Personalismo
El personalismo es una postura intelectual que enfatiza la importancia de las personas humanas. Se han explorado varias conceptualizaciones, por lo que el personalismo existe en muchas versiones diferentes, y esto hace que sea algo difícil de definir como un movimiento filosófico y teológico. El término «personalismo» fue utilizado por primera vez por Friedrich Schleiermacher en el último año del 18.
Siglo.. La idea se remonta a pensadores anteriores en varias partes del mundo.
Descripción general
Escribiendo en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford, el destacado académico Thomas D. Williams cita una pluralidad de «escuelas» que sostienen una ética «personalista» y » Weltanschauung «, argumentando:
El personalismo existe en muchas versiones diferentes, y esto hace que sea algo difícil de definir como un movimiento filosófico y teológico. Muchas escuelas filosóficas tienen en su núcleo un pensador particular o incluso un trabajo central que sirve como piedra de toque canónica. El personalismo es un movimiento más difuso y ecléctico y no tiene ese punto de referencia universal.
De hecho, es más apropiado hablar de muchos personalismos que un solo personalismo. En 1947, Jacques Maritain podría escribir que hay al menos ‘una docena de doctrinas personalistas, que a veces no tienen nada más en común que la palabra’ persona ‘. Además, debido a su énfasis en la subjetividad de la persona y sus vínculos con la fenomenología y el existencialismo.Sin embargo, algunas formas dominantes de personalismo no se han prestado a tratados sistemáticos.
Quizás sea más apropiado hablar del personalismo como una ‘visión del mundo’ actual ‘o más amplia, ya que representa más de una escuela o una doctrina, mientras que al mismo tiempo las formas más importantes de personalismo muestran algunas similitudes centrales y esenciales. Lo más importante de esto último es la afirmación general de la centralidad de la persona para el pensamiento filosófico.
El personalismo plantea la realidad y el valor último en la personalidad, tanto humana como (al menos para la mayoría de los personalistas) divina. Enfatiza la importancia, singularidad e inviolabilidad de la persona, así como la dimensión esencialmente relacional o comunitaria de la persona. El título ‘personalismo’ por lo tanto, puede aplicarse legítimamente a cualquier escuela de pensamiento que se centre en la realidad de las personas y su estatus único entre los seres en general, y los personalistas normalmente reconocen las contribuciones indirectas de una amplia gama de pensadores a lo largo de la historia de la filosofía que no se consideraron a sí mismos como personalistas Los personalistas creen que la persona humana debería ser el punto de partida ontológico y epistemológico de la reflexión filosófica.
Les preocupa investigar la experiencia, el estado y la dignidad del ser humano como persona, y consideran esto como el punto de partida para todos los análisis filosóficos posteriores. y los personalistas normalmente reconocen las contribuciones indirectas de una amplia gama de pensadores a lo largo de la historia de la filosofía que no se consideraron personalistas.
Los personalistas creen que la persona humana debería ser el punto de partida ontológico y epistemológico de la reflexión filosófica. Les preocupa investigar la experiencia, el estado y la dignidad del ser humano como persona, y consideran esto como el punto de partida para todos los análisis filosóficos posteriores.
Y los personalistas normalmente reconocen las contribuciones indirectas de una amplia gama de pensadores a lo largo de la historia de la filosofía que no se consideraron personalistas. Los personalistas creen que la persona humana debería ser el punto de partida ontológico y epistemológico de la reflexión filosófica.
Les preocupa investigar la experiencia, el estado y la dignidad del ser humano como persona, y consideran esto como el punto de partida para todos los análisis filosóficos posteriores.
Por lo tanto, según Williams, uno debe tener en cuenta que aunque puede haber docenas de teóricos y activistas sociales en Occidente que se adhieren al «personalismo» de la rúbrica, sus focos particulares pueden, de hecho, ser asintóticos e incluso divergir en el material coyunturas
El personalismo de Berdyaev
Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874–1948) fue un filósofo político y religioso ruso que enfatizó la libertad humana, la subjetividad y la creatividad.
El personalismo de Mounier
En Francia, el filósofo Emmanuel Mounier (1905-1950) fue el principal defensor del personalismo, en torno al cual fundó la revista Esprit, que existe hasta el día de hoy. Bajo la dirección de Jean-Marie Domenach, criticó el uso de la tortura durante la Guerra de Argelia. El personalismo fue visto como una alternativa tanto al liberalismo como al marxismo, que respetaba los derechos humanos y la personalidad humana sin caer en un colectivismo excesivo.
El personalismo de Mounier tuvo una influencia importante en Francia, incluso en movimientos políticos, como la Ligue de la jeune République de Marc Sangnier (Young Republic League) fundada en 1912.
El historiador Zeev Sternhell, ha identificado el personalismo con el fascismo de una manera muy controvertida, alegando que el movimiento de personalismo de Mounier «compartió ideas y reflejos políticos con el fascismo». Argumentó que la «revuelta contra el individualismo y el materialismo » de Mounier lo habría llevado a compartir la ideología del fascismo.
Personalismo católico
Siguiendo los escritos de Dorothy Day, se desarrolló un personalismo distintivamente cristiano en el siglo XX. Su principal teórico fue el filósofo polaco Karol Wojtyla (luego Papa Juan Pablo II). En su trabajo, Amor y responsabilidad, publicado por primera vez en 1960, Wojtyła propuso lo que denominó «la norma personalista»:
Esta norma, en su aspecto negativo, establece que la persona es el tipo de bien que no admite su uso y no puede ser tratado como un objeto de uso y como tal el medio para un fin. En su forma positiva, la norma personalista lo confirma: la persona es un bien hacia el cual la única actitud adecuada y adecuada es el amor
Este tipo de personalismo se conoce como «tomista» debido a sus esfuerzos por cuadrar las nociones modernas sobre la persona con las enseñanzas de Tomás de Aquino. Wojtyła fue influenciado por el personalismo ético del fenomenólogo alemán Max Scheler.
Un primer principio del personalismo cristiano es que las personas no deben ser utilizadas, sino respetadas y amadas. En Gaudium et spes, el Concilio Vaticano II formuló lo que se ha considerado la expresión clave de este personalismo: «el hombre es la única criatura en la tierra que Dios quiso por sí misma y no puede encontrarse completamente a sí mismo, excepto a través de un sincero regalo de él mismo».
Esta fórmula para la realización personal ofrece una clave para superar la dicotomía que se siente con frecuencia entre la «realización» personal y las necesidades o demandas de la vida social. El personalismo también implica interpersonalismo, como subraya Benedicto XVI en Caritas in Veritate :
Como ser espiritual, la criatura humana se define a través de las relaciones interpersonales. Cuanto más auténticamente él o ella viva estas relaciones, más madura su propia identidad personal. No es por el aislamiento que el hombre establece su valía, sino poniéndose en relación con los demás y con Dios.
Personalismo de Boston
El personalismo floreció a principios del siglo XX en la Universidad de Boston en un movimiento conocido como personalismo de Boston dirigido por el teólogo Borden Parker Bowne. Bowne enfatizó a la persona como la categoría fundamental para explicar la realidad y afirmó que solo las personas son reales.
Se opuso a ciertas formas de materialismo.que describiría a las personas como meras partículas de materia. Por ejemplo, contra el argumento de que las personas son motas de polvo insignificantes en el vasto universo, Bowne diría que es imposible que todo el universo exista sin una persona para experimentarlo.
Ontológicamente hablando, la persona es «más grande» que el universo porque el universo no es más que un pequeño aspecto de la persona que lo experimenta. El personalismo afirma la existencia del alma. La mayoría de los personalistas afirman que Dios es real y que Dios es una persona (o como en el trinitarismo cristiano, tres ‘personas’, aunque es importante tener en cuenta que el significado no estándar de la palabra ‘persona’ en este contexto teológico es significativamente diferente del de Bowne uso).
Bowne también sostuvo que las personas tienen valor (ver axiología, teoría del valor y ética ). Al declarar el valor absoluto de la personalidad, se opuso firmemente a ciertas formas de naturalismo filosófico (incluido el darwinismo social ) que buscaban reducir el valor de las personas. También se opuso a ciertas formas de positivismo que buscaban dejar sin sentido el discurso ético y teológico y descartar a priori hablar de Dios.
Georgia Harkness fue una importante teóloga personalista de Boston. Francis John McConnell fue un importante defensor del personalismo de Boston de segunda generación que buscó aplicar la filosofía a los problemas sociales de su tiempo.
Personalismo de California
George Holmes Howison enseñó una teoría metafísica llamada idealismo personal o personalismo de California. Howison sostuvo que tanto el idealismo monpersonal como el materialista son contrarios a la libertad moral que experimentan las personas. Negar la libertad de perseguir los ideales de verdad, belleza y «amor benigno» es socavar toda aventura humana profunda, incluida la ciencia, la moral y la filosofía.
Por lo tanto, incluso el idealismo personalista de Borden Parker Bowne y Edgar S. Brightman y el teísmo personal realista de Tomás de Aquino son inadecuados, ya que hacen que las personas finitas dependan para su existencia de una Persona infinita y apoyan esta visión mediante una doctrina ininteligible de creatio ex nihilo.
El idealismo personal de Howison se explicó en su libro Los límites de la evolución y otros ensayos que ilustran la teoría metafísica del idealismo personal. Howison creó una noción radicalmente democrática de idealismo personal que se extendió hasta Dios, que ya no era el último monarca, ya no era el único gobernante y creador del universo, sino el último demócrata en relación eterna con otras personas eternas.
Howison encontró pocos discípulos entre los religiosos, para quienes su pensamiento era herético; los no religiosos, por otro lado, consideraban sus propuestas demasiado religiosas; Sólo JME McTaggart ‘ateísmo idealista s o Thomas Davidson ‘ s apeirotheism parecen asemejarse idealismo personal de Howison.
Antecedentes e influencia
El filósofo Immanuel Kant, aunque no se considera formalmente un personalista, hizo una contribución importante a la causa personalista al declarar que una persona no debe ser valorada simplemente como un medio para los fines de otras personas, sino que posee dignidad (un valor interno absoluto ) y debe ser valorado como un fin en sí mismo.
El filósofo y teólogo católico John Henry Newman, John Crosby, de la Universidad Franciscana, lo postuló como uno de los principales defensores del personalismo en su libro Personalist Papers. Crosby señala el enfoque personal de Newman a la fe, como se describe en Grammar of Assent como fuente principal del personalismo de Newman.
Martin Luther King Jr. estuvo muy influenciado por el personalismo en sus estudios en la Universidad de Boston. King llegó a un acuerdo con la posición de que solo la personalidad es real. Se solidificó su comprensión de Dios como un dios personal. También le dio una base metafísica para su creencia de que toda personalidad humana tiene dignidad y valor.
Paul Ricœur buscó explícitamente apoyar el movimiento personalista desarrollando su fundamento teórico y expandiéndolo con una nueva ética socialista personal. : 3 Sin embargo, más tarde tuvo desacuerdos significativos con Mounier y criticó a otros escritores personalistas por una claridad conceptual insuficiente.
Ricœur también estuvo en desacuerdo con los otros personalistas al afirmar la importancia de la justicia como un valor en sí mismo y dio estas primarias en la esfera pública, mientras que Mounier caracterizó todas las relaciones, incluidas las públicas y políticas, en términos de amor y amistad. : 7
El papa Juan Pablo II también fue influenciado por el personalismo defendido por el filósofo existencialista cristiano Søren Kierkegaard. Antes de su elección al papado romano, escribió Person and Act (a veces mal traducido como The Acting Person ), una obra filosófica impregnada de personalismo. Aunque permaneció dentro de la corriente tradicional de la moral social e individual católica, su explicación de los orígenes de las normas morales, tal como se expresa en sus encíclicas sobre economía y moral sexual, por ejemplo, se basó en gran medida en una perspectiva personalista.
Sus escritos como pontífice romano, por supuesto, influyeron en una generación de teólogos católicos desde que adoptaron perspectivas personalistas sobre la teología de la familia y el orden social.
Controversia
El personalismo se usa la mayoría de las veces para referirse al hominismo (postura centrada en el ser humano y visión del mundo). Los humanos son personas biológicas (un hipónimo ), pero no solo las personas biológicas son examinadas filosóficamente. Los dioses son personas en la mayoría de las religiones y no campos impersonales que tienen onomástica diferente.
Los grados de prevalencia de la personalidad en Dios (versus su sustancia ) y en el cosmos tienen que ser examinados. Además, un robot o una simulación de IA pueden cumplir los criterios de personalidad si tienen sistemas equivalentes a las vías dopaminérgicas(empuje, deseo de placer) y el sistema límbico (sesgo emocional sobre los recuerdos y la sensibilidad;
A veces se incluye la empatía ). Por lo tanto, la personalidad y el sesgo de la personalidad y sus grados tienen que ser examinados. Muchos personalistas con prejuicios humanos eliminan los usos hipernónimos y correctos del término persona. Se eliminan algunos textos que examinan la noción de Dios que predispone la personalidad, con la excusa de que el personalismo es solo sobre humanos, la personocracia tiene una única definición diferente, y el término sesgo de la personalidad no está incluido en los grandes diccionarios (por lo tanto, los verdaderos personalistas no no tiene un término de autoidentificación).
Los teístas predispuestos por los humanos afirman que el término Dios personalpuede usarse, pero en la vida cotidiana, fusionan los significados de la persona cosmogónica supuestamente evidente, con el significado de una persona con la que uno podría tener una relación personal, pero evite examinar si la personalidad o, en cambio, un proceso físico impersonal son propios -evidente como la primera y continua causa de las reglas cósmicas.
Los críticos con prejuicios humanos afirman que el prejuicio de la persona debe expresarse en párrafos largos, pero no con una sola redacción, porque eso tendría un mayor impacto en los medios. El ateísmo es una no creencia hacia los dioses, pero algunos ateos creen en lo sobrenatural. El ateísmo no es sinónimo de prejuicio contra la persona.
El verdadero personalismo (sobre personas que no son necesariamente humanas) es importante para ser examinado dentro del espectro del ateísmo. Antiguos personalistas donde principalmente humanistas antropocéntricos.
Personalistas notables
Comience su trabajo desde el lugar donde vive, con las pequeñas necesidades concretas a su alrededor. Ayude a aliviar la tensión en su lugar de trabajo. Ayude a alimentar a la persona justo en frente de usted. El personalismo sostiene que cada uno tiene una obligación personal profunda de vivir de manera simple, velar por las necesidades de nuestros hermanos y hermanas, y compartir la felicidad y la miseria que sufren «.
David Brooks,
El camino al personaje. 2015
Randall Auxier
Prohibición de Willem
Edgar S. Brightman
Borden Parker Bowne
Dorothy Day
Ralph Tyler Flewelling
George Holmes Howison
Bogumil Gacka
Albert C. Knudson
Edvard Kocbek
Milan Komar
Edwin Lewis
Gabriel Marcel
Peter Maurin
JME McTaggart
Walter George Muelder
AJ Muste
Ngô Đình Diệm
Ngô Đình Nhu
Madame Ngô Đình Nhu
Nikolay Lossky
Papa Juan Pablo II (Karol Wojtyla)
Constantin Rădulescu-Motru
Charles Renouvier
Herman Van Rompuy
Denis de Rougemont
Francisco de Sá Carneiro, primer ministro de Portugal
Robert Spaemann
William Stern
FCS Schiller
Gustav Teichmüller
Pierre Trudeau, primer ministro de Canadá
Referencias
Notas informativas
Herman Van Rompuy, ex primer ministro de Bélgica y presidente del Consejo Europeo, se refirió con frecuencia al personalismo y escribió extensamente sobre la filosofía personalista católica.
Citas
Williams, Thomas D. «Personalismo». En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de la filosofía de Stanford.
FDE Schleiermacher Über die Religion, (1799), Hrsg. v. Andreas Arndt. Meiner, Hamburgo 2004, ISBN 3-7873-1690-6 En el idioma original alemán: «der Personalismus»
Thomas O. Buford, Personalismo, Enciclopedia de filosofía de Internet
Williams, Thomas D. «Personalismo». En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de la filosofía de Stanford.
Existencialismo: Un personalista Filosofía de la Historia, Filosofía de la Historia de Berdyaev. Una teoría existencialista de la creatividad social y la escatología, por David Bonner Richardson, pp 90-137
Zeev Sternhell, «Sur le fascisme et sa variante française», en Le Débat, noviembre de 1984, «Emmanuel Mounier et la contestation de la démocratie libérale dans la France des années 30», en Revue française de science politique, diciembre de 1984, y tambiénel libro de John Hellman, en el que toma muchas de sus fuentes, Emmanuel Mounier y la Nueva Izquierda Católica, 1930-1950 (University of Toronto Press, 1981).
Véanse también Denis de Rougemont, Madame Mounier y Jean-Marie Domenach en Le personnalisme d’Emmanuel Mounier hier et demain, Seuil, París, 1985.
Amor y responsabilidad (Ignatius Press, 1993), pág. 41
Williams, Thomas D. «¿Qué es el personalismo tomista?» (PDF). Alpha Omega. Archivado desde el original (PDF) el 25 de abril de 2013. Consultado el 20 de junio de 2014.
Personalismo (Enciclopedia de Stanford de filosofía)
Gaudium et spes, no. 24. Esta idea aparentemente paradójica: si buscas tu vida egoístamente, la perderás; si eres generoso al darlo, lo encontrarás, está enraizado en el evangelio: cf. monte 16:25; Mc 8,35; Lc 17, 33.
Caritas en veritate, . 53
Miles, R. (2010). Georgia Harkness: The Remaking of a Liberal Theologian. Biblioteca de ética teológica. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22667-1.
Fuentes
- Fuente: plato.stanford.edu
- Fuente: www.iep.utm.edu
- Fuente: link.springer.com
- Fuente: web.archive.org
- Fuente: www.uprait.org
- Fuente: books.google.com
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