Crisis espiritual
La crisis espiritual (también llamada » emergencia espiritual «) es una forma de crisis de identidad en la que un individuo experimenta cambios drásticos en su sistema de significado (es decir, sus propósitos, metas, valores, actitudes y creencias, identidad y enfoque únicos) típicamente debido a un espontánea experiencia espiritual.
Una crisis espiritual puede causar una interrupción significativa en el funcionamiento psicológico, social y ocupacional. Entre las experiencias espirituales que se cree que conducen a episodios de crisis espirituales o emergencias espirituales se encuentran las complicaciones psiquiátricas relacionadas con crisis existenciales, experiencias místicas, experiencias cercanas a la muerte, síndrome de Kundalini,experiencias paranormales, éxtasis religioso u otras prácticas espirituales.
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Antes de mediados de la década de 1970, la psiquiatría convencional no hacía distinción entre las experiencias espirituales o místicas y las enfermedades mentales (GAP, 1976, p. 806). Sin embargo, durante las décadas de 1960 y 1970, la superposición de experiencias espirituales / místicas y problemas de salud mental se convirtió en un interés particular para los críticos de la contracultura de la práctica psiquiátrica convencional que argumentaron que las experiencias que quedan fuera de la norma pueden ser simplemente otra forma de construir la realidad y no necesariamente un signo de trastorno mental.
La suposición de la psiquiatría médica convencional también fue cuestionada por los críticos dentro del campo de la psiquiatría médica. Por ejemplo, RD Laing argumentó que los problemas de salud mental también podrían ser una experiencia trascendental con aspectos curativos y espirituales.Arthur J. Deikman sugirió además el uso del término » psicosis mística » para caracterizar relatos en primera persona de experiencias psicóticas que son conceptualmente similares a los informes de experiencias místicas.
Debido al reconocimiento de la superposición de experiencias espirituales / místicas y problemas de salud mental, a principios de la década de 1990, los autores Lukoff, Lu y Turner (Turner et al., 1995, p. 435) hicieron una propuesta para una nueva categoría de diagnóstico titulada «Problemas religiosos o espirituales».
La categoría fue aprobada por el DSM-IV Task Force en 1993 (Turner et al., 1995, p. 436) y se incluye en la cuarta edición del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM-IV) (American Psychiatric Association, 1994). La inclusión marca una creciente aceptación profesional de los problemas espirituales en la evaluación de los problemas de salud mental.
Estudiar
El concepto de «crisis espiritual» ha surgido principalmente del trabajo de psicólogos y psiquiatras transpersonales cuya visión de la psique se extiende más allá de la psicología occidental. Los transpersonalistas tienden a centrarse menos en la psicopatología y más unidireccionalmente hacia la iluminación y la salud mental ideal (Walsh y Vaughan, 1993).
Sin embargo, este énfasis en los potenciales de la espiritualidad y los beneficios para la salud ha sido criticado. Según James (1902), una orientación espiritual centrada solo en temas positivos es posiblemente incompleta, ya que no aborda el mal y el sufrimiento ( Pargamentet al., 2004). Por lo tanto, la atención académica a la lucha espiritual es oportuna, ya que puede proporcionar un mayor equilibrio a la literatura empírica y aumentar la comprensión de la espiritualidad cotidiana.
Otra razón para el estudio de la crisis espiritual es que el crecimiento a menudo ocurre a través del sufrimiento (por ejemplo, Tedeschi, Park y Calhoun, 1998). Como tal, descuidar los problemas de sufrimiento puede dar lugar a descuidar las fuentes vitales de transformación y desarrollo espiritual (Paloutzian, 2005).
Tanto los términos «crisis espiritual» como «emergencia espiritual» (Grof, 1989) comparten el reconocimiento común de que:
Las experiencias no ordinarias y los trastornos psicológicos (por ejemplo, ansiedad y pánico ) a menudo se superponen;
La medicina occidental puede tener valores diferentes, y por lo tanto potencialmente conflictivos, entre sus pacientes sobre estas experiencias;
Las personas necesitan apoyo especializado en su área local cuando están en crisis.
Causas neurológicas
Las crisis espirituales y las experiencias espirituales espontáneas pueden tener causas neurológicas, como las descritas en el síndrome de Geschwind y en neuroteología. El síndrome de Geschwind es un grupo de fenómenos conductuales evidentes en algunas personas con epilepsia del lóbulo temporal. Lleva el nombre de uno de los primeros individuos en categorizar los síntomas, Norman Geschwind, quien publicó prolíficamente sobre el tema de 1973 a 1984.
Existe controversia en torno a si se trata de un verdadero trastorno neuropsiquiátrico. La epilepsia del lóbulo temporal causa cambios crónicos, leves, interictales (es decir, entre convulsiones) en la personalidad, que se intensifican lentamente con el tiempo. El síndrome de Geschwind incluye cinco cambios principales;
Hipergrafía, hyperreligiosity, atípica (por lo general reducido) la sexualidad, circunstancialidad, y la intensificación de la vida mental. No todos los síntomas deben estar presentes para un diagnóstico.
Referencias
Devinsky, J.; Schachter, S. (2009). «Contribución de Norman Geschwind a la comprensión de los cambios de comportamiento en la epilepsia del lóbulo temporal: la conferencia de febrero de 1974». Epilepsia y comportamiento. 15(4): 417–24. doi:.1016 / j.yebeh..06.006. PMID 19640791.
Benson, DF (1991). «El síndrome de Geschwind». Avances en neurología. 55: 411–21. PMID 2003418.
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