Psicologia de la religion y los sueños
Los sueños se han interpretado de muchas maneras diferentes, desde ser una fuente de poder hasta la capacidad de comprender y comunicarse con los muertos. Las formas tradicionales de las sociedades consideraban los sueños como portales a otro mundo, un mundo espiritual. Estas sociedades incluso dirían que podrían obtener la mayoría de sus ideas religiosas de los sueños.
Podrían identificar lo sagrado y obtener acceso a reinos sagrados o portales a lo sobrenatural. Los psicólogos han estado investigando sueños a partir del siglo XXI porque la conexión entre las connotaciones religiosas en los sueños ha provocado crecimiento y salud. Sin embargo, muchos psicólogos diferentes afirman que hay muy poca evidencia en la investigación sobre la psicología de la religión y los sueños.
Interpretación de los sueños
El siglo XXI contemporáneo ha provocado un materialismo científico que puede ser perjudicial para comprender el concepto de los sueños y cómo interpretarlos. Tradicionalmente, el concepto de soñar e interpretar sueños a través de medios religiosos es universal. Algunas de las culturas alrededor del mundo consideran la interpretación de los sueños a través de sus puntos de vista religiosos como un medio de disciplina espiritual.
Una visión psicológica de esta conexión entre los puntos de vista religiosos y la interpretación de los sueños proviene del análisis del contenido de los sueños. La teoría de la continuidadha propuesto que la cognición del sueño y la vigilia tienen todo en común, excepto que la cognición del sueño no tiene la capacidad de ser reflexiva.
El argumento contrario a esta teoría sería que el sueño y la cognición despierta son completamente diferentes. Investigadores como Carl Jung y Sigmund Freud han afirmado que el procesamiento de los sueños debe incluir un enfoque más simbólico, utilizando metáforas para explicar sus propósitos.
Historia de la interpretación de los sueños
Muchos investigadores diferentes han tratado de comprender el propósito detrás de soñar y declarar su trabajo más aprensivo detrás de la comprensión de los sueños de la primera infancia. Sigmund Freud (1900/1965) afirmó que los sueños desde la infancia eran ilustraciones de sueños de cumplimiento de deseos que comienzan en la ingenuidad durante la infancia y se intensifican en la edad adulta posterior.
Carl Jung (1974) creía que los sueños de la infancia eran un signo de sabiduría transpersonal del inconsciente. G. William Domhoff (1996) y SH Foulkes (1999) fueron conocidos por argumentar los sueños de la infancia como un reflejo del desarrollo inmaduro involucrado en la conciencia de un niño pequeño, que involucra características como ser pasivo y soso.
Antti Revonsuo (2000) apoyó los sueños de la infancia, en particular las pesadillas, para apoyar mejor su idea de la «teoría de simulación de amenazas» que se encuentra en los sueños.
Cosmovisiones
Desde el principio, los sueños se han interpretado mejor como parte de una cosmovisión religiosa. Las sociedades tradicionales no habrían tenido el problema de declarar que los sueños son más que un simple estado psicológico, sino un encuentro con un reino diferente. La mayoría de las tradiciones religiosas del mundo en el siglo XXI han considerado los sueños como sagrados y parte de un paisaje religioso.
Cada cultura tiene una forma diferente de expresar sus tradiciones y creencias contemporáneas sobre el sueño y la interpretación. Es importante explorar estas diferentes cosmovisiones para tener una mejor idea de la relación entre religión y sueños.
Cosmovisión tribal / indígena
La creencia de los nativos americanos de soñar es más similar al budismo que a las creencias occidentales comunes. Su visión de los sueños y la interpretación de los sueños es similar a la de una conversación interactiva. La conversación ocurre entre ellos y el mundo. Pueden tener esta conversación porque no ven una diferencia entre soñar y despertar, sino una experiencia superpuesta.
En este evento particular en el que se superponen mundos, son capaces de abrir sus ojos espirituales a lo visible e invisible, lo audible e inaudible. El objetivo principal de soñar dentro de estas cosmovisiones es doble. Primero buscan obtener una fuerte conexión entre ellos y el mundo, así como mejorar su autoconocimiento y respeto entre su tribu.
Cosmovisión occidental
Cristianismo
La creencia de los sueños vinculados con temas religiosos en la cosmovisión occidental no era algo que fuera naturalmente intuitivo. Al creer en estas cosas, la cultura occidental abriría sus mentes a una fuerza no racional e imaginativa que abre la mente de las personas para comprender el realismo con el mal y cómo uno puede tener esperanza sobre él.
Perseguir sueños no requiere de Dios o dioses y es por eso que la cultura occidental recibe esta práctica abiertamente entre sus puntos de vista religiosos y estilos de vida. Ha habido un debate entre los investigadores sobre si vale la pena investigar sobre los sueños. Algunos han debatido que los sueños no tienen ningún propósito y son completamente al azar, mientras que otros han sugerido que los sueños tienen una función adaptativa que permite implicaciones positivas.
Aunque no hay hallazgos de una reducción específica de los efectos negativos, la investigación ha aludido a sueños embellecidos con temas religiosos que tienen un beneficio positivo para el usuario. El mayor hallazgo estaba relacionado con los sueños y la religión, incluida la exploración de esta conexión como una forma de afrontamiento.
Este efecto de la cosmovisión occidental de los sueños y la interpretación de los sueños con connotaciones religiosas se ha extendido hasta las iglesias en Nigeria, África. Estas iglesias creían que sus líderes en la iglesia recibirían sueños frecuentes que los guiarían a ellos y a sus seguidores a un estado espiritual especial.
Cosmovisión oriental
Budismo
En medio de diferentes contextos del hinduismo y el budismo, existen diferentes teorías como el sueño sin dormir que aparecen. Esto es exclusivo de la cultura oriental porque rara vez se menciona con la cultura occidental cuando se habla de la posibilidad de sueños y religión. La única vez que los escritores occidentales hablan de un sueño sin sueños es cuando se hace referencia a contextos hindúes o budistas.
Este punto de vista oriental ofrece una visión única de cómo se pueden contextualizar las prácticas en los círculos budistas. Este sueño sin sueños como se mencionó anteriormente es parte del budismo tibetanopráctica de alcanzar un estado mental particular antes de dormir. Describen esta experiencia como tal de tener visiones y requieren algunos criterios visuales para estar presentes para lograr un sueño sin sueños.
Su forma más alta de elogio es que proporciona pautas prácticas para los budistas practicantes y su progreso en la meditación.
Islam
La sociedad musulmana cree que las diferentes formas de soñar pueden ayudar a las personas a entrar en contacto con mártires anteriores de su fe. Su propósito es dar al soñador una comprensión completa de la existencia del mártir y sus implicaciones para el futuro. Los diferentes ejemplos de cómo los sueños pueden afectar el futuro de los musulmanes incluyen, entre otros:
Mostrar un futuro próspero, motivarlos en el desarrollo moral o espiritual y advertirles de peligros inminentes. Las decisiones tomadas por los musulmanes pueden ser tan importantes como decidir un futuro cónyuge a través de un sueño en particular. El propósito final detrás de estos sueños es dar al musulmán devoto una visión más profunda de la verdad que no está disponible en la realidad real.
Método de interpretación de los sueños
Según el Dr. Abdullah bin Muhammad en Thayyar, existen varios métodos para las personas que desean interpretar los sueños. Porque no todos pueden interpretar los sueños.
La persona es una persona religiosa y es buena en la interpretación de los sueños.
Tal persona no puede interpretar, excepto sobre la base de un buen conocimiento y comprensión.
Cuando se le cuenta un sueño, debe decirlo bien.
Debería esconder la desgracia de las personas que sueñan con los demás. No puede decir el sueño fulan como este y esto.
No debe interpretar los sueños, excepto después de reconocer y distinguir cada tipo de sueño y las cosas que son relevantes para él.
La persona que interpreta el sueño debe ser una persona inteligente, inteligente, valiente y piadosa. Además, es alguien que entiende el Corán, el Hadith, el idioma árabe y las herramientas de apoyo para comprender el Islam.
No debe interpretar sueños en tiempos de emergencia.
Debe interpretar el sueño en términos del nivel de madzhab del Islam, la religión y el estado de cada persona.
Siempre debe pedirle ayuda a Dios para interpretar los sueños.
Si, de hecho, no puede interpretarlo, no se obligue a interpretar el sueño.
Si el significado de su sueño es algo que al soñador no le gusta, entonces debe estar callado o decir algo agradable.
Debería ser la intención y el propósito de interpretar este sueño acercarse a Allah ta’ala, ya que esta es la forma en que viven los Profetas de Allah.
No debe interpretar los sueños hasta que conozca y conozca bien al soñador.
No puede mentir o interpretar lo que es realmente bueno, pero se dice que es malo. Y viceversa, interpretar lo que es malo pero decir lo bueno.
Referencias
McNamara, P.»Religiosidad y recuerdo de sueños». Psychology Today: Health, Help, Happiness Find a Therapist.
McNamara, P.»Religión y sueños». Psychology Today: Health, Help, Happiness Find a Therapist.
Gunter, R. (1983). «Un punto de vista». Revista estadounidense de psicoterapia. 37(3): 411–427. doi:.1176 / appi.psychotherapy..37.3.411. PMID 6194699.
Fuentes
- Fuente: www.psychologytoday.com
- Fuente: doi.org
- Fuente: pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
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