Psicología feminista
La psicología feminista es una forma de psicología centrada en las estructuras sociales y el género. La psicología feminista critica la investigación psicológica histórica como hecha desde una perspectiva masculina con la opinión de que los hombres son la norma. La psicología feminista está orientada a los valores y principios del feminismo.
Los problemas de género son infinitos. Pueden incluir la forma en que las personas identifican su género (por ejemplo: hombre, mujer, género género; transgénero o cisgénero ) y cómo han sido afectadas por las estructuras sociales relacionadas con el género (jerarquía de género). El papel del género en la vida del individuo (como los roles de género estereotipados ) y cualquier otro tema relacionado con el género.
El objetivo principal detrás de este campo de estudio es comprender al individuo dentro de los aspectos sociales y políticos más amplios de la sociedad. La psicología feminista pone un fuerte énfasis en los derechos de las mujeres. Psicoanálisis tomó forma como método clínico o terapéutico, el feminismo como estrategia política (Buhle, 1998).
Historia
Psicoanálisis feminista
El término psicología feminista fue originalmente acuñado por Karen Horney. En su libro, Psicología femenina, que es una colección de artículos que Horney escribió sobre el tema entre 1922 y 1937, aborda las creencias previamente sostenidas sobre las mujeres, las relaciones y el efecto de la sociedad en la psicología femenina.
Funcionalismo, darwinismo y psicología de la mujer
El comienzo de la investigación en psicología presenta muy poca información sobre la psicología femenina. Muchas mujeres no lucharon contra la opresión porque no se dieron cuenta de que estaban oprimidas en primer lugar (Ruck, 2015). Una vez que surgió el movimiento funcionalista en los Estados Unidos, se desarrolló el estudio de la psicología académica sobre la diferencia de sexo y una psicología prototípica de la mujer.
Anti-feminismo después de la Segunda Guerra Mundial
En 1942, Edward Strecker convirtió el «momismo» en un síndrome patológico oficial según la APA. Creía que el país estaba amenazado porque las madres no se desconectaban emocionalmente de sus hijos a una edad suficientemente joven, y el matriarcado debilitaba a los hombres jóvenes y perdía su «poder humano».
Esto alimentó ese movimiento antifeminista; las mujeres necesitaban psicoterapia para ayudar a su enfermedad mental y prevenir aún más la propagación del maternalismo. El daño psicológico en la familia sería severo si una mujer eligiera una carrera para satisfacer sus necesidades en lugar de su papel doméstico femenino asignado por la sociedad:
La felicidad de una mujer no era importante, debía seguir su papel. El efecto de que las mujeres tengan pensamientos independientes y sed de explorar sus opciones fue una gran amenaza para el género, ya que resultó en mujeres masculinas y hombres feminizados, aparentemente confundiendo a la juventud de la nación y condenando su futuro.
Constantinopla y Bem coincidieron en que los hombres y las mujeres poseen masculinidad y feminidad, y que tener ambos es ser psicológicamente andrógino y una causa para ser fijado o evaluado psicológicamente.
Investigación de género en las décadas de 1960 y 1970
Esther Greenglass afirma que en 1972, el campo de la psicología todavía estaba dominado por los hombres, las mujeres estaban totalmente excluidas. El uso de la palabra mujer en conjunción con la psicología estaba prohibido, los hombres se negaron a ser excluidos de la narrativa. En su experiencia de enseñar en clase, o ser profesoras asistentes, tuvieron que expresarlo en interés de los seres humanos o el género.
El artículo de Unger «Hacia una redefinición del sexo y el género» dijo que el uso del género mostró la separación del sexo biológico y psicológico. La psicología de las mujeres es feminista porque dice que las mujeres son diferentes de los hombres y que el comportamiento de las mujeres no puede entenderse fuera de contexto.
Las feministas a su vez obligaron a los psicoanalistas a considerar las implicaciones de una de las proposiciones más intransigentes de Freud: «Mentes liberadoras: la creación de conciencia como un puente entre el feminismo y la psicología en Canadá en la década de 1970, Nora Ruck lidera con: «La feminista radical estadounidense Irene Peslikis advirtió que equiparar la liberación de las mujeres con la terapia individual evitó que las mujeres realmente entendieran y combatieran las raíces de su opresión».
Canadá fue uno de los pocos países con una categoría académica dentro de la psicología del feminismo. Confiaron en los grupos CR ( concienciación ) para construir su movimiento. Ruck describe el proceso de estos grupos de CR «uniendo las tensiones» entre lo personal y lo político. El desarrollo de la RC como método político por derecho propio se atribuye ampliamente al colectivo feminista radical radicado en Nueva York «Redstockings» (Echols, 1989).
CR también está estrechamente relacionado conEl feminismo radical, cuyo objetivo es eliminar la discriminación y la segregación basada en el sexo, y a través de un movimiento de base como el feminismo socialista, sostiene que la opresión de las mujeres no es un subproducto de la opresión capitalista sino una «causa primaria» (Koedt, 1968).
Unirse a la fuerza laboral
Las mujeres fueron excluidas de la definición de Freud de salud mental (la capacidad de amar y trabajar) porque las mujeres que querían trabajo se atribuían a un complejo de masculinidad o envidia de los hombres. Entre 1970 y 1980, el porcentaje de mujeres que trabajaban fuera del hogar aumentó de 43 a 51 en los Estados Unidos.
Aunque las mujeres informaron que tenían dificultades para hacer malabarismos con los roles de madre y proveedora, encontraron una manera de cumplir sin tener hijos (Buhle, 1998). Las mujeres continúan siendo un gran porcentaje de la fuerza laboral en puestos psicológicos. En 2005, el 58.2 por ciento de las posiciones psicológicas en los Estados Unidos de América estaban ocupadas por mujeres, y a partir de 2013 ahora es del 68.3 por ciento (APA, 2013).
Esto dio como resultado 2.1 mujeres en la fuerza laboral por cada 1 hombre, un cambio drástico de la escuela de pensamiento anterior de Freud sobre las mujeres en la fuerza laboral (APA, 2013). La fuerza laboral también considera psicólogos semi-retirados; sin embargo, las mujeres aún superan a los hombres cuando comparan psicólogos activos, y tienen menos porcentaje que los hombres para los psicólogos semi-retirados y retirados (APA, 2013).
El Comité de Mujeres en Psicología (CWP), fue fundado en 1973. Fue fundado con la misión de «‘avanzar en la psicología como ciencia y profesión…’ – asegurando que las mujeres en toda su diversidad logren la igualdad dentro del comunidad psicológica y en la sociedad en general… ”(APA, 2017). También hay revistas que se centran en las mujeres en psicología, como SAGE, que es reconocida por la APA (SAGE, 2017).
La revista SAGE publica artículos sobre la salud mental de las mujeres en la fuerza laboral, y cómo es para las madres solteras en el país, todos los cuales son temas comunes en el feminismo tal como es (SAGE, 2017). Estos movimientos que han ocurrido con el tiempo muestran un claro cambio en la cultura de la filosofía original de Freud sobre salud mental, donde las mujeres no solo están incluidas, sino que también son parte de todos los aspectos de la fuerza laboral de la psicología.
El APA Leadership Institute for Women in Psychology surgió para apoyar y empoderar a las mujeres en los campos psicológicos. Mujeres como Cynthia de las Fuentes no solo están presionando para que la psicología feminista sea un tema más popular, sino que también investigan por qué algunas podrían alejarse del feminismo y, por extensión, la psicología del feminismo (APA, 2006).
El APA Leadership Institute for Women in Psychology surgió para apoyar y empoderar a las mujeres en los campos psicológicos. Mujeres como Cynthia de las Fuentes no solo están presionando para que la psicología feminista sea un tema más popular, sino que también investigan por qué algunas podrían alejarse del feminismo y, por extensión, la psicología del feminismo (APA, 2006).
El APA Leadership Institute for Women in Psychology surgió para apoyar y empoderar a las mujeres en los campos psicológicos. Mujeres como Cynthia de las Fuentes no solo están presionando para que la psicología feminista sea un tema más popular, sino que también investigan por qué algunas podrían alejarse del feminismo y, por extensión, la psicología del feminismo (APA, 2006).
Organizaciones
Asociación de Mujeres en Psicología (AWP)
La Asociación de Mujeres en Psicología (AWP) se creó en 1969 en respuesta a la aparente falta de participación de la Asociación Americana de Psicología en el Movimiento de Liberación de la Mujer. La organización se formó con el propósito de luchar y crear conciencia sobre los problemas feministas dentro del campo de la psicología.
La asociación enfocó sus esfuerzos hacia la representación feminista en la APA y finalmente tuvo éxito en 1973 con el establecimiento de la División 35 de la APA ( Sociedad para la Psicología de la Mujer ).
Sociedad para la psicología de las mujeres
La División 35 de la APA, la Sociedad para la Psicología de la Mujer, se estableció en 1973. Fue creada para proporcionar un lugar para que todas las personas interesadas en la psicología de la mujer tengan acceso a información y recursos en el campo. La sociedad de Psicología de la Mujer trabaja para incorporar las preocupaciones feministas en la enseñanza y la práctica de la psicología.
Div 35 también dirige varios comités, proyectos y programas.
Sección de Mujeres y Psicología (SWAP)
La Asociación Canadiense de Psicología (CPA) tiene una sección sobre Mujeres y Psicología (SWAP, por sus siglas en inglés), cuyo objetivo es «avanzar en el estado de la mujer en psicología, promover la calidad de la mujer en general y educar a los psicólogos y al público sobre temas relevantes para las mujeres».
Y chicas «. SWAP apoya proyectos como Voces Feministas de Psicología. El Journal of Diversity in Higher Education expresa que las psicólogas a menudo se consideran ineficientes debido a su baja contribución en la productividad científica. Por lo tanto, las mujeres tienden a dominar en posiciones de bajo nivel que sus homólogos masculinos, incluso si adquieren sus títulos de doctorado.
No mostraron ningún reconocimiento o apreciación de que existiera una diferencia y de que fuera necesario, y eso fue más o menos cuando estábamos dando un curso aquí interdisciplinario, no en psicología. Todavía no tenía un curso aquí porque no me dejaron hacerlo. Y los hombres llamaron la atención cuando te dijeron, no puedes hacerlo, simplemente, no lo haces «.
Greenglass, 2005).
La Sección de Psicología de la Mujer (BPS)
La Sección de Psicología de la Mujer (BPS), de la Sociedad Británica de Psicología fue creada en 1988 para reunir a todos los interesados en la psicología de la mujer, para proporcionar un foro para apoyar la investigación, la enseñanza y la práctica profesional, y para elevar Una conciencia de los problemas de género y la desigualdad de género en psicología como profesión y como práctica.
POWS está abierto a todos los miembros de la Sociedad Británica de Psicología.
Investigación actual
Emoción
Un tema principal de estudio dentro de la psicología feminista es el de las diferencias de género en la emoción. En general, los psicólogos feministas ven la emoción como culturalmente controlada y afirman que las diferencias radican en la expresión de la emoción más que en la experiencia real. La forma en que una persona muestra sus emociones está definida por reglas de exhibición socialmente impuestas que guían las formas aceptables de expresión para personas y sentimientos particulares.
Los estereotipos de emoción ven a las mujeres como el sexo más emocional. Sin embargo, las psicólogas feministas señalan que las mujeres solo son vistas como experimentando emociones pasivas como la tristeza, la felicidad, el miedo y la sorpresa con mayor fuerza. Por el contrario, se considera que los hombres tienen más probabilidades de expresar emociones de una naturaleza más dominante, como la ira.
Los psicólogos feministas creen que los hombres y las mujeres se socializan a lo largo de sus vidas para ver y expresar las emociones de manera diferente. Desde la infancia, las madres usan más expresión facial cuando hablan con bebés y usan más palabras de emoción en la conversación con ellas a medida que crecen.
Las niñas y los niños se socializan aún más con sus pares, ya que las niñas son recompensadas por ser sensibles y emocionales y los niños son recompensados por el dominio y la falta de la mayor expresión emocional. Los psicólogos también han descubierto que las mujeres, en general, son más hábiles para descifrar las emociones utilizando señales no verbales.
Estas señales incluyen expresión facial, tono de voz y postura. diferencias de género Los estudios han demostrado en la descodificación de capacidad comenzando tan pronto como la edad 3 1 ⁄ 2. El libro Hombre y mujer, niño y niña analiza a lospacientes intersexuales al explicar por qué los factores sociales son más importantes que los factores biológicos en la identidad de género y los roles de género, yvolvieron a poner de relieve los problemas de la naturaleza y la crianza (Money y Ehrhardt, 1972).
Liderazgo
Los científicos sociales en muchas disciplinas estudian aspectos del » efecto techo de cristal «, las barreras invisibles pero poderosas que evitan que muchas mujeres se muevan más allá de cierto nivel en el lugar de trabajo y otras instituciones públicas. Según el Departamento de Trabajo de los Estados Unidos, las mujeres en los Estados Unidos constituían el 47% de la fuerza laboral en 2010.
Sin embargo, solo hay un pequeño número de mujeres con altos cargos en las corporaciones. Las mujeres constituyen solo el 5% de los CEO de Fortune 500 (en 2014) y el 19% de los miembros de la junta directiva de las compañías de S&P 500 (en 2014), y el 26% de los presidentes universitarios.En 2017, organismos del gobierno de EE.
UU., Las mujeres representan el 19.1% de los representantes de EE. UU., El 21% de los senadores de EE. UU., El 8% de los gobernadores estatales y porcentajes igualmente bajos de funcionarios estatales elegidos. Las mujeres de color tienen una representación más baja que las mujeres blancas. Estados Unidos va a la zaga de otros países en la paridad de género en la representación gubernamental;
Según el Informe Global de Brecha de Género de 2014, Estados Unidos ocupó el puesto 33 de los 49 países llamados «de altos ingresos», y el 83 de los 137 países encuestados.»Las mujeres afiliadas a la Academia Estadounidense de Psicoanálisis fueron de las primeras en tratar temas como el miedo al éxito de las mujeres y las inclinaciones hacia la dependencia neurótica.
Reconocieron las fuerzas culturales que inhiben el progreso de las mujeres en los ámbitos no domésticos, particularmente las presiones inherentes a un hombre. sociedad dominada «(Buhl, 1998). Gran parte de la investigación se centra en las características estructurales que inhiben el progreso de las mujeres en las esferas públicas, en lugar de ubicar la fuente del problema en las propias mujeres.
Además, las mujeres experimentan un «efecto de piso pegajoso». El efecto de piso pegajoso ocurre cuando las mujeres no tienen un camino de trabajo o una escalera a puestos más altos. Cuando las mujeres tienen hijos, experimentan un obstáculo llamado muro materno, que es cuando las mujeres reciben menos tareas deseables y menos oportunidades de ascenso después de tener un hijo.
El patriarcado califica a las mujeres como «facilitadoras nutritivas», haciéndolas no mentalmente lo suficientemente fuertes como para participar en la fuerza laboral agresiva dominada por hombres sin recibir golpes psicológicos y emocionales (Buhl, 1998). Cuando las mujeres comienzan a trabajar en una empresa, su avance puede verse limitado al no tener un empleado de nivel superior que desempeñe un papel activo en el desarrollo y la planificación profesional de los empleados junior.
Hay una falta de mentoras para ayudar a las nuevas empleadas porque hay menos mujeres que hombres en puestos de mayor nivel en la empresa. Una mujer con un mentor masculino podría experimentar dificultades para obtener lazos y consejos de experiencias fuera del trabajo. Esto se debe a que los hombres juegan baloncesto o golf y, por lo general, excluyen a las mujeres de estos esfuerzos.
Otros factores que limitan el liderazgo de las mujeres son las diferencias culturales, los estereotipos y las amenazas percibidas. Si las mujeres muestran una pequeña cantidad de sensibilidad, son estereotipadas como demasiado emocionales. En general, los empleadores no aceptan a las personas sensibles y suaves como capaces de abordar decisiones difíciles o manejar roles de liderazgo.
Sin embargo, si una mujer muestra rasgos masculinos, es retratada como mala, vulgar y agresiva. Las mujeres son vistas como menos competentes cuando muestran «no femenino» rasgos y no se toman en serio. Estas mujeres no se jactan de sus logros y se sienten culpables por poder ir más allá de los estereotipos de emoción y pensamiento femeninos para volverse masculinos en sus trabajos, solo para tener éxito o intentar ser iguales a los hombres.
Las mujeres de carrera, cuyo estatus profesional depende de la apropiación de los rasgos masculinos, con frecuencia sufren de depresión (Buhl, 1998). Investigaciones recientes han conectado el concepto de amenaza de estereotipo con las motivaciones de las niñas para evitar el éxito como una diferencia individual, las niñas podrían evitar la participación en ciertos campos dominados por los hombres debido a obstáculos reales y percibidos para el éxito en esos campos, aunque hay poco que pueda ser comprobado (p.
Ej., Spencer et al. 1999). Presumir de sus logros y sentirse culpable por poder ir más allá de los estereotipos de emoción y pensamiento femeninos para volverse masculinos en sus trabajos, solo para tener éxito o intentar ser iguales a los hombres. Las mujeres de carrera, cuyo estatus profesional depende de la apropiación de los rasgos masculinos, con frecuencia sufren de depresión (Buhl, 1998).
Investigaciones recientes han conectado el concepto de amenaza de estereotipo con las motivaciones de las niñas para evitar el éxito como una diferencia individual, las niñas podrían evitar la participación en ciertos campos dominados por los hombres debido a obstáculos reales y percibidos para el éxito en esos campos, aunque hay poco que pueda ser comprobado (p.
Ej., Spencer et al. 1999). Presumir de sus logros y sentirse culpable por poder ir más allá de los estereotipos de emoción y pensamiento femeninos para convertirse en masculinos en sus trabajos, solo para tener éxito o intentar ser iguales a los hombres. Las mujeres de carrera, cuyo estatus profesional depende de la apropiación de los rasgos masculinos, con frecuencia sufren de depresión (Buhl, 1998).
Investigaciones recientes han conectado el concepto de amenaza de estereotipo con las motivaciones de las niñas para evitar el éxito como una diferencia individual, las niñas podrían evitar la participación en ciertos campos dominados por los hombres debido a obstáculos reales y percibidos para el éxito en esos campos, aunque hay poco que pueda ser comprobado (p.
Ej., Spencer et al. 1999). cuyo estatus profesional depende de la apropiación de los rasgos masculinos, con frecuencia sufren de depresión (Buhl, 1998). Investigaciones recientes han conectado el concepto de amenaza de estereotipo con las motivaciones de las niñas para evitar el éxito como una diferencia individual, las niñas podrían evitar la participación en ciertos campos dominados por los hombres debido a obstáculos reales y percibidos para el éxito en esos campos, aunque hay poco que pueda ser comprobado (p.
Ej., Spencer et al. 1999). cuyo estatus profesional depende de la apropiación de los rasgos masculinos, con frecuencia sufren de depresión (Buhl, 1998). Investigaciones recientes han conectado el concepto de amenaza de estereotipo con las motivaciones de las niñas para evitar el éxito como una diferencia individual, las niñas podrían evitar la participación en ciertos campos dominados por hombres debido a obstáculos reales y percibidos para el éxito en esos campos, aunque hay poco que pueda ser comprobado (p.
Ej., Spencer et al. 1999).
Otro factor que conduce a la discriminación y el estrés son las diferencias culturales entre gerentes y trabajadores. Por ejemplo, si un gerente es blanco y tiene un empleado de color, se puede crear estrés si no se comprenden o se respetan. Sin confianza y respeto, el avance es poco probable. Nuestra representación de la identidad de género es blanca y de clase media.
Las mujeres blancas son descritas como inteligentes, manipuladoras y privilegiadas por las mujeres negras, que son descritas como fuertes, decididas y con actitud (Burack, 2002). «Ahí está, miedo blanco a la ira negra», fue escrito en Ladies Home Journal (Edwards 1998: 77). En cuanto a las amenazas percibidas en el trabajo, no se trata de acoso sexual o acoso en general.
La amenaza es el hecho de que las mujeres podrían hacerse cargo. Cuantas más mujeres trabajen en un lugar de trabajo, la creciente amenaza que siente un hombre por la seguridad laboral. En un estudio de 126 gerentes hombres, cuando se les pidió que estimaran el número de mujeres que trabajaban en su lugar de trabajo y si sentían o no que los hombres estaban en desventaja.
Los hombres que creían que había muchas mujeres se sentían amenazados por la seguridad de su trabajo (Beaton et al., 1996). Alice Eagly y Blair Johnson (1990) descubrieron que los hombres y las mujeres tienen pequeñas diferencias diferentes en suestilos de liderazgo. Las mujeres en el poder eran vistas como interpersonales y más democráticas, mientras que los hombres eran vistos como orientados a las tareas y más autocráticos.
En realidad, los hombres y las mujeres son igualmente efectivos en sus estilos de liderazgo. Un estudio de Alice Eagly (Eagly, Karau y Makhijani, 1995) no encontró diferencias generales en la efectividad de los líderes masculinos y femeninos para facilitar el logro de sus objetivos grupales.
Violencia
Las feministas argumentan que la violencia de género se produce con frecuencia en las formas de la violencia doméstica, el acoso sexual, abuso sexual infantil, asalto sexual y violación. Violencia hacia las mujerespuede ser físico o psicológico y no está limitado por la raza, el estado económico, la edad, el origen étnico o la ubicación.
Los extraños abusan de las mujeres, pero la mayoría de las veces el abusador es alguien que la mujer conoce. La violencia puede tener efectos a corto y largo plazo en las mujeres, y reaccionan al abuso de varias maneras. Algunas mujeres expresan emociones como el miedo, la ansiedad y la ira. Otros eligen negar que ocurrió y ocultar sus sentimientos.
A menudo, las mujeres se culpan a sí mismas por lo que sucedió y tratan de justificar que de alguna manera se lo merecen. Entre las víctimas de la violencia, los trastornos psicológicos como el trastorno de estrés postraumático y la depresión son comunes. Además de las ramificaciones psicológicas, muchas mujeres también sufren lesiones físicas por la violencia que requieren atención médica.
Teoría relacional-cultural
La teoría relacional-cultural se basa en el trabajo de Jean Baker Miller, cuyo libro Toward a New Psychology of Women propone que «las relaciones que fomentan el crecimiento son una necesidad humana central y que las desconexiones son la fuente de problemas psicológicos». Inspirada en la Mística femenina de Betty Friedan y otros clásicos feministas de la década de 1960, la teoría relacional-cultural propone que «el aislamiento es una de las experiencias humanas más perjudiciales y se trata mejor reconectando con otras personas», y que los terapeutas debería «fomentar una atmósfera de empatía y aceptación para el paciente, incluso a costa de la neutralidad del terapeuta».La teoría se basa en observaciones clínicas y buscó demostrar que «no había nada malo con las mujeres, sino más bien con la forma en que la cultura moderna las veía».
Psicología feminista transnacional
En 2008, Arnett señaló que la mayoría de los artículos en las revistas de la Asociación Americana de Psicología eran sobre poblaciones de los EE. UU., Cuando los ciudadanos estadounidenses son solo el 5% de la población mundial. Se quejó de que los psicólogos no tenían base para suponer que los procesos psicológicos eran universales y generalizar los resultados de la investigación al resto de la población mundial.
En 2010, Henrich, Heine y Norenzayan informaron un sesgo sistémico en la realización de estudios de psicología con participantes de las sociedades WEIRD («occidentales, educadas, industrializadas, ricas y democráticas»).Aunque solo 1/8 personas en todo el mundo viven en regiones que caen en la clasificación de WEIRD, los investigadores afirmaron que 60-90% de los estudios de psicología se realizan en participantes de estas áreas.
Arnett (2008), Altmaier y Hall (2008) y Morgan-Consoli et al. (2018) vio el sesgo occidental en la investigación y la teoría como un problema grave, ya que los psicólogos están aplicando cada vez más los principios psicológicos desarrollados en las regiones de WEIRD en su investigación, trabajo clínico y consulta con poblaciones de todo el mundo.
Kurtis, Adams, Grabe y Else-Quest acuñaron el término psicología feminista transnacional (también llamada psicología transnacional ). El término se refiere a un enfoque que aplica los principios del feminismo transnacional, desarrollado a través del trabajo interdisciplinario en estudios poscoloniales y feministas, al campo de la psicología para estudiar, comprender y abordar el impacto de la colonización, el imperialismo, la migración y la globalización.
En mujeres de todo el mundo. Kurtis y Adams propusieron utilizar estos principios y una lente de psicología cultural sensible al contexto para reconsiderar, desnaturalizar y des universalizar la ciencia psicológica.Grabe y Else-Quest también propusieron el concepto de «interseccionalidad transnacional» que expande las concepciones actuales de interseccionalidad, agregando fuerzas globales al análisis de cómo las instituciones opresivas están interconectadas.
Kurtis y Adams enfatizaron que las personas en el «Mundo de la mayoría» no occidental (áreas donde vive la mayoría de la población mundial) son recursos importantes que pueden ayudar a contrarrestar los prejuicios occidentales y revisar la teoría actual para desarrollar una ciencia psicológica más pluralista..
En 2015, Machizawa, Collins y Rice organizaron una Cumbre para desarrollar aún más la «psicología transnacional».Los participantes aplicaron perspectivas psicológicas transnacionales a la investigación, evaluación, intervenciones, migración, violencia doméstica, educación, carrera, trata de personas, sexualidad, pedagogía y otros temas en psicología.
Terapia feminista
La terapia feminista es un tipo de terapia basada en ver a las personas dentro de su contexto sociocultural. La idea principal detrás de esta terapia es que los problemas psicológicos de las mujeres y las minorías son a menudo un síntoma de problemas más grandes en la estructura social en la que viven.
Existe un acuerdo general de que a las mujeres se les diagnostica con mayor frecuencia trastornos de internalización como depresión, ansiedad y trastornos alimentarios que a los hombres. Las terapeutas feministas discuten las teorías anteriores de que esto es resultado de la debilidad psicológica en las mujeres y, en cambio, lo ven como el resultado de encontrar más estrés debido a las prácticas sexistas en nuestra cultura.Un error común es que las terapeutas feministas solo se preocupan por la salud mental de las mujeres.
Si bien este es ciertamente un componente central de la teoría feminista, las terapeutas feministas también son sensibles al impacto de los roles de género en las personas, independientemente del sexo. Goldman encontró la conexión entre el psicoanálisis y el feminismo como el reconocimiento de la sexualidad como preeminente en la composición de las mujeres y los hombres.
Freud descubrió que la ideología de los hombres fue forzada a las mujeres para reprimirlas sexualmente, conectando las esferas pública y privada para el sometimiento de las mujeres (Buhle, 1998). El objetivo de la terapia feminista es el empoderamiento de la clienta. En general, los terapeutas evitan dar diagnósticos o etiquetas específicas y, en cambio, se centran en los problemas dentro del contexto de vivir en una cultura sexista.
Las terapeutas feministas ven la falta de poder como un problema importante en la psicología de las mujeres y las minorías. En consecuencia, la relación cliente-terapeuta debe ser tan igualitaria como sea posible con ambas partes comunicándose en igualdad de condiciones y compartiendo experiencias.
La terapia feminista es diferente a otros tipos de terapia en que va más allá de la idea de que los hombres y las mujeres deben ser tratados por igual en la relación terapéutica. La terapia feminista incorpora valores políticos en mayor medida que muchos otros tipos de terapia. Además, la terapia feminista fomenta el cambio social y personal para mejorar el estado psicológico del cliente y la sociedad.
Problemas con las terapias tradicionales
Sesgos de género
Muchas terapias tradicionales asumen que las mujeres deben seguir roles sexuales para estar mentalmente saludables. Creen que las diferencias de género tienen una base biológica y alientan a las clientas a ser sumisas, expresivas y enriquecedoras para lograr su satisfacción (Worell y Remer, 1992). La psicoterapia es una práctica dominada por los hombres y apoya el ajuste de las mujeres a los roles de género estereotipados en lugar de la liberación de las mujeres (Kim y Rutherford, 2015).
El terapeuta puede hacer esto inconscientemente; por ejemplo, pueden alentar a una mujer a ser enfermera, cuando habrían alentado a un cliente masculino con las mismas capacidades a ser médico, pero existe el riesgo de que los objetivos y resultados de la terapia se evaluará de manera diferente de acuerdo con las creencias y valores del terapeuta.
Androcentrismo
Las terapias tradicionales se basan en el supuesto de que ser hombre es la norma. Los rasgos masculinos se consideran los valores predeterminados, y los rasgos masculinos estereotipados se consideran más valorados (Worell y Remer, 1992; Hegarty y Buechel, 2006). Los hombres se consideran el estándar de comparación cuando se comparan las diferencias de género, con rasgos femeninos vistos como una desviación de la norma y una deficiencia por parte de las mujeres (Hegarty y Buechel, 2006).
Las teorías psicológicas del desarrollo femenino fueron escritas por hombres que son completamente desinformado por las experiencias reales de las mujeres y las condiciones en que vivían (Kim y Rutherford, 2015).
Suposiciones intrapsíquicas
Las terapias tradicionales ponen poco énfasis en las influencias sociopolíticas, centrándose en cambio en el funcionamiento interno del cliente. Esto puede llevar a los terapeutas a culpar a los clientes por sus síntomas, incluso si el cliente puede estar haciendo frente de manera admirable en una situación difícil y opresiva (Worell y Remer, 1992).
Otro posible problema puede surgir si los terapeutas patologizan las respuestas normales a entornos opresivos (Goodman y Epstein, 2007).
Principios de empoderamiento
Lo personal es político
Este principio surge de la creencia de que los síntomas psicológicos son causados por el medio ambiente. El objetivo del terapeuta es separar lo externo de lo interno para que el cliente pueda tomar conciencia de la socialización y la opresión que ha experimentado, y atribuir sus problemas a las causas apropiadas (Worrel y Remer, 1992).
La postura feminista está en gran medida marginada y se la considera fuera de la psiquiatría convencional, y existe una distribución del conocimiento basada en el poder, que le da a los terapeutas la capacidad de etiquetar los trastornos de las mujeres sin conocer sus experiencias vividas (Sawicki, 1991).
Los terapeutas no ven la cognición o los comportamientos de sus clientes como desadaptativos; de hecho, los síntomas de depresión o trastorno de estrés postraumático a menudo se consideran la respuesta normal y racional a la opresión y la discriminación (Goodman y Epstein, 2007). Las terapias tradicionales ponen poco énfasis en las influencias sociopolíticas, centrándose en cambio en el funcionamiento interno del cliente.
Esto puede llevar a los terapeutas a culpar a los clientes por sus síntomas, incluso si el cliente puede estar haciendo frente de manera admirable en una situación difícil y opresiva (Worell y Remer, 1992). Otro posible problema puede surgir si los terapeutas patologizan las respuestas normales a entornos opresivos (Goodman y Epstein, 2007).
Relaciones igualitarias
Las terapeutas feministas consideran que las desigualdades de poder son un factor importante que contribuye a las luchas de las mujeres y, como tal, critican el papel del terapeuta tradicional como una figura de autoridad. Las terapeutas feministas creen que las relaciones interpersonales deben basarse en la igualdad y ven al cliente como el «experto» en sus propias experiencias.
Los terapeutas hacen hincapié en la colaboración y utilizan técnicas como la divulgación personal para reducir el diferencial de potencia (Worrel y Remer, 1992).
Valorar la perspectiva femenina
El objetivo de la terapia feminista es revalorar las características y perspectivas femeninas. A menudo, las mujeres son criticadas por romper las normas de género y al mismo tiempo ser devaluadas por actuar de manera femenina. Para romper este doble vínculo, los terapeutas alientan a las mujeres a valorar la perspectiva femenina y autodefinirse a sí mismas y sus roles.
Al hacerlo, los clientes pueden valorar sus propias características, vincularse con otras mujeres y adoptar rasgos que previamente se habían desalentado (Worrel y Remer, 1992).
Técnicas
Análisis de roles sexuales
Un componente de la terapia feminista implica una crítica del condicionamiento cultural que produce y mantiene estructuras socialmente sesgadas (Ballou y Gabalac, 1985). Desde el nacimiento, se les enseña a las mujeres qué comportamientos son apropiados y se enfrentan a sanciones si no se ajustan. Estos estereotipos de género son enseñados explícita o implícitamente por la familia, los medios de comunicación, la escuela y el lugar de trabajo, y conducen a sistemas de creencias relacionados con el género y expectativas autoimpuestas (Worell y Remer, 1992).
Antes de que las mujeres puedan liberarse de estas expectativas, necesitan comprender los sistemas sociales que moldearon y alentaron estos estereotipos de género, y cómo este sistema impactó su salud mental. Primero, las mujeres trabajan para identificar los mensajes de género que han recibido, así como las consecuencias.
Luego, las mujeres exploran cómo se han internalizado estos mensajes y deciden qué reglas les gustaría seguir y qué comportamientos preferirían cambiar (Worrel y Remer, 1992).
Análisis de potencia
Los sistemas de poder son grupos organizados que tienen un estatus legitimado, sancionados por la costumbre o la ley, que tienen el poder de establecer los estándares para la sociedad. En la sociedad occidental, se espera que las mujeres se ajusten a los sistemas de poder que las colocan como sumisas e inferiores a los hombres (Ballou y Gabalac, 1985).
Los tipos de poder incluyen la capacidad legal, física, financiera e institucional para ejercer el cambio. A menudo, los hombres controlan el poder directo a través de recursos concretos, mientras que las mujeres deben utilizar medios indirectos y recursos interpersonales. Además, los roles sexuales y el sexismo institucionalizado juegan un papel en la limitación del poder que tienen las mujeres (Worrel y Remer, 1992).
El análisis de poder es la técnica utilizada para examinar la diferencia de poder entre mujeres y hombres, y para empoderar a las mujeres a desafiar las desigualdades interpersonales e institucionales que enfrentan (Worrel y Remer, 1992).
Entrenamiento de asertividad
Tradicionalmente, la asertividad es un rasgo masculino, por lo que con frecuencia las mujeres luchan por aprender a defender sus derechos. Las terapeutas feministas trabajan para ayudar a las mujeres a distinguir las conductas asertivas de las pasivas o agresivas, superar las creencias que les dicen a las mujeres que no pueden ser asertivas y ayudan a las mujeres a ensayar habilidades de asertividad a través del juego de roles (Worrel y Remer, 1992).
Aplicación a otras teorías
Terapia cognitivo-conductual
La mayor crítica feminista de la terapia cognitivo-conductual es que la teoría no se enfoca en cómo se aprenden los comportamientos de la sociedad (NetCE, 2014). A menudo, la atención se centra en alentar a las mujeres a cambiar sus respuestas «desadaptativas» y cumplir con los estándares normativos.
Al poner la responsabilidad de que la mujer cambie sus pensamientos y comportamientos, en lugar de cambiar los factores ambientales que dan lugar a los problemas, la teoría no cuestiona las normas sociales que toleran la opresión de las mujeres (Brown y Ballou, 1992). A pesar de esto, las terapeutas feministas sí utilizan técnicas cognitivo-conductuales para ayudar a las mujeres a cambiar sus creencias y comportamientos, en particular utilizando técnicas como el análisis de roles sexuales o el entrenamiento en asertividad (Brown y Ballou, 1993;
NetCE, 2014).
Terapia psicoanalítica
Los terapeutas feministas consideran que muchos conceptos psicoanalíticos son sexistas y culturalmente vinculados (NetCE, 2014). Sin embargo, el psicoanálisis feminista adapta muchas de las ideas de la psicoterapia tradicional, incluido el enfoque en las experiencias de la primera infancia y la idea de transferencia.
Específicamente, los terapeutas sirven como una figura materna y ayudan a los clientes a conectarse emocionalmente con los demás mientras mantienen un sentido individual de sí mismos (NetCE, 2014).
Terapia de sistemas familiares
La principal crítica de la terapia de sistemas familiares es el respaldo de los desequilibrios de poder y los roles tradicionales de género. Por ejemplo, los terapeutas de sistemas familiares a menudo responden a hombres y mujeres de manera diferente, por ejemplo, otorgando más importancia a la carrera del hombre o atribuyendo la responsabilidad del cuidado de los niños y las tareas domésticas a la madre (Braverman, 1988).
Las terapeutas feministas se esfuerzan por hacer que la discusión sobre los roles de género sea explícita en la terapia, así como también por enfocarse en las necesidades y el empoderamiento de la mujer en su relación (Braverman, 1988). Los terapeutas ayudan a las parejas a examinar cómo las creencias de rol de género y la dinámica de poder conducen al conflicto.
El objetivo es fomentar relaciones más igualitarias y afirmar las experiencias de las mujeres (NetCE, 2014).
Problemas centrales cubiertos en la terapia
Violación / violencia doméstica
Un enfoque feminista para lidiar con la violación o el abuso doméstico se centra en el empoderamiento. Los terapeutas ayudan a los clientes a analizar mensajes sociales sobre violación o abuso doméstico que fomentan una actitud de culpar a las víctimas, y tratan de ayudar a los clientes a superar la vergüenza, la culpa y la culpa.
A menudo, las mujeres no conocen las verdaderas definiciones de abuso o violación, y no se identifican inmediatamente como víctimas (Worrel y Remer, 1992).
Los sobrevivientes a menudo enfrentan reacciones negativas de otros que conducen a una nueva victimización cuando intentan buscar ayuda, por lo que los terapeutas pueden ayudar a la mujer a navegar por los servicios médicos y legales si lo desea. En todo momento, aunque la seguridad es la principal preocupación, el terapeuta faculta a la mujer para explorar sus opciones y tomar sus propias decisiones (por ejemplo, abandonar la relación o quedarse después de un ataque) (Worrel & Remer, 1992).
Se enfatiza que cualquier síntoma es en realidad una respuesta normal al efecto traumático, y la mujer no está patologizada. Tanto la violación como la violencia doméstica no son vistas como algo de lo que uno puede recuperarse, sino que son vistas como experiencias que uno puede integrar en la historia de su vida a medida que reestructura su autoestima y confianza en sí mismo (Worrel y Remer, 1992).
Orientación profesional
La elección ocupacional es un tema principal en el asesoramiento feminista. Las mujeres tienen más probabilidades de ganar menos que los hombres y están sobrerrepresentadas en ocupaciones de menor estatus (Worrel y Remer, 1992). Varios factores influyen en esta trayectoria profesional, incluidos los estereotipos de roles de género sobre qué trabajos son apropiados para hombres y mujeres.
Las mujeres a menudo apuntan hacia trabajos de crianza, mientras que los trabajos de liderazgo están reservados para hombres (Worrel y Remer, 1992).
El sexismo institucionalizado en el sistema educativo a menudo alienta a las niñas a estudiar temas tradicionalmente femeninos, al tiempo que las desalienta de estudiar matemáticas y ciencias. Las prácticas de contratación discriminatorias también reflejan la actitud de que los hombres deberían ser los sostén de la familia y las mujeres son una opción más arriesgada porque su trabajo se verá afectado una vez que tengan hijos (Worrel y Remer, 1992).
Estos mensajes sociales a menudo conducen a mensajes negativos internalizados, que incluyen una menor autoconfianza y autoestima, menores niveles de asertividad y disposición para negociar, y el síndrome del impostor, donde las mujeres creen que no merecen el éxito y son simplemente afortunadas (Worrel & Remer, 1992).
Cuando las mujeres buscan empleo no tradicional, se las coloca en un doble vínculo, donde se espera que sean competentes en su trabajo y, al mismo tiempo, sean femeninas. Especialmente para las mujeres en campos dominados por hombres, es difícil tratar de ser competente y exitosa como mujer (Howard, 1986).
Terapeutas feministas
Las terapeutas feministas trabajan con mujeres en busca de asesoramiento, así como con hombres, para ayudarlas a aliviar una variedad de problemas de salud mental. Las terapeutas feministas tienen interés en el género y en cómo las múltiples identidades sociales pueden afectar el funcionamiento de un individuo.
Los psicólogos o terapeutas que se identifican con el feminismo, la creencia de que las mujeres y los hombres son iguales, y / o la teoría psicológica feminista pueden llamarse a sí mismos terapeutas feministas. Actualmente, no hay muchos programas de capacitación postdoctoral en psicología feminista, pero se están desarrollando y modificando modelos para esta capacitación para que las instituciones comiencen a ofrecerlos.
La mayor parte de esta capacitación se basa en técnicas de asesoramiento de género justo.
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