Cassandra (metáfora)
La metáfora de Cassandra (etiquetada de varias maneras como » síndrome «, » complejo «, » fenómeno «, » situación «, » dilema «, » maldición » de Cassandra ) se le ocurre a uno, cuando otros no creen las advertencias o preocupaciones válidas.
El término se origina en la mitología griega. Casandra era hija de Príamo, el rey de Troya. Sorprendido por su belleza, Apolo le proporcionó el don de profecía, pero cuando Cassandra rechazó los avances románticos de Apolo, puso una maldición para asegurarse de que nadie creería sus advertencias. Cassandra se quedó con el conocimiento de eventos futuros, pero no pudo alterar estos eventos ni convencer a otros de la validez de sus predicciones.
La metáfora se ha aplicado en una variedad de contextos, como la psicología, el ambientalismo, la política, la ciencia, el cine, el mundo corporativo y la filosofía, y ha estado en circulación desde al menos 1914, cuando Charles Omán la usó en la página 195 de su libro. Historia de la Guerra de la Península, Volumen 5, publicado en 1914.
Ambos acordaron tratar las profecías similares a Cassandra que Thiebault seguía enviando desde Salamanca como ‘palabras salvajes y giratorias'». Más tarde, en 1949, el filósofo francés Gaston Bachelard acuñó el término «Complejo de Cassandra» para referirse a la creencia de que las cosas se pueden saber de antemano.
Psicología
Algunos psicólogos aplican la metáfora de Cassandra a individuos que experimentan sufrimiento físico y emocional como resultado de percepciones personales angustiosas, y que no se creen cuando intentan compartir la causa de su sufrimiento con otros.
Melanie Klein
En 1963, la psicóloga Melanie Klein proporcionó una interpretación de Cassandra como representante de la conciencia moral humana cuya tarea principal es emitir advertencias. Cassandra, como conciencia moral, «predice que vendrá mal y advierte que seguirá el castigo y surgirá el dolor«. La necesidad de Cassandra de señalar infracciones morales y consecuencias sociales posteriores está impulsada por lo que Klein llama «las influencias destructivas del súper ego cruel», que está representado en el mito griego por el dios Apolo, señor supremo y perseguidor de Cassandra.El uso de Klein de la metáfora se centra en la naturaleza moral de ciertas predicciones, que tiende a evocar en otras «un rechazo a creer lo que al mismo tiempo saben que es verdad, y expresa la tendencia universal hacia la negación, la negación como un potente defensa contra la ansiedad persecutoria y la culpa «.
Laurie Layton Schapira
En un estudio de 1988, la analista junguiana Laurie Layton Schapira exploró lo que llamó el «complejo Cassandra» en la vida de dos de sus analizados.
Con base en la experiencia clínica, delinea tres factores que constituyen el complejo de Cassandra:
Relaciones disfuncionales con el » arquetipo de Apolo «,
Sufrimiento emocional o físico, incluida la histeria ( trastorno de conversión ) o «problemas de la mujer», y
Ser incrédulo al intentar relacionar la facticidad de estas experiencias con los demás.
Layton Schapira considera que el complejo de Cassandra es el resultado de una relación disfuncional con lo que ella llama el » arquetipo de Apolo «, un arquetipo que se refiere al patrón de cualquier individuo o cultura que se dedica al orden, razón, intelecto, verdad y claridad. que se niega a sí mismo de cualquier cosa oculta o irracional.
La especialización intelectual de este arquetipo crea distancia emocional y puede predisponer las relaciones a una falta de reciprocidad emocional y las consecuentes disfunciones.Además, afirma que una «mujer Cassandra» es muy propensa a la histeria porque «se siente atacada no solo desde el mundo exterior sino también desde adentro, especialmente desde el cuerpo en forma de quejas somáticas, a menudo ginecológicas».
Al abordar la aplicación metafórica del mito griego de Cassandra, Layton Schapira afirma que:
Lo que ve la mujer Cassandra es algo oscuro y doloroso que puede no ser aparente en la superficie de las cosas o que los hechos objetivos no corroboran. Ella puede imaginar un resultado negativo o inesperado; o algo con lo que sería difícil lidiar; o una verdad que otros, especialmente las figuras de autoridad, no aceptarían.
En su estado de miedo y sin ego, la mujer Cassandra puede decir lo que ve, tal vez con la esperanza inconsciente de que otros puedan darle algún sentido. Pero para ellos sus palabras suenan sin sentido, desconectadas y exageradas de toda proporción.
Jean Shinoda Bolen
En 1989, Jean Shinoda Bolen, profesora clínica de psiquiatría de la Universidad de California, publicó un ensayo sobre el dios Apolo en el que detallaba un perfil psicológico de la «mujer Cassandra», a quien sugirió que se refería a alguien que sufría, como sucedió. en la relación mitológica entre Cassandra y Apolo, una relación disfuncional con un «hombre Apolo».
Bolen agregó que la mujer Cassandra puede exhibir connotaciones «histéricas», y puede ser incrédula cuando intenta compartir lo que sabe.
Según Bolen, los arquetipos de Cassandra y Apolo no son específicos de género. Ella afirma que «las mujeres a menudo encuentran que también existe un dios particular en ellas, así como descubrí que cuando hablaba de las diosas, los hombres podían identificar una parte de sí mismas con una diosa específica.
Los dioses y las diosas representan diferentes cualidades en el psique humana. El panteón de las deidades griegas juntas, hombre y mujer, existen como arquetipos en todos nosotros… Hay dioses y diosas en cada persona «.
Como arquetipo, Apollo personifica el aspecto de la personalidad que quiere definiciones claras, se siente atraído por dominar una habilidad, valora el orden y la armonía, y prefiere mirar a la superficie más que a lo que subyace en las apariencias. El arquetipo de Apolo favorece pensar sobre el sentimiento, distancia sobre cercanía, evaluación objetiva sobre intuición subjetiva «.
De lo que ella describe como la influencia negativa de Apollonic, el Dr. Bolen escribe:
Las personas que se parecen a Apolo tienen dificultades relacionadas con la distancia emocional, como problemas de comunicación y la incapacidad de tener intimidad… La relación con otra persona es difícil para el hombre de Apolo. Prefiere acceder (o juzgar) la situación o la persona desde la distancia, sin saber que debe «acercarse», ser vulnerable y empática, para conocer realmente a otra persona…
Pero si la mujer quiere una relación más profunda, una relación más personal, entonces hay dificultades… ella puede volverse cada vez más irracional o histérica.
Bolen sugiere que una mujer (u hombre) de Cassandra puede volverse cada vez más histérica e irracional cuando se encuentra en una relación disfuncional con un Apolo negativo, y puede experimentar la incredulidad de los demás al describir sus experiencias.
Mundo corporativo
Prever las posibles direcciones futuras para una corporación o empresa a veces se denomina «visión», pero lograr una visión clara y compartida en una organización a menudo es difícil debido a la falta de compromiso con la nueva visión por parte de algunas personas en la organización, porque no coincide con la realidad tal como la ven.
Quienes apoyan la nueva visión se denominan «Cassandras», capaces de ver lo que va a suceder, pero no se les cree. A veces, el nombre Cassandra se aplica a aquellos que pueden predecir aumentos, caídas y, en particular, accidentes en el mercado bursátil mundial, como sucedió con Warren Buffett, quien advirtió repetidamente que el aumento del mercado bursátil de la década de 1990 fue una burbuja., atrayéndole el título de «Wall Street Cassandra».
Andy Grove, en su libro Only The Paranoid Survive, recuerda al lector las Cassandras útiles que perciben los vientos de cambio antes que los demás y son fundamentales para gestionar a través de los Puntos de inflexión estratégicos.
Movimiento ambiental
Muchos ambientalistas han pronosticado catástrofes ambientales inminentes, incluido el cambio climático, el aumento del nivel del mar, la contaminación irreversible y un colapso inminente de los ecosistemas, incluidos los de los bosques lluviosos y los arrecifes oceánicos. Las personas a veces adquieren la etiqueta de ‘Cassandras’, cuyas advertencias de desastres ambientales inminentes son incrédulos o burlados.
Ambientalista Alan Atkissonescribió en 1999 que entender que la humanidad está en curso de colisión con las leyes de la naturaleza es estar atrapado en lo que él llama el «dilema de Cassandra» en el que una persona puede ver el resultado más probable de las tendencias actuales y puede advertir a la gente sobre lo que está sucediendo, pero la gran mayoría no puede responder, o no responderá, y más tarde si ocurre una catástrofe, incluso pueden culpar a la persona, como si su predicción pusiera en marcha el desastre.
Ocasionalmente puede haber una alerta «exitosa», a través de la sucesión de libros, campañas, organizaciones y personalidades que consideramos como el movimiento ambiental.ha caído más generalmente hacia el lado opuesto de este dilema: la incapacidad de «llegar» a la gente y evitar el desastre. En palabras de Atkisson:
Con demasiada frecuencia observamos impotentes, como lo hizo Cassandra, mientras los soldados emergen del caballo de Troya tal como se había previsto y causan los estragos previstos. Peor aún, el dilema de Cassandra parece ser cada vez más inevitable, incluso cuando el coro de Cassandras ha crecido más «.
Otros ejemplos
Hay ejemplos de la metáfora de Cassandra que se aplica en los contextos de la ciencia médica, los medios de comunicación, a las perspectivas feministas sobre la realidad, y en la política. También hay ejemplos de la metáfora que se usa en letras de canciones populares, como la canción de ABBA de 1982 «Cassandra», «Cassandra» de Emmy the Great y «Cassandra Complex» de Star One.
La canción de cinco partes de The Mars Volta «Cassandra Gemini» puede hacer referencia a este síndrome, así como la película 12 Monkeys o en Dead and Divine»Síndrome de Cassandra». La banda de Ohio Curse of Cassandra lleva el nombre de la metáfora.
También hay paralelos distintos con los profetas del Antiguo Testamento como Jeremías, Isaías y Amós, profetas que llamaron la atención sobre el fracaso de aquellos que se consideraban a sí mismos como el pueblo de Dios para abandonar sacrificios sin sentido y dedicarse al cuidado de «huérfanos y viudas en su angustia.» Los profetas llamaron a sus sociedades a volver a adorar al único Dios verdadero para evitar desastres sociales / políticos.
Sus «profecías» no fueron bien recibidas; Jeremías, por ejemplo, arrojado a un pozo profundo, así como colocado en cepas de madera.
Autor
