Retórica feminista
La retórica feminista es vista como el acto de producir o el estudio de discursos feministas. Según Jacqueline Jones Royster, es un campo bastante nuevo que trabaja para llevar la narrativa de todas las características demográficas de las mujeres a la pedagogía de la retórica. Los estudiosos de la retórica feminista buscan llevar a las mujeres y sus historias a la historia de la retórica;
Combinar temas en la teoría retórica y feminista; y producir crítica retórica desde las perspectivas feministas, con el objetivo final de elevar las voces históricamente marginadas.
Historia
En 1973, la académica feminista Karlyn Kohrs Campbell escribió un influyente ensayo, The Rhetoric of Women’s Liberation: An Oxymoron, que llamó la atención de las feministas sobre el papel de las mujeres como comunicadoras dentro de los marcos retóricos, y sobre la relevancia de la teoría feminista para el estudio de la retórica.
La estudiosa feminista Patricia Bizzell señaló en 1992 que el canon clásico de la retórica consiste casi en su totalidad en autores varones bien educados.Además, los estudiosos de la retórica feminista argumentaron que el mundo de la retórica estaba impregnado de valores patriarcales. Para abordar este problema percibido, hicieron esfuerzos para incluir a mujeres autoras en la historia de la retórica;
Señaló conexiones entre temas feministas y teorías de retórica; y escribió críticas retóricas desde perspectivas feministas. Estos académicos se inspiraron inicialmente en estudios feministas fuera de los estudios de retórica y composición, pero finalmente desarrollaron una escuela distintiva dentro de esta tradición.
Tras el movimiento retórico feminista inicial, la Coalición de Mujeres (más tarde Feministas) Académicas en Historia de la Retórica y la Composición se formó en 1988. Según su declaración de misión, esta coalición «fomenta la investigación en las historias, teorías y pedagogos». de retórica y composición «para el» avance de la investigación feminista «.
Está compuesto por profesores y académicos dedicados a promover la interseccionalidad de la comunicación y la colaboración dentro de la retórica feminista y los métodos de investigación. Los miembros fundadores incluyeron a Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjone Curry Woods y Kathleen Welch.
Continúa con Andrea Lunsford, Jackie Royster,Cheryl Glenn, Shirley Logan y otras académicas feministas contemporáneas. 1996 trajo la publicación de Peitho, el periódico de la coalición, publicado por Susan Jarratt. En la retórica feminista actual, un punto de énfasis es cambiar los métodos y metodologías de investigación para incluir el discurso de los grupos marginados.
La retórica feminista trabaja para expandir el canon retórico. El canon retórico se compone tradicionalmente de cinco partes: invención, arreglo, estilo, memoria y entrega. Fueron introducidos por el orador romano Cicero en su tratado De Inventione alrededor del año 50 a. C. La idea fue ampliada por el retórico romano Quintiliano 150 años después en el Institutio Oratoria.El canon retórico se ha utilizado en la educación retórica desde su creación.
Los tratados retóricos han basado su propósito en estos cánones. La retórica está integrada en el sistema educativo, lo que significa que a los estudiantes también se les enseña el canon retórico. Los estudiosos de la retórica feminista sostienen que este canon, y sus métodos de persuasión o argumento, excluyen algunas formas valiosas de discurso público y narrativa, y buscan expandirlo en consecuencia.
Temas
Metodología en estudios retóricos
Los académicos, como Jessica Enoch y Jaqueline Jones Royster, presentaron la idea de cambiar la forma en que se reconoce y construye la investigación. Los académicos en estudios retóricos coinciden en que hay una gran cantidad de voces y datos demográficos a los que recurrir para obtener los datos necesarios para la investigación en el campo.
Los investigadores sugieren que esto se logra haciendo preguntas que nunca antes se han hecho, reconociendo la riqueza de los materiales (o la falta de ellos) en los archivos, y ampliando la idea de un archivo.En los últimos años, los archivos han sido deconstruidos, o analizados críticamente, fuera de los artículos académicos.
Los académicos retóricos feministas trabajan para desarrollar métodos y metodologías de investigación mediante la inclusión de nuevos tipos de investigación de archivo, tales como anuarios, periódicos de ciudades pequeñas y sitios web de archivos que contribuyen a la comunidad.
Narrativas globales
La retórica feminista es el estudio de persuadir efectivamente a otros para que aprendan sobre el movimiento de mujeres que luchan por la igualdad social, política y económica de los géneros. La otra idea principal en la retórica feminista es hacer que el punto de vista y el canon retórico sean más expansivos que lo que se encuentra dentro del dominio del discurso de los Estados Unidos.
Los estudiosos de la retórica feminista hacen preguntas sobre cómo la retórica, los estudios de escritura y el cambio social se cruzan o pueden verse influenciados por la política, la economía, las religiones, las culturas y la educación. Un término clave utilizado en este campo es » transnacionalidad «, definida como la cultura de una nación que se mueve a través de las fronteras a otra nación.Se utiliza con los términos hibridación cultural e intertextualidad, que continúan la teoría de culturas, textos e ideas que se mezclan entre sí.
Género
La retórica feminista trabaja para representar las voces y el discurso de los géneros que van más allá del binario del hombre y la mujer. El discurso transgénero es otro punto principal de enfoque en la retórica feminista, que los académicos reconocen como una falta de privilegio que tienen algunos autores.
Royster y otros han pedido una investigación centrada en cómo la dinámica de género afecta la comunicación, incluida la retórica.
Raza y etnia
La raza y el origen étnico es un área de enfoque para varios estudiosos de la retórica feminista. Han cambiado los métodos de investigación para incluir razas y etnias internacionales fuera del típico canon retórico. La retórica feminista se centra en cómo archivar la retórica cultural, como la de las mujeres mexicoamericanas, puede crear una mejor comprensión de la pedagogía de los métodos de investigación.
Un tema que ha surgido en la retórica feminista es el discurso de las mujeres de color.»La erudita negra sirve como guardiana de la cultura retórica al revelar la larga diversidad de ideas, cultura y estética de la tradición intelectual de las mujeres negras y la forma en que las mujeres negras han construido la teoría y su práctica en sus vidas cotidianas».
Algunas eruditas de color han escrito sobre su necesidad percibida de enmascarar su identidad al compartir sus voces y opiniones. Las eruditas de color de la Retórica femenina que han lidiado con experiencias en las que expresan sus opiniones públicamente fueron desafiadas o sin derecho porque formaban parte de un grupo marginado.
La teoría retórica feminista trabaja para legitimar el discurso étnico de las mujeres y darle una plataforma en la academia de retórica y estudios de escritura.
Desafíos
Los estudiosos de la retórica feminista han notado la dificultad de incluir voces diversas en el canon retórico. Los académicos han argumentado que los cambios en los métodos de investigación pueden ser necesarios para incluir mejor las voces de las personas discapacitadas, trans y queer en los estudios de retórica.
A pesar de la larga oposición feminista a los procesos de canonización como límites inherentemente imponentes y perspectivas excluyentes, la retórica feminista ha comenzado a desarrollar su propio canon de textos comúnmente referenciados. En consecuencia, las académicas retóricas feministas intentan incluir los trabajos de las retóricas feministas desconocidas en sus procesos de teorización, y desarrollan un análisis o enfoque de género que incluye activamente a las retóricas que tradicionalmente están excluidas de los cánones retóricos, como las mujeres de color o de bajo nivel socioeconómico..
Aplicaciones
Los retors, junto con la expansión del canon retórico feminista, trabajan para hacer que la retórica feminista sea aplicable en la pedagogía y la educación. Los académicos discuten la importancia de la investigación, ya sea cambiando los métodos de investigación o investigando más a fondo la investigación textual.
Algunos sugieren que esto se puede hacer teorizando, otros quieren emplear la imaginación crítica. La teoría como método de investigación aborda el discurso de diferentes comunidades como una idea generalizada que permite a las personas participar en el mundo a través de la retórica. La retórica feminista ve la teoría en este sentido como una forma para que las personas se expresen y se incluyan en el canon retórico.
La imaginación crítica está usando el silencio, o la falta de trabajo de las retóricas feministas, para extrapolar. Los académicos discuten cómo esto implica comprender que no solo hay retórica feminista, sino también práctica feminista en teoría, que lo que está escrito en los libros de texto o en la historia.
Los académicos, como Royster y Kirsch, reconocen que la retórica feminista debe extraerse del silencio para ayudar a establecer un nuevo precedente para las prácticas retóricas en el futuro. Una parte de la imaginación crítica es saber que la documentación de la retórica hasta ahora no es la única retórica importante que debería contribuir a la pedagogía.
Implicaciones
Un objetivo de la retórica feminista es ser visto como una teoría retórica de la escritura en lugar de una teoría social. La retórica feminista busca influir en la pedagogía de la escritura en la escuela secundaria y otros niveles académicos. Las académicas en el campo de la retórica feminista buscan abrir el discurso académico y la pedagogía de la retórica a todo tipo de personas.
Lectura adicional
Royster y Kirsch (2012) reconocen, entre otros, los siguientes trabajos de particular interés:
Cheryl Glenn, Retórica Retold: Regenerando la tradición desde la antigüedad hasta el Renacimiento.
Susan C. Jarratt, releyendo a los sofistas: retórica clásica refigurada
Katherine H. Adams, Política progresiva y la formación de persuasores estadounidenses
Shirley Wilson Logan, Lenguas liberadoras: sitios de educación retórica en la América negra del siglo XIX
Sandra Adickes, El legado de una escuela de libertad
Karlyn Kohrs Campbell, el hombre no puede hablar por ella
Jessica Enoch, Refiguring Rhetorical Education: Women Doaching African American, Native American and Chicano / a Students, 1865–1911
Jacqueline Jones Royster, Traces of a Stream: Alfabetización y cambio social entre las mujeres afroamericanas
Kristine Blair y Pamela Takayoshi, Ciberespacios feministas: mapeo de ciberespacios académicos de género
Kathleen Welch, La recepción contemporánea de la retórica clásica: apropiaciones del discurso antiguo y la retórica eléctrica: retórica clásica, oralismo y una nueva alfabetización
Referencias
Royster, Jacqueline Jones; Kirsch, Gesa E. (2012). Prácticas retóricas feministas: nuevos horizontes para estudios de retórica, composición y alfabetización. Illinois: Southern Illinois University Press.
Lane, Liz; Lane, Liz (2015). «Retórica feminista en la esfera digital: intervenciones digitales y la subversión de guiones culturales de género». Ada: una revista de género, nuevos medios y tecnología (8). doi : 10.7264 / N3CCXZW. ISSN 2325-0496.
Royster, Jacqueline; Williams, Jean C. (junio de 1999). «Historias en los espacios de la izquierda: presencia afroamericana y narrativas de composición». Composición universitaria y comunicación. 50(4): 563–584. doi:.2307 / 358481. JSTOR 358481.
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