay dos escuelas contemporáneas principales de psicoterapia adleriana, las que siguen a Rudolf Dreikurs y las que se llaman a sí mismas por contraste los adlerianos clásicos. Hay muchas organizaciones que escriben y aún practican esta psicología (La Sociedad Norteamericana de Psicología Aldleriana (NASAP), The Journal of Individual Psychology, el Asociado Internacional de Psicología Individual (IAIP), el Congreso Internacional de Escuelas e Institutos de Verano Adlerianos ( ICASSI), y varias otras organizaciones).
Muchas universidades de todo el mundo ofrecen formación de posgrado en psicología adleriana. Esta psicoterapia está creciendo y se está asimilando de manera constante y creciente en la psicoterapia convencional.
Hay un debate entre los adlerianos contemporáneos sobre los roles relativos de pertenencia y superioridad en la determinación del carácter, la escuela asociada con Rudolf Dreikurs enfatizando lo primero, en oposición a los teóricos adlerianos clásicos.
Dreikurs
Rudolf Dreikurs es un psiquiatra que estudió con Adler en Viena. Si bien el trabajo de Adler fue muy popular y bien recibido por el público estadounidense, perdió popularidad después de su muerte. Dreikurs revivió la psicoterapia de Adler después de la muerte de Adler.
Sobre la base de los escritos de Adler, Dreikurs conceptualizó un enfoque de cuatro etapas para la psicoterapia adleriana:
Establecimiento de la relación terapéutica.
Evaluar el estilo de vida del cliente.
Promover la percepción del cliente sobre su objetivo ficticio.
Animar a los clientes a ampliar sus intereses desde la función defensiva de una lógica privada a un sentido más amplio de comunidad.
Psicólogos adlerianos clásicos
Adlerian pertenece a la teoría y la práctica de Alfred Adler (1870-1937), el fundador de la psicología individual ( Individualpsychologie ). Se alienta a los clientes adlerianos a superar sus sentimientos de inseguridad, desarrollar sentimientos más profundos de conexión y redirigir su lucha por la importancia hacia direcciones más beneficiosas socialmente.
A través de un diálogo socrático respetuoso, se les desafía a corregir suposiciones, actitudes, comportamientos y sentimientos erróneos sobre sí mismos y el mundo.
El estímulo constante estimula a los clientes a intentar lo que antes se consideraba imposible. El crecimiento de la confianza, el orgullo y la gratificación conduce a un mayor deseo y capacidad de cooperar.
El objetivo final de la psicoterapia clásica adleriana es reemplazar la autoprotección exagerada (salvaguarda), la mejora personal y la autocomplacencia, con un mayor autoconocimiento y sentimientos sociales genuinos y valientes. Los adlerianos notables incluyen:
Alexandra Adler (EE. UU.), Fallecida
Kurt Alfred Adler (EE. UU.), Fallecido
Heinz Ansbacher (EE. UU.), Fallecido
Robert Armstrong (Canadá)
Phyllis Bottome (Reino Unido), fallecida
Allan Cox (autor) (EE. UU.)
Rudolf Dreikurs (Austria y EE. UU.), Fallecido
Loren Gray (EE. UU.), Fallecido
James Hemming (Reino Unido), fallecido
Jon Carlson (EE. UU.), Fallecido
Henry Jacoby (Alemania)
Russell King (Canadá)
Arthur Kronfeld (Alemania)
Fritz Künkel (Alemania y EE. UU.)
Sofie Lazarsfeld (Austria)
Kevin Leman (Estados Unidos)
Victor Louis (Suiza), fallecido
Harold Mosak (EE. UU.)
Alexander Mueller (Suiza), fallecido
Karl Nowotny (Austria), fallecido
Hertha Orgler (Alemania y Reino Unido)
Linda Page (Canadá)
Paul Rom (Paul Plottke) (Alemania y Reino Unido)
Otto Rühle (Alemania)
Alice Rühle-Gerstel (Alemania y México)
Manes Sperber (Alemania), fallecido
Mark Stone (EE. UU.)
Henry T. Stein (Estados Unidos)
Richard E. Watts (Estados Unidos)
Erwin Wexberg (Austria y Estados Unidos)
Historia
Alfred Adler estuvo muy influenciado por el socialismo temprano y Freud. Esto se puede ver en sus primeros trabajos y teorías. Hizo hincapié en que las personas mismas pueden cambiar sus vidas. Adler y Freud se respetaban mutuamente; sin embargo, Adler no estuvo totalmente de acuerdo o aceptó las teorías de Freud.
Adler creía que las experiencias de la infancia influían en los problemas actuales de las personas, pero tampoco creía que fueran las únicas contribuciones. También enfatiza el libre albedrío y el impulso innato como contribuyentes a los problemas actuales que enfrentan las personas. No cree que las personas sean víctimas de sus experiencias pasadas.
Biografía
Fue aquí donde observó que muchos de sus pacientes tenían enfermedades que podían atribuirse a los orígenes de la situación social. La primera publicación de Adler discutió cómo las condiciones sociales del lugar donde trabajaban las personas influían en las enfermedades y los procesos de la enfermedad «.
Carrera
Al principio de su carrera, Adler se centró en la salud pública, la prevención médica y psicológica y el bienestar social. Más tarde, cambió hacia los niños en riesgo, los derechos de las mujeres, la educación de adultos, la capacitación de maestros, la salud mental comunitaria, la orientación y educación familiar y, brevemente, la psicoterapia.
Adler comenzó un grupo: El Grupo de Investigación Psicoanalítica Gratuita, que luego se cambió a Psicología Individual, con un significado individual «indivisible». Con esto también fundó su propio diario. Esto es cuando comenzó la psicoterapia clásica adleriana. Adler se centró en el psicoanálisis cuando comenzó su propio grupo, incluso trabajando en su práctica privada como psiquiatra, pero eso no duró mucho.
Después de la Primera Guerra Mundial, recurrió a la orientación social y comunitaria. Era conocido como psicoanalista antes de la Primera Guerra Mundial. Después de la guerra,
Componentes
Adler tenía muchas áreas de enfoque, pero hay algunos componentes clave que contribuyeron a la psicoterapia clásica adleriana (también conocida como psicología individual). Los niños nacen con una fuerza innata, que permite a las personas tomar su propia decisión y desarrollar sus propias opiniones.
Afirmó que los individuos no son solo un producto de sus situaciones; son creadores de sus situaciones. Los sentimientos, creencias y comportamientos de una persona trabajan juntos para hacer que cada individuo sea único. Otra área de enfoque fue el concepto de ficción. Se cree que las ficciones son ideas conscientes y no conscientes que no están necesariamente alineadas con la realidad, sino que sirven como guía para hacer frente a la realidad.
Las personas crean ficciones como formas de verse a sí mismas, a otras personas a su alrededor y a sus entornos, y que las personas hagan esto para guiar sus sentimientos, pensamientos y acciones.
Otro concepto es la finalidad. Esta es la creencia de que solo hay una fuerza organizada, un objetivo final ficticio. El objetivo final ficticio se ha establecido en la primera infancia y está presente por el resto de la vida de una persona. Es sobre todo inconsciente e influye en el comportamiento.
Con un objetivo final ficticio, las preguntas se hacen más en la línea de «para qué» o «dónde» en lugar de «por qué» o «de dónde». Se mira el objetivo y el propósito de un comportamiento en lugar de encontrar la causa de un comportamiento. La causa final del comportamiento es el enfoque, que es donde se denomina meta final ficticia.
El interés social es otra área que contribuye a la psicoterapia clásica adleriana. Él cree que los individuos son seres sociales. La forma en que un individuo actúa con otras personas es muy importante en términos de su salud psicológica. El interés social significa sentirse parte de una familia, grupo o comunidad.
Un concepto importante relacionado con el interés social es la capacidad de sentir empatía. Mostrar empatía es una forma de conectarse con los demás.
Obras
Adler, A., Über Den Nervösen Charakter: Grundzüge Einer Vergleichenden Individual-Psychologie Und Psychotherapie, (3a edición revisada, JF Bergmann Verlag, Munich 1922).
Adler, A., Praxis und Theorie der Individual-Psychologie: Vorträge zur Einführung in die Psychotherapie für Ärzte, Psychologen und Lehrer (Bergmann, 1ª ed. Wiesbaden 1919, Munich 1920, 2ª ed. 1924, 3ª ed. 1927, 4ª ed. 1930).
Adler, A., The Practice and Theory of Individual Psychology, traducido por P. Radin (Routledge & Kegan Paul, Londres 1925; edición revisada 1929, y reimpresiones).
Adler, A., Die Technik der Individual-Psychologie. 1: Die Kunst, eine Lebens- und Krankengeschichte zu lesen (1ª ed., Bergmann, Munich 1928).
Adler, A., Die Technik der Individual-Psychologie. 2: Die Seele des schwer erziehbaren Schulkindes (Bergmann, Munich 1928: Fischer Verlag 1974).
Adler, A., Problems of Neurosis: A Book of Case-Historories, editado por Philip Mairet, con ensayo preliminar de FG Crookshank, «Psicología individual: una retrospectiva (y una valoración)», págs. Vii – xxxvii (Kegan Paul, Trench, Trubner & co., Londres 1929).
Adler, A., La psicología individual de Alfred Adler, HL Ansbacher y RR Ansbacher (Eds.) (Harper Torchbooks, Nueva York, 1956).
Documentos contenidos en Psicología individual (edición revisada en inglés de 1929)
Psicología individual, sus supuestos y sus resultados» (1914)
Hermafrodismo psíquico y la protesta masculina: el problema cardinal de las enfermedades nerviosas» (1912)
Nuevos principios principales para la práctica de la psicología individual» (1913)
Tratamiento psicológico individual de las neurosis» (1913)
Contribuciones a la teoría de la alucinación» (1912)
El estudio de la psicología infantil y la neurosis» (Conferencia del Congreso Internacional, 1913)
El tratamiento psíquico de la neuralgia del trigémino» (1911)
El problema de la distancia»
La actitud masculina en la neurótica femenina«
El concepto de resistencia durante el tratamiento» (1916)
Sífilofobia» (1911) (fobias y estados hipocondríacos en la dinámica de la neurosis)
Insomnio nervioso» (1914)
Conclusiones psicológicas individuales sobre trastornos del sueño» (1912)
Homo-sexualidad» (Conferencia a la Sociedad Jurististisch-Medizinische, Zurich, 1918)
Neurosis compulsiva» (Conferencia en Zurich, 1918)
La función de la concepción compulsiva como un medio para intensificar el sentimiento de individualidad» (1913)
Huelga de hambre neurótica»
Sueños e interpretación de sueños» (Conferencia, 1912)
El papel del inconsciente en la neurosis» (1913)
Mentira y responsabilidad en la neurosis y la psicosis: una contribución a la melancolía» (1914)
Melancolía y paranoia: resultados psicológicos individuales de un estudio de psicosis» (1914)
Observaciones psicológicas individuales sobre Hofrat Eysenhardt de Alfred Berger » (Conferencia, 1912)
Dostoievski » (Conferencia, Zurich Tonhalle, 1918)
Nuevos puntos de vista sobre las neurosis de guerra (1908)»
Mielodisplasia (inferioridad del órgano)» (resumen de Studie uber Minderwertigkeit von Organen )
Educación psicológica individual» (Conferencia, Asociación de Médicos de Zurich, 1918)
La psicología individual de la prostitución»
Niños desmoralizados» (Conferencia, 1920)
Crítica
Karl Popper argumentó que la psicología individual de Adler como el psicoanálisis es una pseudociencia porque sus afirmaciones no son verificables y no pueden ser refutadas; es decir, no son falsificables.
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