Melancolía
La melancolía (del griego : μέλαινα χολή melaina chole «bilis negro», «oscuridad de la bilis» También América lugere lugubriousness a llorar, América morosus morosidad de la voluntad propia o hábito fastidioso, y el viejo Inglés wist melancolía de intención o saturnina ) es una condición mental caracterizada por depresión extrema, quejas corporales y, a veces, alucinaciones y delirios.
La melancolía es un concepto de la medicina antigua o premoderna. La melancolía era uno de los cuatro temperamentos que coincidían con los cuatro humores. En el siglo XIX, la «melancolía» podía ser tanto física como mental, y las afecciones melancólicas se clasificaban como tales por su causa común y no por sus propiedades.
Es el predecesor del diagnóstico de salud mental de la depresión clínica y todavía existe como un subtipo para la depresión mayor conocida como depresión melancólica.
Contenido
Historia
El nombre «melancolía» proviene de la antigua creencia médica de los cuatro humores : enfermedad o dolencia causada por un desequilibrio en uno o más de los cuatro líquidos corporales básicos, o humores. Los tipos de personalidad fueron determinados de manera similar por el humor dominante en una persona en particular.
Según Hipócrates y la tradición posterior, la melancolía fue causada por un exceso de bilis negra, de ahí el nombre, que significa «bilis negra», del griego antiguo μέλας ( melas ), «oscuro, negro», y χολή ( kholé ), «bilis»; una persona cuya constitución tendía a tener una preponderancia de bilis negra tenía melancolíadisposición.
En la compleja elaboración de la teoría humorista, se asoció con la tierra de los Cuatro Elementos, la estación del otoño, el bazo como órgano originario y el frío y el seco como cualidades relacionadas. En astrología mostró la influencia de Saturno, de ahí el adjetivo relacionado saturnino.
La melancolía fue descrita como una enfermedad distinta con síntomas mentales y físicos particulares en los siglos quinto y cuarto antes de Cristo. Hipócrates, en sus Aforismos, caracterizó todos los «temores y abatimientos, si duran mucho tiempo» como síntomas de melancolía. Otros síntomas mencionados por Hipócrates incluyen:
Falta de apetito, abulia, insomnio, irritabilidad, agitación. A pesar de la edad temprana, la descripción clínica hipocrática de la melancolía muestra superposiciones significativas con la nosografía contemporánea de los síndromes depresivos (6 de los 9 síntomas incluidos en el DSM criterios diagnósticos para un depresivo mayor).
En la Edad Media, el paradigma humoral y somático para comprender la tristeza sostenida perdió la primacía frente a la perspectiva religiosa predominante. La tristeza llegó a ser un vicio (λύπη en la lista de vicios griegos de Evagrius Ponticus, tristitia vel acidia en la lista de 7 vicios de Gregorius Magnus).
Cuando un paciente no podía curarse de la enfermedad, se pensaba que la melancolía era el resultado de una posesión demoníaca.
En su estudio de la cultura cortesana francesa y borgoña, Johan Huizinga señaló que «al final de la Edad Media, una melancolía sombría pesa sobre las almas de las personas». En crónicas, poemas, sermones, incluso en documentos legales, una tristeza inmensa, una nota de desesperación y una sensación de moda de sufrimiento y delicuescencia en el inminente fin de los tiempos, inunda a poetas y cronistas de la corte por igual:
Huizinga cita casos en las baladas de Eustache Deschamps, «variaciones monótonas y sombrías del mismo tema triste», y en el prólogo de Georges Chastellain a su crónica de Borgoña, y en la poesía de Jean Meschinot de finales del siglo XV.. Las ideas de reflexión y el funcionamiento de la imaginación se mezclan en el término merencolía, que encarna para los contemporáneos «una tendencia», observa Huizinga, «para identificar con tristeza toda ocupación seria de la mente«.
Los pintores fueron considerados por Vasari y otros escritores especialmente propensos a la melancolía por la naturaleza de su trabajo, a veces con buenos efectos para su arte en una mayor sensibilidad y uso de la fantasía. Entre los de sus contemporáneos tan caracterizados por Vasari estaban Pontormo y Parmigianino, pero no usa el término de Miguel Ángel, que lo usó, quizás no muy en serio, de sí mismo.
Un famoso grabado alegórico de Albrecht Dürer se titula Melencolia I. Este grabado ha sido interpretado como retratando la melancolía como el estado de espera de la inspiración para golpear, y no necesariamente como una aflicción depresiva. Entre otros símbolos alegóricos, la imagen incluye un cuadrado mágico y un romboedro truncado.
La imagen a su vez inspiró un pasaje en La ciudad de la noche terrible de James Thomson (BV) y, unos años más tarde, un soneto de Edward Dowden.
El tratamiento más extendido de la melancolía proviene de Robert Burton, cuyo The Anatomy of Melancholy (1621) trata el tema desde una perspectiva tanto literaria como médica. Burton escribió en el siglo XVII que la música y la danza eran fundamentales para tratar las enfermedades mentales, especialmente la melancolía.
Pero para dejar todos los discursos declamatorios en alabanza a la música divina, me limitaré a mi tema apropiado: además de ese excelente poder que tiene para expulsar muchas otras enfermedades, es un remedio soberano contra la desesperación y la melancolía, y alejará al mismo diablo.. Canus, un violinista rodio, en Philostratus, cuando Apolonio estaba inquisitivo por saber qué podía hacer con su pipa, le dijo:
Que haría feliz a un hombre melancólico, y que se alegraba mucho más que antes, un amante más enamorado»., un hombre religioso más devoto «. Se dice que Ismenias el Tebano, Quirón el centauro, curó esta y muchas otras enfermedades solo con la música: como ahora lo hacen, dice Bodine, que tienen problemas con el baile de San Vito Bedlam.
En el siglo X, el médico persa Al-Akhawayni describe la melancolía como una enfermedad crónica y la relaciona con el cerebro, que es uno de los principales aspectos de su visión sobre la melancolía. Describe las manifestaciones clínicas iniciales de Melancholia como «sufriendo de un miedo inexplicable, incapacidad para responder preguntas o proporcionando respuestas falsas, riéndose a sí mismo y llorando a sí mismo y hablando sin sentido, pero sin fiebre «
En la Enciclopedia de Diderot y d’Alembert, las causas de la melancolía son similares a las que causan Mania : «pena, dolores del espíritu, pasiones, así como todo el amor y los apetitos sexuales que quedan insatisfechos».
Movimiento artístico
Durante los últimos siglos XVI y principios del XVII, surgió en Inglaterra un curioso culto cultural y literario de la melancolía. En un influyente ensayo de 1964 en Apolo, el historiador de arte Roy Strong trazó los orígenes de esta melancolía de moda hasta el pensamiento del popular neoplatonista y humanista Marsilio Ficino (1433–1499), quien reemplazó la noción medieval de melancolía por algo nuevo:
Ficino transformó lo que hasta ahora había sido considerado como el más calamitoso de todos los humores en la marca del genio. No es de extrañar que, con el tiempo, las actitudes de melancolía pronto se convirtieran en un complemento indispensable para todos aquellos con pretensiones artísticas o intelectuales.
La anatomía de la melancolía ( La anatomía de la melancolía, qué es: con todos los tipos, causas, síntomas, pronósticos y varias curaciones de la misma… filosófica, medicinal, histórica, abierta y cortada ) por Burton, fue publicada por primera vez. en 1621 y sigue siendo un monumento literario definitorio de la moda.
Otro importante autor inglés que expresó ampliamente su disposición melancólica es Sir Thomas Browne en su Religio Medici (1643).
Night-Thoughts ( The Complaint: or, Night-Thoughts on Life, Death, and Immortality ), un largo poema en verso en blanco de Edward Young fue publicado en nueve partes (o «noches») entre 1742 y 1745, y muy popular en lenguajes severos. Tuvo una influencia considerable en los primeros románticos en Inglaterra, Francia y Alemania.
William Blake fue comisionado para ilustrar una edición posterior.
En las artes visuales, esta melancolía intelectual de moda ocurre con frecuencia en el retrato de la época, con los modelos sentados en forma de «el amante, con los brazos cruzados y el sombrero flojo sobre los ojos, y el erudito, sentado con la cabeza apoyada sobre su cabeza». hand «: descripciones extraídas del frontispicio de la edición de 1638 de Burton’s Anatomy, que muestra esos personajes de stock para entonces.
Estos retratos a menudo se exponen al aire libre, donde la naturaleza proporciona «el fondo más adecuado para la contemplación espiritual» o en un interior sombrío.
En música, el culto a la melancolía post-isabelino está asociado con John Dowland, cuyo lema era Semper Dowland, sempre dolens («Siempre Dowland, siempre de luto«). El hombre melancólico, conocido por los contemporáneos como un «descontento», es personificado por el príncipe Hamlet de Shakespeare, el «danés melancólico».
Un fenómeno similar, aunque no bajo el mismo nombre, ocurrió durante el movimiento alemán Sturm und Drang, con obras como The Sorrows of Young Werther de Goethe o en Romanticism con obras como Ode on Melancholy de John Keats o en Symbolism con obras como como Isle of the Dead por Arnold Böcklin. En el siglo XX, gran parte de la contracultura del modernismo fue alimentada por una alienación comparable y una sensación de falta de propósito llamada » anomia «;
Preocupación artística anterior con la muerte ha ido bajo la rúbrica dememento mori. La condición medieval de acedia ( acedie en inglés) y el romántico Weltschmerz eran conceptos similares, que probablemente afectarían al intelectual.
Citas
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Fuentes
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