Mala fe
La mala fe (en latín : mala fides ) es doble ánimo o doble corazón en la duplicidad, el fraude o el engaño. Puede implicar engaño intencional de otros, o autoengaño.
La expresión «mala fe» se asocia con «doble corazón», que también se traduce como «doble ánimo». Una creencia de mala fe puede formarse a través del autoengaño, ser de doble ánimo o «de dos mentes», lo que se asocia con la fe, la creencia, la actitud y la lealtad. En el Diccionario Webster de 1913, la mala fe se equiparaba con el doble corazón, «de dos corazones», o «una forma sostenida de engaño que consiste en entretener o pretender albergar un conjunto de sentimientos y actuar como si estuviera influenciado por otro».
El concepto es similar a la perfidia.o estar «sin fe», en el que se logra el engaño cuando una parte en un conflicto promete actuar de buena fe (por ejemplo, alzando una bandera de rendición) con la intención de romper esa promesa una vez que el enemigo se haya expuesto. Después del análisis de Jean-Paul Sartre de los conceptos de autoengaño y mala fe, la mala fe ha sido examinada en campos especializados en lo que respecta al autoengaño como dos mentes que actúan de forma semi independiente dentro de una mente, y una engaña a la otra..
Algunos ejemplos de mala fe incluyen: un representante de la empresa que negocia con trabajadores sindicales sin tener la intención de comprometerse; un fiscal que argumenta una posición legal que él sabe que es falsa; una aseguradora que usa lenguaje y razonamiento que son deliberadamente engañosos para negar un reclamo.
Se puede considerar que la mala fe en algunos casos no implica engaño, como en algunos tipos de hipocondría con manifestaciones físicas reales. Hay una pregunta sobre la verdad o la falsedad de las declaraciones hechas de mala fe sobre el autoengaño; por ejemplo, si un hipocondríaco presenta una queja sobre su condición psicosomática, ¿es cierto o falso?
La mala fe se ha utilizado como un término de arte en diversas áreas relacionadas con el feminismo, supremacismo racial, negociación política, procesamiento de reclamos de seguro, intencionalidad, ética, existencialismo, negación del cambio climático, y la ley.
Uso general
En el uso ordinario, la mala fe se equipara con ser de «dos corazones», o «una forma sostenida de engaño que consiste en entretener o pretender entretener un conjunto de sentimientos y actuar como influenciado por otro», y es sinónimo de doble mentalidad, con deslealtad, doble trato, hipocresía, infidelidad, incumplimiento de contrato, infidelidad, fariseísmo (enfatizando u observando la carta pero no el espíritu de la ley, ver Doctrina del absurdo ), tartuffery (un espectáculo o expresión de sentimientos o creencias que uno realmente no posee o posee), afectación, intolerancia y servicio de labios.
Definición
Las personas pueden tener creencias en sus mentes a pesar de que los hechos los contradicen directamente. Estas son creencias mantenidas de mala fe. Pero hay debate sobre si este autoengaño es intencional o no.
En su libro Ser y nada, el filósofo Jean-Paul Sartre definió la mala fe (francés: mauvaise foi ) como ocultar la verdad de uno mismo. La pregunta fundamental sobre el autoengaño de mala fe es cómo es posible.Para que un mentiroso mienta con éxito a la víctima de la mentira, el mentiroso debe saber que lo que se dice es falso.
Para tener éxito en la mentira, la víctima debe creer que la mentira es cierta. Cuando una persona se engaña de mala fe, la persona es mentirosa y víctima de la mentira. Así, al mismo tiempo, el mentiroso, como mentiroso, cree que la mentira es falsa, y como la víctima cree que es verdad. Entonces, hay una contradicción en que una persona de mala fe autoengaño cree que algo es verdadero y falso al mismo tiempo.Sartre observó que «la persona a quien se le dice la mentira y la persona que miente son una y la misma persona, lo que significa que debo conocer la verdad en mi calidad de engañador, aunque está oculto para mí en mi calidad de persona.
Engañado «, y agregó que» debo conocer esa verdad con mucha precisión, para ocultarla con más cuidado, y esto no en dos momentos diferentes de temporalidad … «
En teología
Varios comentaristas y traductores han discutido ser de dos creencias o creencias en ser de doble corazón o de doble ánimo. El Diccionario Webster iguala la mala fe con «ser de dos corazones». «Doble corazón» se traduce también como «doble mente», o «de dos corazones» o «de dos mentes» o almas, dos creencias, dos actitudes, dos lealtades, dos pensamientos, dos creencias, o ser como dos almas al mismo tiempo.
La Biblia hebrea y las epístolas del Nuevo Testamento amonestar a los creyentes religiosos para que no tengan doble ánimo. En Salmos 119: 113, una traducción es «Odio a los hombres de doble ánimo, pero amo tu ley». La Nueva Traducción Viviente enfatiza la lealtad dividida traduciendo el pasaje como «Odio a aquellos con lealtades divididas, pero me encantan tus instrucciones».
La Epístola de James advierte contra confiar en una persona que «perpetuamente no está de acuerdo consigo misma «. «Tomando el nombre del Señor en vano», la mala fe justifica acciones que se sabe que son incorrectas al reclamar una dirección de Dios o autoridad religiosa para tomar posiciones poco éticas o creencias falsas, cuando una persona debe saber lo contrario.
Al comentar sobre la doble mentalidad en Santiago 1 y su relación con la hipocresía en Mateo 6:22, el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown dice «doblemente-literalmente, ‘doble alma‘, la única alma dirigida hacia Dios, el aparte de otra cosa… No se trata de un hipócrita, sino de un hombre voluble y ‘vacilante’, como lo muestra el contexto «.
La traducción de Alford de la Biblia usa el «waverer» de la literatura griega antigua para expresar «doble ánimo».
En Santiago 1: 8, denota la inestabilidad de una actitud cognitiva, «él es un hombre de doble ánimo, de actitud inestable». En la Traducción de la Palabra de Dios, «una persona que tiene dudas está pensando en dos cosas diferentes al mismo tiempo y no puede decidirse por nada». La traducción literal de Young traduce esto como «dos almas».
En el Comentario de Clarke sobre la Biblia, un hombre de doble ánimo es una de las dos almas, una es para la tierra y la otra para el cielo, y desea asegurar ambos mundos a la vez. La exposición de Gill de la Biblia se refiere a pedir una cosa y significar otra, honrando en palabras pero no en el corazón, confundido en la mente.
El comentario de Clarke sobre la Biblia comentaba sobre Deuteronomio 26:17 y la teología judía sobre el doble corazón, en el que el rabino Tanchum (fol. 84) comentó: «He aquí, la Escritura exhorta a los israelitas y les dice cuando rezan, que no deberían tener dos corazones, uno para el santo y bendito Dios, y otro para otra cosa «.
Clarke comenta que «James se refiere a aquellos judíos que se esforzaban por incorporar la ley al Evangelio, que estaban divididos en sus mentes y afectos, no dispuestos a renunciar a los ritos levíticos, y sin embargo dispuestos a renunciar al Evangelio. las personas no podían progresar en las cosas divinas «.
La Iglesia Católica no considera que todas las personas con puntos de vista heréticos tengan mala fe: por ejemplo, las personas que buscan sinceramente la verdad y llevan vidas ejemplares.
En filosofía, psicología y psicoanálisis
Psicoanálisis freudiano
El psicoanálisis freudiano responde cómo el autoengaño de mala fe es posible al postular una dimensión inconsciente de nuestro ser que es amoral, mientras que el consciente está regulado de hecho por la moral, la ley y la costumbre, lo que Freud llama represión. Los verdaderos deseos del inconsciente se expresan como cumplimiento de deseos en sueños, o como una posición ética tomada inconscientemente para satisfacer los deseos de la mente inconsciente.
Ética, fenomenología, existencialismo
El cumplimiento del deseo de mala fe es fundamental para la ética de la creencia, que discute preguntas en la intersección de la epistemología, la filosofía de la mente, la psicología, el psicoanálisis freudiano y la ética.
Una persona que no se miente a sí misma es auténtica. La «autenticidad» es ser fiel a las ideas internas más que externas.
La mala fe en la ética puede ser cuando una posición poco ética se toma como ética y se justifica apelando a ser forzado a esa creencia como una excusa, por ejemplo, por Dios o por la disposición natural de esa persona debido a la genética, a pesar de que los hechos confirman esa creencia y La honestidad lo requeriría.
La fenomenología juega un papel que lleva a discusiones de mala fe. Tiene un papel en la ética mediante un análisis de la estructura de la voluntad, la valoración, la felicidad y el cuidado de los demás (en empatía y simpatía ). El fenomenólogo Heidegger habló sobre el cuidado, la conciencia y la culpa, pasando a la «autenticidad», que a su vez condujo al feminismo de Simone de Beauvoir y al existencialismo de Jean-Paul Sartre, ambos basados en las consideraciones de autenticidad de la fenomenología y su papel en la mala fe.
Sartre analizó el problema lógico de la «mala fe» en lo que se refiere a la autenticidad, y donde desarrolló una ontología de valor producida por la voluntad de buena fe.
Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir desarrollaron ideas sobre la mala fe en el existencialismo, utilizando los conceptos de mala fe y «autenticidad» en la ética de la creencia. En Ser y nada, Sartre comienza su discusión sobre la mala fe planteando la pregunta de cómo es posible el autoengaño de mala fe.
Sartre llama a la «mala fe» un tipo de proyecto de autoengaño. Para generar excusas, la mala fe primero toma una postura de tercera persona hacia sí misma. Cuando se hace necesario eludir esta postura que ha hecho de sí misma, adopta la perspectiva en primera persona. En ninguno de los casos, el engaño puede triunfar por completo.
Sin estas dos facetas de la existencia, si la concienciaera unitario y no divisible, como en el indivisible «yo» en » pienso, luego existo «, sería imposible explicar cómo podría ser posible el mismo proyecto de autoengaño. Sartre considera que la teoría freudiana del inconsciente se basa en una visión incoherente de la conciencia, pero el proyecto del psicoanálisis como un descubrimiento del «proyecto fundamental» de la vida de un individuo se considera válido.
El filósofo existencialista Jean-Paul Sartre llamó a la creencia de que hay algo intrínsecamente bueno en sí mismo, que es inherente al mundo como valor absoluto y que la gente puede descubrir, el » espíritu de seriedad «, que según él conduce a la mala fe. Argumentó que las personas caen en el espíritu de seriedad porque toman sus valores demasiado en serio y olvidan que los valores son contingentes, elegidos y asignados subjetivamente.
Palabras de En Sartre, «el espíritu de la gravedad tiene dos características: considera como valores trascendentes Givens, independientes de la subjetividad humana, y se transfiere la calidad de ‘deseable’ de la ontológicaestructura de las cosas a su constitución material simple «.
Psicología
Los psicólogos han propuesto respuestas sobre cómo puede ser posible el autoengaño de mala fe.
Un «tropismo» es una acción realizada sin pensamiento consciente.Si bien el autoengaño puede ser un tropismo, no hecho conscientemente, puede estar guiado por «proyectos» que uno puede establecer para la vida, como un deseo de placer personal, riqueza, poder o para llegar al cielo. Por ejemplo, un creacionista tiene un proyecto para llegar al cielo, y un racista con sentimientos de insuficiencia personal puede tener un proyecto para ser superior o tener poder sobre otros.
El proyecto puede crear autoengaño sin pensamiento consciente, como un tropismo crea acción sin pensamiento consciente. Un proyecto puede ser egoísta y abrumar la razón de los hechos, aunque sus consecuencias no son directamente intencionales. Pero el proyecto en sí mismo puede buscarse intencionalmente, y de manera egoísta, de donde surge la mala fe, como resultado de una intención egoísta o mala en la elección del proyecto.
Un homúnculo es una persona pequeña (o mapa de la persona) dentro de una persona, y el homuncularismo es la teoría en psicología de que hay subsistemas de la mente que realizan diferentes operaciones; La respuesta homuncularista a la pregunta de qué tan mala fe es posible es que una de esas subunidades engaña a la otra.
En psicología humanista, el reconocimiento de la mala fe en los propios actos por parte del actor resulta en culpa y arrepentimiento.
Los psicólogos han examinado el papel de la mala fe en los psicólogos que supervisan y dirigen la tortura, cuando saben que está mal, por ejemplo, en el centro de detención de Guantánamo.
Valores de verdad
Existe controversia sobre si las proposiciones hechas de mala fe son verdaderas o falsas, como cuando un hipocondríaco tiene una queja sin síntomas físicos.
En pseudociencias
La mala fe puede existir no solo en un individuo, sino en sistemas enteros de conocimiento.
Dentro de la pseudociencia de la eugenesia racial, se propone que la mala fe sea un motivador para la acción de defensa propia contra una raza objetivada de personas para defender justificadamente un deseo de supremacía racial; Por ejemplo, un grupo minoritario de blancos que creen que los negros son inferiores de mala fe para motivar la preservación de sus diferencias de raza blanca, mientras que su fe está motivada por el miedo a la eliminación dentro de un entorno racial volátil.
Las creencias de supremacía racial de mala fe se estudian en los estudios afroamericanos.En la Alemania nazi, las empresas compitieron a sabiendas por la fabricación de hornos eficientes para que los campos de concentración ganaran dinero con los fabricantes justificados en sus acciones por autoengaño, pero intencionalmente para ser de mala fe.
Una persona puede engañarse intencionalmente al no ser auténtica o no sincera, como lo hizo la organización nazis al defender sus creencias para justificar su eugenesia y genocidio.
Budismo Zen
Las personas que practican el Zen afirman no estar sujetas a la «mala fe» en el «autoengaño», ya que no explican una motivación para la acción, como lo haría un racionalista; un racionalista debe racionalizar un deseo irracional que está enraizado en el cuerpo y en el inconsciente como si no lo fuera.
Filosofía analítica y teoría del error de las declaraciones morales
Para los filósofos de la tradición analítica angloamericana, las declaraciones que involucran valores morales han causado preocupación debido a su similitud con las declaraciones sobre objetos y eventos en el mundo físico. Comparar:
Tirar basura es común en Chiang Mai
Tirar basura está mal
Ambos tienen la misma estructura gramatical, pero la forma en que podríamos verificar la primera es bastante diferente de la forma en que podríamos querer verificar la segunda. Podemos verificar la primera declaración mediante observaciones realizadas en el mundo físico, pero, según David Hume, ninguna cantidad de observación física del mundo puede verificar declaraciones del segundo tipo.
La opinión de Hume se resume como «no se puede derivar ‘debería’ de ‘es'». Mientras que las declaraciones del primer tipo deben ser verdaderas o falsas, algunos filósofos han argumentado que la declaración moral no es verdadera ni falsa. Richard M. Hare, por ejemplo, argumenta que las declaraciones morales son, de hecho, imperativos (comandos).
Para él, la frase «tirar basura está mal» significa «no tirar basura» y «no tirar basura»
En marcado contraste con personas como Hare, JL Mackie sostuvo que las declaraciones morales son falsas. La opinión de Mackie incomoda a Crispin Wright, quien dice que «relega el discurso moral a la mala fe». Wright no está diciendo que todas las declaraciones morales son de mala fe. Lo que está diciendo es que si Mackie está en lo correcto, y alguien cree que Mackie tiene razón, entonces esa persona será culpable de mala fe cada vez que haga una declaración moral.
En la ley
Según la ley, existen definiciones inconsistentes de mala fe, con una definición mucho más amplia que la utilizada en otros campos de estudio discutidos en las secciones anteriores. Black’s Law Dictionary equipara el fraude con la mala fe. Pero uno va a la cárcel por fraude, y no necesariamente por mala fe.
El diccionario de leyes en línea de Duhaime define de manera similar la mala fe en términos generales como «intención de engañar» y «una persona que intenta intencionalmente engañar o engañar a otra para obtener alguna ventaja». Un árbitro laboral canadiense escribió, en un caso, que la mala fe está relacionada con la racionalidad en el razonamiento, ya que se usa en otros campos, pero está mal definida en la ley.
El concepto de mala fe probablemente no sea capaz de una calibración precisa y ciertamente no ha sido definido de la misma manera por todos los jueces. En esencia, la mala fe implica malicia o mala voluntad. Una decisión tomada de mala fe se basa, no en una conexión racional entre las circunstancias y el resultado, sino en la antipatía hacia el individuo por razones no racionales…
La ausencia de una base racional para la decisión implica factores distintos a esos relevantes fueron considerados. En ese sentido, una decisión de mala fe también es arbitraria. Estos comentarios no pretenden detener el debate sobre la definición de mala fe. Más bien, es señalar que la mala fe, que tiene su núcleo en la malicia y la mala voluntad, al menos toca, si no abarca totalmente, los conceptos relacionados deirracionalidad, discriminación y arbitrariedad.
Lo que el Diccionario Legal de Duhaime llamó «la mejor definición judicial de Canadá de» mala fe » » es igualmente más consistente con el uso en otros campos discutidos anteriormente.
La buena fe y su opuesto, la mala fe, importa un estado mental subjetivo, el primero motivado por la honestidad de propósito y el segundo por la mala voluntad.
Duhaime también se refiere a otra descripción, «… la mala fe se refiere a un estado mental subjetivo… motivado por la mala voluntad… o incluso propósitos siniestros «.
La definición legal estándar actual de «mala fe» en la ley de Inglaterra y Gales es la de Lindsay J en Gromax Plasticulture Ltd. v. Don y Low Nonwovens Ltd: «Claramente, incluye la deshonestidad y, como sostendría, incluye también algunos negocios que no cumplen con los estándares de comportamiento comercial aceptable observados por hombres razonables y experimentados en el área particular que se está examinando.
El Parlamento sabiamente no ha intentado explicar en detalle qué es o no es mala fe en este contexto; hasta dónde debe llegar un acuerdo No es necesario que los tribunales juzguen el hecho de no cumplir con los requisitos de mala fe, no por una paráfrasis por parte de los tribunales (lo que conlleva el peligro de que los tribunales no construyan la Ley, sino la paráfrasis), sino por referencia a las palabras de la Ley y con respecto a todas las circunstancias materiales circundantes «.
Seguro de mala fe
La mala fe del seguro es un reclamo de agravio que un asegurado puede tener contra un asegurador por sus malos actos, por ejemplo, negar intencionalmente un reclamo al dar citas espurias de exenciones en la póliza para engañar a un asegurado, ajustar el reclamo de manera deshonesta, no hacerlo rápidamente procesar un reclamo u otra mala conducta intencional en el procesamiento de reclamos.
El seguro de mala fe se ha ampliado más allá del uso en otros campos para incluir la inacción total, una negativa a responder a un reclamo de ninguna manera.
Los tribunales pueden otorgar daños punitivos o ejemplares, además de los daños reales contra cualquier compañía de seguros que se haya ajustado un reclamo de mala fe; los daños pueden otorgarse con el objetivo de disuadir dicho comportamiento entre las aseguradoras en general, y pueden exceder con creces el monto del daño debido según la póliza de seguro.
En Canadá, un caso de este tipo resultó en un premio punitivo récord de CAD $ 1 millón cuando una compañía de seguros presentó un reclamo por incendio premeditadoincluso después de que sus propios expertos y ajustadores llegaron a la conclusión de que el incendio fue accidental; El asesor legal informó a la compañía que las partes aseguradas desesperadas estarían dispuestas a conformarse con mucho menos de lo que se les debía.
En ciencias sociales
Feminismo
Central para el feminismo es la idea de que las mujeres están sistemáticamente subordinadas, y la mala fe existe cuando las mujeres entregan su agencia a esta subordinación, por ejemplo, la aceptación de las creencias religiosas de que un hombre es la parte dominante en un matrimonio por la voluntad de Dios;
Simone de Beauvoir etiqueta a estas mujeres como «mutiladas» e » inmanentes «. Simone de Beauvoir desarrolló conceptos modernos de mala fe y feminismo moderno juntos en su libro El segundo sexo.
Teoría de la justicia
La mala fe es importante para el concepto de posición original en la teoría de la justicia de John Rawls, donde el compromiso mutuo de las partes requiere que las partes no puedan elegir y aceptar los principios de mala fe, en el sentido de que deben ser capaces, no solo de vivir. con y de mala gana aceptar, pero respaldar sinceramente los principios de justicia;
Una parte no puede arriesgarse con principios que sabe que tendrá dificultades para cumplir voluntariamente, o estarían haciendo un acuerdo de mala fe que se descarta por las condiciones de la posición original.
Teoría de la negociación
La mala fe es un concepto en la teoría de la negociación por el cual las partes pretenden razonar para llegar a un acuerdo, pero no tienen intención de hacerlo, por ejemplo, un partido político puede pretender negociar, sin intención de comprometer, por efecto político.
La mala fe en la ciencia política y la psicología política se refiere a estrategias de negociación en las que no existe una intención real de llegar a un compromiso, o un modelo de procesamiento de información. El » modelo inherente de mala fe » del procesamiento de información es una teoría en psicología política que fue presentada por primera vez por Ole Holsti para explicar la relación entre las creencias del Secretario de Estado de los Estados Unidos, John Foster Dulles, y su modelo de procesamiento de información.
Es el modelo más estudiado del oponente.Se presume que un estado es implacablemente hostil, y se ignoran los contraindicadores de esto. Son despedidos como tácticas de propaganda o signos de debilidad. Ejemplos son la posición de John Foster Dulles con respecto a la Unión Soviética, o la posición inicial de Israel sobre la Organización de Liberación de Palestina.
Lealtad y patriotismo
La mala fe se asocia con ser de doble ánimo, o de lealtad dividida. (Ver la sección de teología arriba ).
La filosofía de la lealtad examina las lealtades no elegidas, por ejemplo, uno no elige la familia o el país de uno, pero cuando hay una fechoría excesiva, hay una falta general de voluntad para cuestionar estas lealtades no elegidas, y esto muestra mala fe como un tipo de falta de integridad; Una vez que tenemos tales lealtades, nos resistimos a su escrutinio y les descartamos de mala fe en defensa propia.
En la filosofía del patriotismo (lealtad al país de uno) la mala fe se esconde de uno mismo la verdadera fuente de algunas de las creencias patrióticas, como cuando uno lucha por una dictadura racista totalitaria contra una democracia libre e igualitaria.
Referencias
De dos corazones… una forma sostenida de engaño que consiste en entretener o pretender entretener un conjunto de sentimientos, y actuar como si estuviera influenciado por otro; mala fe»,Webster’s Dictionary, 1913
Santiago 1: 8″. Tal persona es doble e inestable en todo lo que hace.
Salmo 119: 113 Odio a las personas de doble ánimo, pero amo tu ley».
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Requerido por la honestidad, y ocultar esto de nosotros mismos es ‘mala fe’. Una forma de mala fe es fingir que hay un Dios que nos está dando nuestras tareas. Otra es fingir que hay un ‘ naturaleza humana «que está haciendo lo mismo», Religión y moralidad, Enciclopedia de filosofía de Stanford,
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La ‘ética de la creencia’ se refiere a un grupo de preguntas en la intersección de la epistemología, la filosofía de la mente, la psicología y la ética… central… es… el cumplimiento de los deseos de mala fe…», el Ética de la creencia, Stanford Encyclopedia of Philosophy
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