Helene Deutsch
Helene Deutsch (née Rosenbach; 9 de octubre de 1884 – 29 de marzo de 1982) fue una psicoanalista polaca estadounidense y colega de Sigmund Freud. Ella fundó el Instituto Psicoanalítico de Viena. En 1935, llegó a Cambridge, Massachusetts, donde mantuvo una práctica. Deutsch fue uno de los primeros psicoanalistas en especializarse en mujeres.
Fue miembro de la Academia Americana de Artes y Ciencias.
Vida temprana y educación
Helene Deutsch nació en Przemyśl, luego en la Partición polaca de la Galicia austriaca, de padres judíos, Wilhelm y Regina Rosenbach, el 9 de octubre de 1884. Era la menor de cuatro hijos, con hermanas, Malvina y Gizela y un hermano Emil Aunque el padre de Deutsch tenía una educación alemana, Helene (Rosenbach) asistió a escuelas privadas de lengua polaca.
A finales del siglo xvm, Polonia había sido dividida por Rusia, Prusia y Austria; Helene creció en una época de resurgimiento del nacionalismo polaco y la creatividad artística,Mloda Polska. Como resultado, Helene empatizó con las obras de Frédéric Chopin y la literatura polaca, insistiendo en su identidad nacional polaca, por lealtad a un país que ella y sus hermanos veían como invadido.
Durante su juventud, Helene se involucró en la defensa de los ideales socialistas con Herman Lieberman, un político polaco. Sus relaciones duraron más de diez años. Ella fue con él a una Conferencia Internacional Socialista en 1910 y conoció a la mayoría de las figuras socialistas clave, como las carismáticas mujeres Angélica Balabanoff y Rosa Luxemburgo.
Deutsch estudió medicina y psiquiatría en Viena y Munich. Se convirtió en alumna y luego en asistente de Freud, y se convirtió en la primera mujer en preocuparse por la psicología de las mujeres. Después de una aventura juvenil con el líder socialista Herman Lieberman, Helene se casó con el Dr. Felix Deutsch en 1912 y, después de varios abortos, dio a luz a un hijo, Martin.
En 1935, huyó de Alemania, emigrando a Cambridge, Massachusetts, en los Estados Unidos. El esposo y el hijo de Helene Deutsch se unieron a ella un año después, y ella trabajó allí como una psicoanalista muy respetada hasta su muerte en Cambridge en 1982.
Familia
Padre
Helene a menudo informó que su padre fue su primera fuente de inspiración. Su padre, Wilhelm, fue un destacado abogado judío, «liberal y especialista en derecho internacional» durante una época en que el antisemitismo era desenfrenado. Pudo convertirse en el representante de Galicia en el Tribunal Federal de Viena y en el primer judío de la región en representar a los clientes en el tribunal.
Al igual que Freud, Wilhelm vio clientes en una habitación especial en su casa, pero también tenía una oficina formal fuera de casa. Helene idolatraba a su padre y, a menudo, lo seguía durante todo el día con los clientes.Poder seguir a su padre llevó a Helene a contemplar convertirse en abogada, hasta que supo que las mujeres estaban excluidas de la práctica de la ley.
Esta exclusión la llevó a la psicología, que se convertiría en su carrera de toda la vida.
Conocida en Przemyśl como la hermosa hija de Rosenbach, a Helene se le dio el título de «lo suficientemente brillante como para ser un hijo». Fue en la primera infancia cuando Helene y su padre comenzaron a experimentar tensión en su relación. Alentada por su sed de educación y su desdén por la vida que su madre había planeado para ella, Helene se volvió hacia su padre, solo para encontrar que no estaba dispuesto a ayudarla a continuar su educación después de los catorce años.
En su trabajo, The Psychology of Women, Deutsch conecta un aspecto del masoquismo femenino con su apego a su padre y las posibles consecuencias de tal identificación.Ella escribe que un padre a veces rompe su relación con su hija cuando ella se acerca a la edad de madurez sexual. Helene luego atribuyó la resistencia de su padre a su subordinación a su esposa y el deseo de paz en el hogar.
Madre
La relación de Helene Deutsch con su madre era distante y fría. Aunque generalmente adoraba a su padre, Helene odiaba a su madre, Regina. Según Helene, su madre, «no compartía ninguno de los intereses intelectuales de su esposo», y Helene consideraba que las aspiraciones de su madre eran sociales y materialistas.
Helene afirmó que su madre era abusiva, a menudo la golpeaba, abofeteaba y la atacaba verbalmente. Helene argumentó que su madre era abusiva, no para castigarla, sino «como una salida para sus propias agresiones acumuladas» porque Helene no era el niño que su madre había querido y esperado. Helene a menudo decía que el hogar de su infancia estaba dominado por la abrumadora preocupación de su madre por la propiedad social y el estatus.Helene consideraba a su madre «inculta, intelectualmente insegura y esclava de la propiedad burguesa».
Aunque a veces Helene anhelaba el amor de su madre, en realidad nunca recibió ningún amor maternal de su madre. En cambio, cualquier presencia materna provenía de su hermana, Malvina, y una mujer en el vecindario cariñosamente llamada ‘la condesa pálida’. Durante su infancia, Helene recordó haber sido «mimada por nueve enfermeras diferentes» y odiaba sentirse dependiente de su.
Estos sentimientos a menudo la llevaron a «soñar despierta que otra persona era su verdadera madre».
Hermanos
La hermana de Helene Deutsch, Malvina, fue la persona de quien recibió el afecto maternal. Cuando su madre decidió golpear a Helene, Malvina fue quien advirtió los golpes lejos de la cabeza. Malvina, sin embargo, era ella misma el sujeto de la visión limitada del papel de una mujer en la sociedad. Se esperaba que Helene Deutsch y sus hermanas se casaran temprano en la vida y se casaran con hombres socialmente apropiados.
Aunque es un escultor y pintor talentoso, Malvina se vio obligada a casarse con el hombre elegido por sus padres como «más apropiado», en lugar del hombre de sus sueños.
El hermano de Helene, Emil, sin embargo, ofreció abuso en lugar de afecto. Emil abusó sexualmente de Helene cuando tenía alrededor de cuatro años y continuó atormentándola durante toda su infancia. En su vida posterior, Helene vio este asunto como la «causa raíz de su tendencia no solo a fantasear secretamente, sino a transmitir estas fantasías como la verdad».
Como el único hijo de la familia, se suponía que Emil era el aparente heredero de la familia. En cambio, Emil demostró ser un jugador, aprovechador y pobre estudiante, y una decepción para la familia. A lo largo de su vida, Helene intentó compensar las deficiencias de su hermano, pero «sintió que nunca compensó con éxito el fracaso de Emil en los ojos de su madre», pero lo reemplazó como el favorito de su padre.
La personalidad «como si»
Su concepto clínico más conocido era el de la personalidad» como si «, una noción que le permitió destacar el origen de la capacidad particular de las mujeres para identificarse con los demás». Deutsch destacó a personalidades esquizoides que parecen lo suficientemente normales porque han logrado sustituir «pseudo contactos» de múltiples tipos por un contacto real con otras personas;
Se comportan «como si» tuvieran relaciones sentimentales con otras personas… sus pseudoemociones inusuales ‘. En términos más generales, consideró que «la persona» generalmente frígida «que más o menos evita las emociones por completo… puede aprender a ocultar sus insuficiencias y comportarse» como si «tuvieran sentimientos reales y contacto con las personas».
Se ha sugerido que era la tendencia de ‘Helene a amar al identificarse con el objeto, luego experimentar ese amor como traicionado y correr hacia el siguiente objeto… ella misma exploró en sus diversos estudios sobre el «como si» personalidad’. De hecho, Lisa Appignanesi ha escrito que ‘sus memorias a veces le llenan a uno de la sensación de que ella experimentó su propia existencia como un «como si» – viviendo su vida primero «como si» una socialista en su identificación con Lieberman;
Como si» una esposa convencional con Félix; «como si» una madre… luego «como si» un psicoanalista en la identificación con Freud ‘.
Sobre las mujeres
Helene Deutsch, que iba a hacerse famosa con sus escritos sobre sexualidad femenina» se convirtió paradójicamente en una especie de tía Sally «en los círculos feministas… su nombre empañado con el pincel de una Freud» misógina «cuyo discípulo servil ella se supone que es ‘. En 1925 «se convirtió en la primera psicoanalista en publicar un libro sobre la psicología de la mujer»;
Y según Paul Roazen, el «interés que ella y Karen Horney mostraron en este tema llevó a Freud, a quien no le gustaba quedarse atrás, a escribir una serie de artículos sobre las mujeres».En su artículo de 1931 sobre «Sexualidad femenina», Freud escribió con aprobación sobre el último artículo de ‘Helene Deutsch, sobre el masoquismo femenino y su relación con la frigidez (1930), en el que también reconoce la actividad fálica de la niña y la intensidad de su apego a su madre.
En 1944–5, Deutsch publicó su trabajo de dos volúmenes, The Psychology of Women, sobre el «desarrollo psicológico de la mujer… El volumen 1 trata de la infancia, la pubertad y la adolescencia. El Volumen 2 trata de la maternidad en una variedad de aspectos, incluidas las madres adoptivas, las madres solteras y las madrastras.
La opinión principal vio el primer volumen como «un libro muy sensible de un psicoanalista experimentado. El Volumen II, Maternidad, es igualmente valioso».Sin embargo, podría decirse que fue «el elogio de la maternidad de Deutsch lo que la hizo tan popular… en la década de 1950″ de vuelta al hogar «y desató la reacción feminista contra ella en las próximas décadas», aunque también fue vista por las feministas como «la apologista reaccionaria del masoquismo femenino, haciéndose eco de un catecismo que haría de la mujer un hombre fallido, un criado devaluado y envidioso de la especie».
A medida que el tiempo permite una visión más matizada y postfeminista de Freud, el feminismo y el Deutsch, también se puede apreciar que su libro central «está repleto de información sensible sobre los problemas que enfrentan las mujeres en todas las etapas de sus vidas». De hecho, Deutsch alegó que ‘las preocupaciones dominantes de su vida tienen un parecido sorprendente con las de las mujeres que participaron en la segunda gran ola de feminismo en la década de 1970:
Rebelión temprana… lucha por la independencia y la educación… conflicto entre las demandas de la carrera y la familia, ambivalencia sobre la maternidad, división entre las identidades femeninas sexuales y maternas ‘.Del mismo modo, se puede ver que, para colmar el paralelismo, las preocupaciones psicoanalíticas de Deutsch estaban relacionadas con los momentos clave de la sexualidad femenina:
Menstruación, desfloración, coito, embarazo, infertilidad, parto, lactancia, la relación madre-hijo, menopausia..la agenda subyacente de cualquier revista femenina contemporánea: una agenda que sus escritos ayudaron en cierta medida a crear ‘.
Sobre el embarazo
En abril de 1912, Helene se casó con Felix Deutsch. Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial, Helene experimentó el primero de muchos abortos involuntarios. En The Psychology of Women, Helene discutió el concepto de aborto espontáneo y aborto espontáneo como resultado de factores psicológicos, con un factor crítico que implica el «rechazo inconsciente de una mujer embarazada de una identificación con su propia madre».Bajo el seudónimo de una paciente llamada Sra.
Smith, Helene cuenta la historia de una mujer que tiene problemas para dar a luz a un bebé a término. Helene escribió que la señora Smith era la hija menor de una familia numerosa, donde la decepción de su madre de que no era un niño era evidente. La señora Smith, sin embargo, se consoló en el profundo amor de su padre y su hermana mayor.
Cuando se casó y quiso tener un hijo, la Sra. Smith tuvo dificultades para conciliar su deseo de tener un hijo con el rechazo de su madre. Cuando estaba a punto de convertirse en madre, el temor de la Sra. Smith de identificarse con su madre se intensificó. Este miedo se hizo realidad cuando la Sra.
Smith dio a luz a un niño nacido muerto un mes antes del término completo.
La historia de la señora Smith es sorprendentemente similar a la de Helene, como si ella misma estuviera hablando a través de la señora Smith. A través de la historia de la Sra. Smith, Helene argumenta que un embarazo exitoso es posible cuando hay una relación amorosa entre madre e hija, que ‘socializa sin problemas a las hijas para que se conviertan en madres’.
Reflejando la vida de Helene, el problema de la Sra. Smith se resuelve durante el próximo embarazo cuando la Sra. Smith se identifica con una amiga embarazada, y particularmente con la madre de la amiga. Helene escribió que la madre de la amiga era lo opuesto a la madre de la señora Smith. Estaba llena de calidez materna tanto para la señora Smith como para su propia hija.
Este amor maternal, compartido con su amiga, permitió a la Sra. Smith convertirse en madre.Según Helene, aunque una relación saludable entre madre e hija era importante para un embarazo saludable, igualmente importante era la capacidad de apoyarse en una amiga que pudiera actuar como una hermana sustituta para la mujer embarazada.
Esta idea se fomenta cuando la Sra. Smith y su amiga quedan embarazadas nuevamente al mismo tiempo. Esta vez, no había ansiedad ni miedo en torno al embarazo, pero cuando la amiga de la Sra. Smith se mudó, tuvo un aborto espontáneo. El diagnóstico, según Helene, fue que la señora Smith sufría de «sobreexcitación del útero».
Un embarazo exitoso, por lo tanto, solo podría lograrse apoyándose en otra mujer.
Freud y más allá
En 1916, Helene solicitó ser admitida en las infames reuniones de la Sociedad Psicoanalítica de Viena de los miércoles por la noche de Freud. Como condición para su aceptación, Helene tuvo que comentar sobre el artículo de Lou Andreas-Salomé, «Vaginal y anal».
En 1919, bajo la supervisión de Freud, Helene comenzó a analizar a su primer paciente, Viktor Tausk, mientras que al mismo tiempo Freud estaba analizando a Helene. Después de tres meses, a pedido de Freud, Helene terminó las sesiones de Tausk. Durante sus sesiones con Freud, Helene informó «enamorarse de Freud».
A menudo se sentía como la hija de Freud, alegando que Freud había inspirado y liberado sus talentos. Helene afirmó, sin embargo, que Freud tendía a centrarse «demasiado en su identificación con su padre» y su aventura con Lieberman.En un análisis con Freud, Helene soñó que tenía órganos femeninos y masculinos.
A través del análisis con Freud, descubrió que su personalidad estaba determinada en gran medida por su «deseo de la infancia de ser simultáneamente la hija más bonita y el hijo más inteligente de su padre». Después de un año, Freud terminó las sesiones analíticas de Helene, para trabajar en cambio con el Hombre Lobo.
Sin embargo, Helene era una clínica brillante, que se enfrentó a Freud y se salió con la suya cuando ‘no estuvo de acuerdo con él sobre sus pacientes’.
Después de la presentación de Karl Abraham sobre la feminidad, la envidia del pene y el complejo de castración femenina en el Congreso de La Haya en 1920, Helene dejó el análisis con Freud para trabajar con Abraham. Mientras estaba en el Congreso de La Haya, Helene presentó su artículo sobre La psicología de la desconfianza.
En él, afirmó que mentir era una defensa contra eventos reales, así como un acto de creatividad. En 1923, Helene se mudó a Berlín sin su esposo, Félix, o su hijo, Martin, para trabajar con Abraham, a quien ella sintió más profundamente que Freud.Helene se sintió relajada mientras trabajaba con Abraham y disfrutó de su «estilo analítico genial y su visión objetiva sin ninguna experiencia tambaleante de transferencia».
Mientras estaba en sesión con Helene, Abraham le mostró una carta de Freud dirigida a él. En él, Freud argumentó que el tema del matrimonio de Helene con Felix debería permanecer fuera de la mesa durante el análisis. Fue solo más tarde que Abraham confesó que no podía analizarla porque «sentía demasiado por ella».
Se presume que Freud, al terminar abruptamente el análisis de Helene y al enviar la carta a Abraham, estaba tratando de romper la compulsión de Helene de repetir.
En 1924, Helene regresó a Austria desde Berlín. Ella también regresó a Felix y Freud. Su relación continua con Freud fue amistosa, pero a veces tensa. Sin embargo, después de la muerte de Freud, Helene a menudo se refería a sí misma como el fantasma de Freud. Al año siguiente, en 1925, Helene publicó El psicoanálisis de las funciones sexuales de las mujeres.
En ella, ella divergió de la lógica freudiana. Argumentó que, en la etapa fálica, la zona erógena primaria de la niña es el «clítoris masculino», que es inferior en su totalidad al pene masculino. Es esta conciencia de la inferioridad del clítoris, escribió Helene, lo que obliga a la niña a volverse pasiva, interna y alejarse de su «sexualidad activa».
Ese mismo año, Helene creó y se convirtió en la primera Presidenta del Instituto de Formación de Viena. En 1935, Helene emigró con su familia de Viena a Boston, Massachusetts, donde continuó trabajando como psicoanalista hasta su muerte en 1982.
Sobre la técnica
En un artículo de 1926…, un documento que Freud más tarde citó, enfatiza que la intuición, la capacidad del analista para identificarse con las fantasías de transferencia del paciente, es una potente herramienta terapéutica», demostrando así ser una precursora de mucho más tarde trabajar en la ‘ capacidad de respuesta libre flotante del analista…
Como elemento crucial en su contratransferencia «útil».
Deutsch, por lo tanto, desconfiaba de cualquier «adherencia rígida al fantasma del» Método freudiano «, que, como ahora me doy cuenta, debo considerar como un área de investigación » y no como «una entidad completa y aprendeble que puede enseñarse con minuciosidad y profundidad». perforación regular ‘.
Sin embargo, ella misma fue «una de las maestras más exitosas en la historia del psicoanálisis… sus seminarios fueron experiencias notables para los estudiantes, y sus clases fueron recordadas como espectáculos». Deutsch era un analista y supervisor de formación muy estimado y querido, cuyos seminarios, basados en estudios de casos, se conocían a menudo hasta la madrugada.
1950 a la muerte
Después de 1950, Helene Deutsch comenzó a decir que lamentaba ser conocida principalmente por su trabajo con la psicología de la mujer. En este momento, Deutsch comenzó a volver su atención a la psicología y el narcisismo de los hombres en ambos sexos. Con el tiempo, se dedicó cada vez más al estudio del egoísmo y el narcisismo, abandonando así su estudio de toda la vida sobre el feminismo.
En 1963, Deutsch se retiró como analista de capacitación en parte debido a que su esposo, Félix, disminuyó la pérdida de salud y memoria. En 1963, Felix Deutsch murió. Después de su muerte, Helene Deutsch comenzó a recordar su vida con Felix y todo lo que él le había dado. Su relación con Félix, hasta ese momento, siempre había sido un poco tensa.
A través de numerosos asuntos, como el que tuvo con Sándor Rado, Deutsch siempre había sentido que Felix era más una figura materna que ella. Según Deutsch, «Félix parecía no tener problemas para mostrar ‘naturalmente’ toda la facilidad maternal. Incluso en situaciones en las que un niño suele llamar a su madre, recurría más a Félix que a mí».
Después de la muerte de Félix en 1963, Helene Deutsch dirigió su atención hacia la liberación sexual de la década de 1960 y la Beatlemanía. Ella argumentó que estos dos eventos se debieron a que los padres «tomaron un segundo plano en la crianza de los hijos». Esta ausencia de padres llevó a la soledad en los niños, que luego buscaron consuelo con sus compañeros.
Fue elegida miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias en 1975.
El 29 de marzo de 1982, Helene Deutsch murió a la edad de 97 años. En sus últimos días de vida, recordó a los «tres hombres más cercanos a ella, combinando a Lieberman, Freud y su padre en un solo hombre». En su autobiografía, Deutsch escribió que durante los tres trastornos principales de su vida: su libertad de su madre;
La revelación del socialismo»; y su tiempo con el psicoanálisis, fue inspirada y ayudada por su padre, Lieberman o Freud.
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