Escepticismo
El escepticismo ( Inglés Americano y el Inglés Canadiense ) o el escepticismo ( Inglés británico y australiano Inglés ) es generalmente una actitud de cuestionamiento o duda hacia uno o más elementos de putativa conocimiento o creencia o dogma. A menudo se dirige a dominios, como lo sobrenatural, la moralidad ( escepticismo moral ), el teísmo (escepticismo sobre la existencia de Dios) o el conocimiento (escepticismo sobre la posibilidad del conocimiento o de la certeza).Formalmente, el escepticismo como tema ocurre en el contexto de la filosofía, particularmente la epistemología, aunque puede aplicarse a cualquier tema como política, religión y pseudociencia.
El escepticismo filosófico viene en varias formas. Las formas radicales de escepticismo niegan que el conocimiento o la creencia racional sean posibles y nos instan a suspender el juicio sobre muchos o todos los temas controvertidos. Las formas más moderadas de escepticismo afirman solo que nada se puede saber con certeza, o que podemos saber poco o nada acerca de las grandes preguntas en la vida, como si Dios existe o si hay una vida futura.
El escepticismo religioso es «duda sobre los principios religiosos básicos (como la inmortalidad, la providencia y la revelación)». El escepticismo científico se refiere a las creencias de prueba de fiabilidad, sometiéndolas a una investigación sistemática utilizando el método científico, para descubrir evidencia empírica para ellos.
Contenido
Definición
En el uso ordinario, el escepticismo (EE. UU.) O el escepticismo (Reino Unido) (en griego: ‘σκέπτομαι’ skeptomai, para buscar, pensar o buscar; ver también las diferencias ortográficas ) puede referirse a:
Una actitud de duda o una disposición a la incredulidad en general o hacia un objeto en particular;
La doctrina de que el verdadero conocimiento o algún conocimiento particular es incierto;
El método de juicio suspendido, duda sistemática o crítica que es característico de los escépticos (Merriam-Webster).
En filosofía, el escepticismo puede referirse a:
Un modo de investigación que enfatiza el escrutinio crítico, la precaución y el rigor intelectual;
Un método para obtener conocimiento a través de dudas sistemáticas y pruebas continuas;
Un conjunto de afirmaciones sobre las limitaciones del conocimiento humano y la respuesta adecuada a tales limitaciones.
Filosofía
Como escuela o movimiento filosófico, el escepticismo surgió tanto en la antigua Grecia como en la India. En India, la escuela de filosofía de Ajñana defendió el escepticismo. Fue un importante rival temprano del budismo y el jainismo, y una gran influencia en el budismo. Dos de los principales discípulos del Buda, Sariputta y Moggallāna, fueron inicialmente estudiantes del filósofo de Ajñana, Sanjaya Belatthiputta, y se encuentra un fuerte elemento de escepticismo en el budismo temprano, especialmente en el Aṭṭhakavagga.Sutra Dado que el escepticismo es una actitud filosófica y un estilo de filosofar más que una posición, los Ajñanins pueden haber influido en otros pensadores escépticos de la India, como Nagarjuna, Jayarāśi Bhaṭṭa y Shriharsha.
En Grecia, los filósofos ya desde Jenófanes (c. 570 – c. 475 aC) expresaron opiniones escépticas, al igual que Demócrito y varios sofistas. Gorgias, por ejemplo, supuestamente argumentó que no existe nada, que incluso si hubiera algo que no podríamos saber, y que incluso si pudiéramos saberlo, no podríamos comunicarlo.
El filósofo heracliteano Cratylus se negó a discutir cualquier cosa y simplemente meneó el dedo, alegando que la comunicación es imposible ya que los significados cambian constantemente. Sócrates también tenía tendencias escépticas, afirmando no saber nada que valiera la pena.
Había dos escuelas principales de escepticismo en el mundo griego y romano antiguo. El primero fue el pirronismo, fundado por Pirro de Elis (c. 360-270 a. C.). El segundo fue el escepticismo académico, llamado así porque sus dos principales defensores, Arcesilao (c. 315–240 a. C.) que iniciaron la filosofía, y Carneades (c.
217–128 a. C.), el defensor más famoso de la filosofía, eran jefes de Platón. Academia. Los objetivos del pirronismo son psicológicos. Insta a la suspensión del juicio ( época ) para lograr la tranquilidad mental ( ataraxia) Los escépticos académicos negaron que el conocimiento sea posible. Los escépticos académicos afirmaron que algunas creencias son más razonables o probables que otras, mientras que los escépticos pirhonianos sostienen que se pueden dar argumentos igualmente convincentes a favor o en contra de cualquier punto de vista en disputa.
Casi todos los escritos de los antiguos escépticos ahora están perdidos. La mayor parte de lo que sabemos sobre el antiguo escepticismo es de Sexto Empírico, un escéptico pirrónico que vivió en el siglo II o III. Sus obras contienen un resumen lúcido de argumentos escépticos comunes.
El antiguo escepticismo se desvaneció durante el Imperio Romano tardío, particularmente después de que Agustín (354–430 CE) atacó a los escépticos en su trabajo Contra los Académicos (386 CE). Había poco conocimiento o interés en el antiguo escepticismo en la Europa cristiana durante la Edad Media. El interés revivió durante el Renacimiento y la Reforma, particularmente después de que los escritos completos de Sextus Empiricus se tradujeran al latín en 1569.
Varios escritores católicos, incluidos Francisco Sanches (c. 1550-1623), Michel de Montaigne (1533-1592), Pierre Gassendi (1592–1655) y Marin Mersenne(1588-1648) desplegaron antiguos argumentos escépticos para defender formas moderadas de escepticismo y argumentar que la fe, en lugar de la razón, debe ser la guía principal de la verdad.
Argumentos similares fueron ofrecidos más tarde (quizás irónicamente) por el pensador protestante Pierre Bayle en su influyente Diccionario Histórico y Crítico (1697-1702).
La creciente popularidad de las opiniones escépticas creó una crisis intelectual en la Europa del siglo XVII. El filósofo y matemático francés René Descartes (1596-1650) ofreció una respuesta importante. En su obra clásica, Meditaciones de la primera filosofía.(1641), Descartes trató de refutar el escepticismo, pero solo después de haber formulado el caso del escepticismo con la mayor fuerza posible.
Descartes argumentó que, sin importar las posibilidades escépticas radicales que imaginamos, hay ciertas verdades (por ejemplo, que está ocurriendo el pensamiento o que existo) que son absolutamente ciertas. Por lo tanto, los antiguos escépticos se equivocaron al afirmar que el conocimiento es imposible.
Descartes también intentó refutar dudas escépticas sobre la fiabilidad de nuestros sentidos, nuestra memoria y otras facultades cognitivas. Para hacer esto, Descartes trató de demostrar que Dios existe y que Dios no nos permitiría ser sistemáticamente engañados acerca de la naturaleza de la realidad.
Muchos filósofos contemporáneos cuestionan si esta segunda etapa de la crítica del escepticismo de Descartes es exitosa.
En el siglo XVIII, el filósofo escocés David Hume (1711-1776) ofreció un nuevo y poderoso caso de escepticismo. Hume era un empirista, afirmando que todas las ideas genuinas se remontan a impresiones originales de sensación o conciencia introspectiva. Hume argumentó enérgicamente que, por razones empiristas, no hay razones sólidas para creer en Dios, un ser o alma duradera, un mundo externo, una necesidad causal, una moralidad objetiva o un razonamiento inductivo.
De hecho, argumentó que «la filosofía nos haría completamente pirrhonianos, si la naturaleza no fuera demasiado fuerte para ella».Como lo vio Hume, la base real de la creencia humana no es la razón, sino la costumbre o el hábito. Estamos conectados por naturaleza a confiar en, digamos, nuestros recuerdos o razonamiento inductivo, y ningún argumento escéptico, por poderoso que sea, puede desalojar esas creencias.
De esta manera, Hume abrazó lo que llamó un escepticismo «mitigado», al tiempo que rechazó un escepticismo pyrrhoniano «excesivo» que consideraba poco práctico y psicológicamente imposible.
El escepticismo de Hume provocó varias respuestas importantes. El contemporáneo escocés de Hume, Thomas Reid (1710-1796), desafió el estricto empirismo de Hume y argumentó que es racional aceptar creencias de «sentido común«, como la fiabilidad básica de nuestros sentidos, nuestra razón, nuestros recuerdos y el razonamiento inductivo, incluso aunque ninguna de estas cosas se puede probar.
En opinión de Reid, tales creencias de sentido común son fundamentales y no requieren pruebas para ser justificadas racionalmente. No mucho después de la muerte de Hume, el gran filósofo alemán Immanuel Kant(1724–1804) argumentaron que la conciencia moral humana no tiene sentido a menos que rechacemos las escépticas conclusiones de Hume sobre la existencia de Dios, el alma, el libre albedrío y una vida futura.
Según Kant, aunque Hume tenía razón al afirmar que no podemos conocer estrictamente ninguna de estas cosas, nuestra experiencia moral nos da derecho a creer en ellas.
Hoy, el escepticismo continúa siendo un tema de debate animado entre filósofos.
Religión
El escepticismo religioso generalmente se refiere a dudar de las creencias o afirmaciones religiosas dadas. Históricamente, el escepticismo religioso se remonta a Jenófanes, quien dudaba de muchas afirmaciones religiosas de su tiempo. El escepticismo religioso moderno generalmente enfatiza los métodos o pruebas científicas e históricas, con Michael Shermer escribiendo que el escepticismo es un proceso para descubrir la verdad en lugar de la no aceptación general.
Por ejemplo, un escéptico religioso podría creer que Jesús existió al cuestionar las afirmaciones de que él era el mesías o que realizó milagros (ver historicidad de Jesús ). El escepticismo religioso no es lo mismo que el ateísmo o el agnosticismo., aunque a menudo implican actitudes escépticas hacia la religión y la teología filosófica (por ejemplo, hacia la omnipotencia divina ).
Las personas religiosas son generalmente escépticas sobre las afirmaciones de otras religiones, al menos cuando las dos denominaciones entran en conflicto con respecto a alguna creencia declarada. Además, también pueden ser escépticos de las afirmaciones hechas por los ateos. El historiador Will Durant escribe que Platón era «tan escéptico del ateísmo como de cualquier otro dogma».
Ciencia
Un escéptico científico o empírico es aquel que cuestiona las creencias sobre la base de la comprensión científica y la evidencia empírica.
El escepticismo científico puede descartar creencias pertenecientes a supuestos fenómenos que no están sujetos a una observación confiable y, por lo tanto, no son sistemáticos o comprobables empíricamente. La mayoría de los científicos, siendo escépticos científicos, prueban la fiabilidad de ciertos tipos de afirmaciones sometiéndolas a una investigación sistemática utilizando algún tipo de método científico.
Como resultado, una serie de afirmaciones se consideran » pseudociencia «, si se determina que aplican o ignoran incorrectamente los aspectos fundamentales del método científico.
Auditoría
El escepticismo profesional es un concepto importante en la auditoría. Requiere que un auditor tenga una «mente inquisitiva», que haga una evaluación crítica de la evidencia y que considere la suficiencia de la evidencia.
Fuentes
- Fuente: encyclopedia2.thefreedictionary.com
- Fuente: www.utm.edu
- Fuente: books.google.com
- Fuente: www.merriam-webster.com
- Fuente: mannsword.blogspot.com
- Fuente: www.csicop.org
- Fuente: pcaobus.org
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