Universalismo unitario
El Universalismo Unitario ( UU ) es una religión liberal caracterizada por una «búsqueda libre y responsable de la verdad y el significado «. Los universalistas unitarios no afirman ningún credo, sino que están unificados por su búsqueda compartida de crecimiento espiritual, guiado por una dinámica, «tradición viva».
Actualmente, estas tradiciones se resumen en las Seis Fuentes y los Siete Principios del Universalismo Unitario, documentos reconocidos por todas las congregaciones que eligen formar parte de la Asociación Unitaria Universalista. Estos documentos están ‘vivos’, lo que significa que siempre están abiertos para volver a visitarlos y reelaborarlos.
Las congregaciones unitarias universalistas (UU) incluyen muchos ateos, agnósticos y teístas dentro de su membresía, y hay iglesias / comunidades / congregaciones / sociedades UU en todo Estados Unidos, así como otras en todo el mundo. Las raíces del universalismo unitario se encuentran en el cristianismo liberal, específicamente el unitarismo y el universalismo..
Los universalistas unitarios afirman que de estas tradiciones surge una profunda consideración por la libertad intelectual y el amor inclusivo. Las congregaciones y los miembros buscan inspiración y obtienen información de todas las religiones más importantes del mundo.
Las creencias de los individuales unitarios universalistas varían ampliamente, incluyendo el ateísmo, el agnosticismo, el panteísmo, panenteísmo, pandeísmo, el deísmo, el humanismo, el judaísmo, el cristianismo, el Islam, el hinduismo, sijismo, el budismo, el taoísmo, el sincretismo, Omnism, Bahá’í, y neopaganismo.
La Asociación Unitaria Universalista (UUA) se formó en 1961 a través de la consolidación de la Asociación Unitaria Americana, establecida en 1825, y la Iglesia Universalista de América, establecida en 1793. La UUA tiene su sede en Boston, Massachusetts, y sirve a las iglesias principalmente en los Estados Unidos.
Un grupo de treinta congregaciones filipinas está representado como un único miembro dentro de la UUA. El Consejo Unitario Canadiense (CUC) se convirtió en un organismo independiente en 2002. La UUA y el CUC son, a su vez, dos de los diecisiete miembros del Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas.
Contenido
Historia
Raíces puritanas y antecedentes congregacionalistas
El universalismo unitario se formó a partir de la consolidación en 1961 de dos denominaciones cristianas históricamente separadas, la Iglesia Universalista de América y la Asociación Unitaria Americana, ambas con sede en los Estados Unidos; La nueva organización formada en esta fusión fue la Asociación Unitaria Universalista.
En el momento de la consolidación norteamericana, los unitarios y los universalistas se habían expandido más allá de sus raíces en la teología cristiana liberal. Hoy se basan en una variedad de tradiciones religiosas. Los individuos pueden o no identificarse como cristianos o suscribirse a las creencias cristianas.Las congregaciones y comuniones unitarias universalistas tienden a conservar algunas tradiciones cristianas, como la adoración dominical con un sermón y el canto de himnos.
La medida en que los elementos de cualquier tradición de fe en particular se incorporan a la práctica espiritual personal es una cuestión individual de elección para los fieles, de acuerdo con un enfoque no credo y no dogmático de la espiritualidad y el desarrollo de la fe.
Los unitarios de Nueva Inglaterra evolucionaron del cristianismo congregacional de los Padres Peregrinos, que originalmente se basó en una lectura literal de la Santa Biblia. Los unitarios liberales rechazaron la creencia trinitaria en la divinidad tripersonal: Padre, Hijo y Espíritu Santo / Espíritu.
En cambio, afirmaron una noción unitaria de Dios. Además, rechazaron la doctrina del pecado original, alejándose del calvinismo de los congregacionalistas.
Los universalistas de Nueva Inglaterra rechazaron el énfasis de los antepasados puritanos en los pocos elegidos, los elegidos, que supuestamente debían ser salvados de la condenación eterna por un Dios justo. En cambio, los universalistas afirmaron que todas las personas eventualmente se reconciliarán con Dios.
Los universalistas rechazaron el fuego del infierno y la condenación de los predicadores evangélicos, que intentaron revivir el cristianismo fundamentalista de los primeros padres peregrinos.
Universalismo
Los universalistas reclaman una larga historia, comenzando con Orígenes y Gregorio de Nisa, aunque algunos eruditos modernos cuestionan si alguno de estos padres de la iglesia enseñó la doctrina definitoria del Universalismo ( salvación universal ).
Esta doctrina central afirma que a través de Cristo cada alma humana será salvada, conduciendo a la «restitución de todas las cosas» ( apocatastasis ). En 1793, el Universalismo surgió como una denominación particular del cristianismo en los Estados Unidos, eventualmente llamada la Iglesia Universalista de América.
Los primeros defensores estadounidenses de la salvación universal como Elhanan Winchester, Hosea Ballou y John Murray enseñaron que todas las almas alcanzarían la salvación, a veces después de un período parecido al purgatorio. El universalismo cristiano niega la doctrina de la condenación eterna, y proclama la creencia en un Dios completamente amoroso que finalmente redimirá a todos los seres humanos.
Unitarismo
Históricamente, varias formas de no trinitarismo han aparecido dentro del cristianismo. El término puede referirse a cualquier creencia sobre la naturaleza de Jesús Cristo que afirma a Dios como una entidad singular y rechaza la doctrina de la Trinidad, como se afirma en la corriente principal del cristianismo :
El consenso de los obispos cristianos en el Primer Concilio de Nicea en el 325. antitrinitarismo fue especialmente frecuente durante las turbulencias teológicas de la Reforma Protestante. Un médico español, Miguel Servet, estudió la Biblia y concluyó que el concepto de la Trinidad, como se concibió tradicionalmente, no era bíblico.
Sus librosSobre los errores de la Trinidad y el cristianismo Restitutio causó mucho alboroto. Servet fue finalmente arrestado, condenado por herejía y quemado en la hoguera en Ginebra en 1553.
El término «unitario» entró en el idioma inglés a través de Henry Hedworth, quien lo aplicó a las enseñanzas de Laelio Sozzini y los socinianos polacos. Las iglesias unitarias se establecieron formalmente en Transilvania y Polonia (por los socinianos ) en la segunda mitad del siglo XVI. Allí, se establecieron las primeras doctrinas de libertad religiosa en Europa (en el curso de varias dietas entre 1557 y 1568, ver Edicto de Torda ) bajo la jurisdicción de John Sigismund, rey de Hungría y Príncipe de Transilvania, el único monarca unitario.
La iglesia unitaria primitiva no solo rechazó la Trinidad, sino también la preexistencia de Cristo, así como, en muchos casos, la predestinación y el pecado original presentado por Agustín de Hipona, y la expiación sustitutoria de Cristo desarrollada por Anselmo de Canterbury y John Calvin Hubo varias formas diferentes de cristología en los inicios del movimiento unitario;
Finalmente, la cristología dominante se convirtió en psilantropismo : que Jesús era un hombre, pero que tenía una relación única con Dios.
Gran Bretaña
Influenciado por las enseñanzas de los socinianos polacos, Samuel Clarke (1675–1729) revisó el Libro de Oración Común, eliminando el Credo Trinitario de Nicea y las referencias a Jesús como Dios. Theophilus Lindsey también revisó el Libro de Oración Común para permitir una interpretación unitaria más tolerante y libre.
Ninguno de los clérigos fue acusado bajo la Ley de Blasfemia de 1697 que lo convirtió en un «delito para cualquier persona, educada o que haya ejercido la profesión de la religión cristiana, por escrito, predicando, enseñando o aconsejando hablar, para negar la Santísima Trinidad «. El acto de tolerancia(1689) dio alivio a los disidentes ingleses, pero excluyó a los unitarios.
Los esfuerzos de Clarke y Lindsey fueron criticados por el clero y los laicos más conservadores de la Iglesia de Inglaterra. En respuesta, en 1774, Lindsey solicitó el registro de la Casa de Essex como un «lugar de culto disidente» con la ayuda del abogado John Lee. El domingo siguiente al registro, el 17 de abril de 1774, la primera congregación unitaria verdadera se reunió discretamente en la capilla provisional de Essex Street.
Asistieron Lee, Joseph Priestley y el agente de la colonia de Massachusetts, Benjamin Franklin.Priestley también fundó una congregación reformista, pero, después de que su casa fue incendiada en los disturbios de Priestley, huyó con su esposa a Estados Unidos, donde se convirtió en una figura destacada en la fundación de la iglesia en suelo estadounidense.
Una vez que los laicos y el clero relajaron su vehemente oposición a la Ley de Doctrina de la Trinidad de 1813, que finalmente permitió la protección de las religiones disidentes, la Asociación Unitaria Británica y Extranjera se fundó en 1825. Tiene su sede en Essex Hall, sucesor de Essex House de Lindsey..
Dos que han sido importantes en la vida nacional son Cross Street Chapel en Manchester y Newington Green Unitarian Church en el norte de Londres. Las congregaciones unitarias en Gran Bretaña se reúnen hoy bajo los auspicios de la Asamblea General de Iglesias Unitarias y Cristianas Libres. Hay 170 comunidades de unitarios en toda Gran Bretaña.
Estados Unidos
En los Estados Unidos, el movimiento unitario comenzó principalmente en las iglesias parroquiales congregacionales de Nueva Inglaterra, que formaban parte de la iglesia estatal de Massachusetts. Estas iglesias, cuyos edificios todavía se pueden ver hoy en muchas plazas de Nueva Inglaterra, tienen sus raíces en la división de las colonias puritanas en parroquias para la administración de sus necesidades religiosas.
A finales del siglo XVIII, el conflicto creció dentro de algunas de estas iglesias entre facciones unitarias y trinitarias. En 1805, los unitarios obtuvieron puestos clave en la facultad de Harvard. En 1819, William Ellery Channing predicó elSermón de ordenación para Jared Sparks en Baltimore, que describe la posición unitaria.
La Asociación Unitaria Americana fue fundada como una denominación separada en 1825. Por coincidencia y desconocida para ambas partes, la AUA se formó el mismo día, 26 de mayo de 1825, como la Asociación Unitaria Británica y Extranjera.
En el siglo XIX, bajo la influencia de Ralph Waldo Emerson (que había sido un ministro unitario) y otros trascendentalistas, el unitarismo comenzó su largo viaje desde el protestantismo liberal hasta su forma actual más pluralista.
Integración, 1825–1961
Después del cisma en las Iglesias Congregacionales que resultó en la fundación (1825) de la Asociación Unitaria Americana, algunas de esas iglesias permanecieron dentro del redil Congregacional y se convirtieron en congregaciones miembros de la organización Congregacional (más tarde la Iglesia Unida de Cristo ), mientras que otras votaron a favor Conviértete en unitario.
Algunos de estos últimos eventualmente se convirtieron en parte de la Asociación Unitaria Universalista (formada en 1961) durante la consolidación de las iglesias Unitarias y Universalistas. En contraste, las iglesias universalistas siguieron un camino diferente, habiendo comenzado como congregaciones independientes más allá de los límites de las iglesias puritanas establecidas por completo.
Hoy, la UUA y la Iglesia de Cristo Unida cooperan conjuntamente eniniciativas de justicia social como el proyecto de capacitación en defensa de la educación sexual.
En 1961, la Asociación Unitaria Americana (AUA) se consolidó con la Iglesia Universalista de América (UCA), formando así la Asociación Unitaria Universalista (UUA). En el mismo año, se formó el Consejo Unitario Canadiense (CUC). La Asociación Unitaria Universalista (UUA) recibió el estatus de empresa en mayo de 1961 en virtud de actos especiales de la legislatura de la Commonwealth de Massachusetts y el Estado de Nueva York.
En 1998, el Consejo Unitario de Canadá y la Asociación Unitaria Universalista disolvieron su acuerdo financiero, aunque continúan cooperando. El CUC nació en la Escuela Teológica Lombard Meadville en 1961. Sin embargo, el continuo declive de las iglesias confesionales y el fracaso casi completo del movimiento universalista en Canadá causó la formación del Consejo para impulsar un plan para fusionarse con el UUA La oposición a la libertad religiosa liberal se relajó, de modo que en 2002 se acordó aumentar la autonomía y la financiación.
La fusión resultó problemática para los canadienses, en una pequeña minoría, y fue ignorada en gran medida con solo 45 congregaciones y 5.200 miembros; los estadounidenses eran insensibles a las diferencias culturales.
Creencia, pacto y escritura
Los universalistas unitarios practican una religión no creedal. En consecuencia, sus creencias individuales son diversas, y su actitud hacia las creencias y tradiciones de los demás es de tolerancia y aceptación. En lugar de centrarse en la doctrina o las creencias, los Unitarios Universalistas encuentran un significado primario en su acuerdo o pacto compartido:
Las congregaciones miembros acuerdan «afirmar y promover» los Siete Principios. En lugar de honrar una tradición religiosa estrecha, los Universalistas Unitarios adoptan una «tradición viva» extraída de una multitud de fuentes, incluidas las Seis Fuentes.
Siete principios
Adoptados en 1960, los Principios, propósitos y fuentes se pueden encontrar en los Estatutos de la Asociación Unitaria Universalista. Los principios se expresan,
Nosotros, las congregaciones miembros de la Asociación Unitaria Universalista, nos comprometemos a afirmar y promover:
El valor inherente y la dignidad de cada persona;
Justicia, equidad y compasión en las relaciones humanas;
Aceptación de los demás y estímulo para el crecimiento espiritual en nuestras congregaciones;
Una búsqueda libre y responsable de la verdad y el significado;
El derecho de conciencia y el uso del proceso democrático dentro de nuestras congregaciones y en la sociedad en general;
El objetivo de la comunidad mundial con paz, libertad y justicia para todos;
Respeto por la red interdependiente de toda existencia de la que somos parte.
Seis fuentes
Los universalistas unitarios ponen énfasis en el crecimiento y desarrollo espiritual. La declaración oficial de los principios unitarios universalistas describe las «fuentes» en las que se basa la práctica actual:
La experiencia directa de ese misterio y maravilla trascendentes, afirmada en todas las culturas, que nos mueve a una renovación del espíritu y una apertura a las fuerzas que crean y sostienen la vida;
Palabras y hechos de personas proféticas que nos desafían a confrontar poderes y estructuras del mal con justicia, compasión y el poder transformador del amor;
Sabiduría de las religiones del mundo que nos inspira en nuestra vida ética y espiritual;
Enseñanzas judías y cristianas que nos llaman a responder al amor de Dios amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos;
Enseñanzas humanistas que nos aconsejan prestar atención a la guía de la razón y los resultados de la ciencia, y nos advierten contra las idolatrías de la mente y el espíritu.
Enseñanzas espirituales de tradiciones centradas en la Tierra que celebran el círculo sagrado de la vida y nos instruyen a vivir en armonía con los ritmos de la naturaleza.
Los principios y propósitos unitarios universalistas se han modificado con el tiempo para manifestar una aceptación más amplia de las creencias y tradiciones entre los miembros. El séptimo Principio (adoptado en 1985), «Respeto por la red interdependiente de toda la existencia de la que somos parte», y una sexta Fuente (adoptada en 1995), «Enseñanzas espirituales de tradiciones centradas en la tierra que celebran el círculo sagrado de la vida y nos instruye a vivir en armonía con los ritmos de la naturaleza «se agregaron para incluir explícitamente a miembros con espiritualidades neopaganas, nativas americanas y panteístas.
Enfoque de los escritos sagrados
Tanto el unitarismo como el universalismo fueron originalmente denominaciones cristianas; Todavía hacen referencia a textos judíos y cristianos. Hoy, la UUA presenta el enfoque unitario universalista de la Biblia cristiana, las Escrituras hebreas y otras obras sagradas:
Si bien el unitarismo y el universalismo tienen raíces en la tradición cristiana protestante, donde la Biblia es el texto sagrado, ahora buscamos fuentes adicionales de inspiración religiosa y moral… Celebramos las ideas espirituales de las religiones del mundo, reconociendo la sabiduría en muchas escrituras.
Cuando leemos las escrituras en la adoración, ya sea la Biblia, el Dhammapada o el Tao Te-Ching, lo interpretamos como un producto de su tiempo y su lugar,… no para ser interpretado de manera estricta u opresiva… La criptura es nunca la única palabra, o la última palabra.
Desde el principio, hemos confiado en la capacidad humana para usar la razón y sacar conclusiones sobre la religión… cada uno de nosotros finalmente elige lo que es sagrado para nosotros.
En resumen, los Unitarios Universalistas consideran los textos de las religiones del mundo como obras de personas, dignas de respeto, con la intención de que personas de todas las religiones o entornos espirituales vivan en paz unos con otros.
Adoración y práctica
Diversidad de prácticas
La creencia unitaria de que la razón, y no el credo, define la búsqueda de la verdad, y la creencia universalista de que Dios abraza a todas las personas por igual ha llevado a la creencia universalista unitaria actual de que la verdad y el significado espiritual se pueden encontrar en todas las religiones.
Esto se refleja en la amplia gama de prácticas espirituales que se encuentran hoy en día entre los unitarios universalistas. Muchas congregaciones unitarias universalistas incluyen grupos de meditación de estilo budista, cenas judías de Seder, Yom Kippur y Pascua, comidas iftaar (que marca la ruptura del Ramadán rápidamente para los musulmanes) y el solsticio de Nochebuena / Inviernoservicios.
Las clases de educación religiosa para niños y jóvenes enseñan sobre la divinidad del mundo y la santidad de las religiones del mundo. Uno de sus planes de estudio más populares, Neighbouring Faiths (anteriormente Church Across the Street), lleva a los participantes de la escuela intermedia y secundaria a visitar los lugares de culto de muchas tradiciones religiosas, incluido un templo hindú, una sinagoga reformista u ortodoxa y una iglesia católica.
Hay una gran variedad entre las congregaciones unitarias universalistas, algunas favorecen creencias religiosas particulares o formas de adoración sobre otras, y muchas más albergan una mezcla ecléctica de creencias. Independientemente de su orientación, la mayoría de las congregaciones están bastante abiertas a creencias diferentes, aunque no siempre con varias tradiciones de fe representadas en el mismo grado.
Diversidad de congregaciones
Existe una amplia variedad en cómo las congregaciones se conciben a sí mismas, llamándose a sí mismas «iglesias», «sociedades», «comunidades», «congregaciones», o evitan el uso de cualquier descriptor particular (por ejemplo, » Unitarios Universalistas de San Mateo «). Muchos usan el nombre «Unitario Universalista» (y algunos «Universalista Unitario»), habiendo adoptado gradualmente esta formulación desde la consolidación en 1961.
Otros usan nombres que reflejan sus raíces históricas manteniendo la designación histórica «Unitario» o «Universalista» ( por ejemplo, » Primera Iglesia Unitaria «). Algunas congregaciones no usan ninguno (por ejemplo, Unity Temple) Para algunas congregaciones, el nombre puede ser una pista de su orientación teológica.
Para otros, evitar la palabra «iglesia» indica un deseo de distanciarse de la teología cristiana tradicional. A veces, el uso de otro término puede simplemente indicar el estado relativamente nuevo o dirigido por una congregación. Sin embargo, algunas congregaciones unitarias universalistas han crecido para apreciar términos alternativos como el compañerismo y los han conservado a pesar de que han crecido características mucho más grandes o perdidas a veces asociadas con su uso (como, en el caso de las comuniones, un modelo de adoración tradicionalmente dirigido por laicos).
También es de destacar que hay muchas más personas que se identifican como Unitario Universalista en las encuestas que los que asisten a las congregaciones Unitarias Universalistas (por un factor de cuatro en una encuesta reciente), lo que refleja a aquellos que nunca se han unido (y caducaron miembros) pero sin embargo se consideran parte del movimiento Unitario Universalista.
Discursos de elevadores
En 2004, la revista UU World solicitó contribuciones de » discursos de ascensor » que explican el Universalismo Unitario. Estos son discursos cortos que podrían hacerse en el curso de un viaje en ascensor a aquellos que no sabían nada de la religión. Aquí hay ejemplos de los discursos presentados:
En las congregaciones unitarias universalistas, nos reunimos en comunidad para apoyar nuestros viajes espirituales individuales. Confiamos en que la apertura a las experiencias de los demás mejorará nuestra comprensión de nuestros propios vínculos con lo divino, con nuestra historia y con los demás.
Jonalu Johnstone, Oklahoma City, OK
La mayoría de los universalistas unitarios creen que nadie tiene el monopolio de toda la verdad, o la prueba definitiva de la verdad de todo en una sola creencia. Por lo tanto, la propia verdad no es demostrable, como lo es la de los demás. En consecuencia, debemos respetar las creencias de los demás, así como su derecho a mantener esas creencias.
Por el contrario, esperamos que los demás respeten nuestro derecho a nuestras propias creencias. Varios UU entonces, probablemente tendrían tantas creencias diferentes. Otras creencias que pueden tener en común son el respeto por los demás, la naturaleza y la decencia común, lo que lleva a un cuidado particular por los pobres, los débiles y los oprimidos.
Como resultado, los problemas de justicia, incluida la justicia social, son comunes entre la mayoría.
Gene Douglas, Harrah, OK
Es una bendición que cada uno de nosotros haya nacido; Importa lo que hacemos con nuestras vidas; Lo que cada uno de nosotros sabe acerca de Dios es una parte de la verdad; No tenemos que hacerlo solos.
Laila Ibrahim, Berkeley, CA
Adoración y ritual
Como en la teología, la adoración y el ritual unitario universalista son a menudo una combinación de elementos derivados de otras tradiciones de fe junto con prácticas y símbolos originales. En forma, los servicios de la iglesia pueden ser difíciles de distinguir de los de una iglesia protestante, pero varían ampliamente entre las congregaciones.
Símbolos
El símbolo más común del universalismo unitario es el cáliz llameante, a menudo enmarcado por dos anillos superpuestos que muchos interpretan como representativos del unitarismo y el universalismo (el símbolo no tiene interpretación oficial). El cáliz en sí mismo ha sido durante mucho tiempo un símbolo de la religión liberal, y de hecho el cristianismo liberal (los Discípulos de Cristo también usan un cáliz como su símbolo de denominación ).
El cáliz en llamas fue inicialmente el logotipo del Comité de Servicio Unitario durante la Segunda Guerra Mundial. Fue creado por el artista austriaco Hans Deutsch. El aceite sagrado que arde en él es un símbolo de ayuda y sacrificio «.
Sin embargo, se han sugerido otras interpretaciones, como el cáliz utilizado por los seguidores del checo Jan Hus, que supuestamente reverenciaba las tradiciones ortodoxas orientales; aunque la Iglesia Nacional primitiva de Hus era intrínsecamente protestante evangélica. En algunas historiografías agnósticas, el cáliz en llamas mostraba un vago parecido a una cruz en algunas representaciones estilizadas, basándose en las tradiciones sepulcrales de los Hospitalarios.
Muchas congregaciones unitarias universalistas encienden un cáliz al comienzo de los servicios de adoración. Otros símbolos incluyen una cruz descentrada dentro de un círculo (un símbolo universalista asociado con el movimiento Humiliati en la década de 1950, un grupo de clérigos reformistas y de mentalidad litúrgica que buscan revivir el universalismo).
Otros símbolos incluyen un par de manos abiertas que liberan una paloma.
Servicios de adoración
Los servicios religiosos generalmente se llevan a cabo los domingos y se parecen mucho a la forma y el formato del culto protestante en la tradición reformada. Los servicios en la gran mayoría de las congregaciones siguen una estructura que se enfoca en un sermón o presentación de un ministro, un líder laico de la congregación o un orador invitado.
Los sermones pueden cubrir una amplia gama de temas. Dado que los Universalistas Unitarios no reconocen un texto particular o un conjunto de textos como primarios o inherentemente superiores, se puede encontrar inspiración en muchos textos religiosos o culturales diferentes, así como en las experiencias personales del ministro.
El servicio también incluye canto de himnos, acompañado de órgano, piano u otros instrumentos disponibles, y posiblemente dirigido por un líder o coro de la canción. El cancionero de adoración más reciente publicado por la denominación, Singing the Journey contiene 75 canciones y es un complemento de la antigua Tradición Singing the Living que también contiene lecturas.
Los himnos típicamente cantados en los servicios unitarios universalistas provienen de una variedad de fuentes: melodías tradicionales de himnoscon letras nuevas o adaptadas, espirituales, canciones populares de varias culturas o composiciones originales de músicos unitarios universalistas son solo algunas.
La música instrumental también es una característica común del servicio de adoración típico, que incluye preludios, música ofensiva, posludios o música para contemplar.
Los elementos pastorales del servicio pueden incluir un tiempo para compartir Alegrías y Dolores / Preocupaciones, donde se invita a las personas de la congregación a encender una vela o decir algunas palabras sobre eventos importantes en sus vidas personales. Muchos también incluyen un tiempo de meditación u oración, dirigido por el ministro o líder del servicio, tanto oral como silencioso.
Las lecturas receptivas y las historias para niños también son típicas. Muchas congregaciones también permiten un tiempo al final del servicio, llamado «respuesta», donde los miembros de la congregación pueden responder al sermón con sus propios puntos de vista y preguntas, o incluso no estar de acuerdo con el punto de vista expresado por el ministro o el orador invitado..
Muchas congregaciones unitarias universalistas ya no observan los símbolos cristianos del bautismo, la comunión o la confirmación, al menos en sus formas tradicionales o bajo sus nombres tradicionales. Las congregaciones que continúan estas prácticas bajo sus nombres más tradicionales a menudo son iglesias federadas o miembros del Consejo de Iglesias Cristianas dentro de la Asociación Unitaria Universalista (CCCUUA), o pueden tener capítulos activos asociados con la Comunidad Cristiana Unitaria Universalista o grupos similares del pacto.Las «dedicaciones infantiles» a menudo reemplazan los bautismos infantiles más tradicionales (tales «dedicaciones» a veces se practican incluso en comunidades cristianas «ortodoxas» que no bautizan a los bebés por razones teológicas).
Las celebraciones anuales de la Comunión del Agua y la Comunión de las Flores pueden reemplazar o complementar la comunión al estilo cristiano (aunque muchas congregaciones pluralistas y orientadas al cristianismo pueden celebrar o tomar disposiciones para la comunión en los días santos cristianos).
La confirmación puede ser reemplazada por una » mayoría de edad», en el que los adolescentes exploran su identidad religiosa individual, a menudo desarrollando su propio credo. Después de haber completado la exploración de sus creencias espirituales, escriben un discurso al respecto que luego entregan personalmente a la congregación.
Política
Política histórica de unitarios y universalistas
En el siglo XIX, los unitarios y los universalistas participaron activamente en el abolicionismo, el movimiento de mujeres, el movimiento de la templanza y otros movimientos de reforma social. La segunda convención sobre los derechos de las mujeres se celebró en la Primera Iglesia Unitaria de Rochester, Nueva York.
Además, cuatro presidentes de los Estados Unidos eran unitarios: John Adams, John Quincy Adams, Millard Fillmore y William Howard Taft.
Política de los universalistas unitarios
Históricamente, los universalistas unitarios han estado activos en causas políticas, especialmente el movimiento de derechos civiles, el movimiento de derechos LGBT, el movimiento de justicia social y el movimiento feminista.
Susan B. Anthony, unitaria y cuáquera, fue extremadamente influyente en el movimiento de sufragio femenino. Los unitarios universalistas y cuáqueros aún comparten muchos principios. Por lo tanto, es común ver a los unitarios universalistas y cuáqueros trabajando juntos.
Los universalistas unitarios estaban y todavía están muy involucrados en la lucha para acabar con el racismo en los Estados Unidos. John Haynes Holmes, un ministro unitario y activista social de la Iglesia de la Comunidad de Nueva York. Los unitarios universalistas estuvieron entre los fundadores de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) en 1909 y la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU), presidiendo este último por un tiempo.
James J. Reeb, ministro en la Iglesia Unitaria All Souls, en Washington, DC y miembro de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, fue golpeado en Selma, Alabamael 8 de marzo de 1965, y murió dos días después de un traumatismo craneal masivo. Dos semanas después de su muerte, Viola Liuzzo, una activista unitaria universalista de los derechos civiles, fue asesinada por supremacistas blancos después de su participación en la marcha de protesta desde Selma a Montgomery, Alabama.
Las marchas de Selma a Montgomery por los derechos de voto son más conocidas por el Domingo Sangriento, que se refiere al 7 de marzo de 1965, la más violenta de las tres marchas.
El ex jefe de la Asociación Unitaria Universalista 2001–2009, William G. Sinkford, es afroamericano, por lo que el Universalismo Unitario es una de las primeras denominaciones tradicionalmente blancas encabezadas por un miembro de una minoría racial.
Mientras que los liberales políticos constituyen una clara mayoría de los Unitarios Universalistas, el movimiento aspira a la diversidad y oficialmente da la bienvenida a las congregaciones independientemente de sus puntos de vista políticos. Los unitarios universalistas, políticamente conservadores, señalan que ni el liberalismo religioso ni los Principios y propósitos de la UUA requieren una política liberal.
Al igual que las creencias de los universalistas unitarios, la política la deciden los individuos, no las congregaciones o la denominación.
Varias congregaciones han emprendido una serie de pasos organizativos, de procedimiento y prácticos para ser reconocidos como una » Congregación de bienvenida «: una congregación que ha tomado medidas específicas para dar la bienvenida e integrar a los miembros homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero (LGBT).
Los ministros unitarios universalistas realizan uniones homosexuales y ahora matrimonios homosexuales donde es legal (y a veces cuando no, como una forma de protesta civil). El 29 de junio de 1984, los Unitarios Universalistas se convirtieron en la primera iglesia importante «en aprobar las bendiciones religiosas sobre las uniones homosexuales».Los universalistas unitarios han estado a la vanguardia del trabajo para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo en sus estados y provincias locales, así como a nivel nacional.
Los hombres homosexuales, los bisexuales y las lesbianas también se ordenan regularmente como ministros, y varios ministros homosexuales, bisexuales y lesbianas se han casado legalmente con sus parejas. En mayo de 2004, Arlington Street Church, en Boston, Massachusetts, fue el sitio del primer matrimonio entre personas del mismo sexo sancionado por el estado en los Estados Unidos.
La postura oficial de la UUA es para la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo: «Pararse del lado del amor». En 2004, la ministra de EE. UU., Debra Haffner, del Instituto Religioso sobre Moralidad Sexual, Justicia y Sanación, publicóUna carta abierta sobre líderes religiosos sobre igualdad en el matrimonio para afirmar el matrimonio entre personas del mismo sexo desde una perspectiva de múltiples religiones.
En diciembre de 2009, el alcalde de Washington, DC, Adrian Fenty, firmó el proyecto de ley para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo para el Distrito de Columbia en All Souls Church, Unitarian (Washington, DC)
Universalistas unitarios para la conciencia del poliamor involucra a ministros unitarios universalistas y otros líderes para educarlos sobre el poliamor. En la Asamblea General de la UUA de 2015, se modificó la regla de no discriminación de la Asociación para incluir la categoría de «estructuras familiares y de relación»;
Sin embargo, la UUA aún no ha tomado medidas de seguimiento específicas sobre esto.
Muchas congregaciones están muy involucradas en proyectos y esfuerzos destinados a apoyar las causas ambientales y la sostenibilidad. A menudo se denominan actividades de «séptimo principio» debido al séptimo principio citado anteriormente.
Controversias
Externo
Falta de credo formal
La falta de credo formal ha sido motivo de críticas entre algunos que argumentan que el Universalismo Unitario carece de contenido religioso. En mayo de 2004, la Contralora de Texas Carole Keeton Strayhorn dictaminó que el Universalismo Unitario no era una «religión» porque «no tiene un sistema de creencias», y despojó a la Iglesia Universalista Unitaria del Río Rojo en Denison, Texas, de su estado exento de impuestos..
Sin embargo, en cuestión de semanas, Strayhorn revocó su decisión.
Confusión con otros grupos
Hay movimientos y organizaciones separadas que se aferran a la teología cristiana clásica unitaria o universalista cristiana y que ni pertenecen a la Asociación Unitaria Universalista ni se consideran unitarios universalistas. La American Unitarian Conference y la Christian Universalist Association son las dos organizaciones más importantes que representan estas creencias teológicas en la actualidad.
Los cristianos que sostienen estas creencias tienden a considerarse a sí mismos los verdaderos unitarios o universalistas y herederos del legado teológico de la Asociación Unitaria Americana original o la Iglesia Universalista de América, y no desean ser confundidos con los universalistas unitarios.
La iglesia de la unidades otra denominación que a menudo se confunde con el universalismo unitario.
Interno
Lenguaje de reverencia
Durante la presidencia de William Sinkford, el debate dentro del movimiento Unitario Universalista se vio afectado por su llamado a regresar o crear un auténtico «lenguaje de reverencia» unitario universalista. Sinkford sugirió que los Unitarios Universalistas abandonaron el lenguaje religioso tradicional, abandonando así las palabras con poder potencial a otros que luego dictarán sus significados en la esfera pública.
Sugirió que los Unitarios Universalistas recuperen su asiento apropiado en la mesa interreligiosa haciendo suyo este lenguaje. Otros vieron esto como parte de un esfuerzo por devolver a las congregaciones unitarias universalistas a patrones de culto cristianos más ortodoxos. Sinkford lo negó, citando las palabras de los humanistas unitarios universalistas como ejemplos de lo que quiere decir con el «lenguaje de la reverencia».
El debate incluyó la publicación de un libro de Beacon Press de la UUAescrito por el ex presidente de la UUA, John Buehrens. El libro se titula Comprender la Biblia: una introducción para escépticos, buscadores y liberales religiososy se entiende como una especie de manual para leer junto con la Biblia.
Proporciona estrategias interpretativas, para que los Unitarios Universalistas (entre otros) puedan participar en un debate público sobre lo que la Biblia dice desde una perspectiva religiosa liberal, en lugar de ceder a los conservadores religiosos y otras interpretaciones más literales, todo el control sobre el libro.
Contenidos e importancia en materia de importación pública y cívica. Otra obra importante de Buehrens, junto con Forrest Church, es Una fe elegida: una introducción al universalismo unitario, en la que los autores exploran las numerosas fuentes de la tradición viva de su fe elegida.
Préstamo de otras religiones
El «préstamo» de rituales religiosos de otras tradiciones religiosas por parte de los Unitarios Universalistas fue discutido en la Asamblea General Unitaria Universalista en 2001 durante un seminario titulado «Apropiación cultural: Préstamo temerario o intercambio cultural apropiado» por el Departamento de Educación Religiosa, UUA.
De particular discusión fueron los rituales y prácticas de préstamo que son sagrados para tribus específicas o el uso de prácticas espirituales sin contexto real.
Racismo
La controversia interna sobre la contratación del Líder de la Región Sur de la UUA (un hombre blanco de fuera de la región por una mujer latina de la región) llevó a renuncias y disculpas en 2017. El presidente de la UUA, Peter Morales, el primer presidente latino de la denominación, renunció en medio de las críticas.
De su fracaso para abordar las controversias de diversidad. Los tres copresidentes que se hicieron cargo comisionaron una «auditoría de racismo» para abordar la supremacía blanca dentro de la denominación.. En abril de 2018, el Washington Post informó que a la UUA «en el último año se le pidió ayudar a resolver 15 conflictos congregacionales que involucran a profesionales religiosos de color».
Organizaciones
La Asociación Unitaria Universalista de Australia y Nueva Zelanda (ANZUUA) es una organización unitaria universalista que sirve como el organismo organizador de las congregaciones unitarias y universalistas en Australia y Nueva Zelanda.
Church of the Larger Fellowship (CLF) existe para servir a los unitarios universalistas alejados de cualquier congregación física.
Canadian Unitarians for Social Justice (CUSJ) es una organización canadiense unitaria universalista de justicia social que es miembro asociado de la CUC.
El Consejo Unitario Canadiense (CUC) es el organismo nacional para las congregaciones unitarias universalistas en Canadá. Eran miembros de la UUA hasta julio de 2002.
La Asociación Unitaria Canadiense Universalista de Mujeres (CUUWA) es una organización canadiense unitaria universalista de derechos de las mujeres que es miembro asociado de la CUC.
La Alianza de Paganos Unitarios Universalistas (CUUPS) es una asociación de Unitarios Universalistas que se definen como paganos o neopaganos.
Los Universalistas Unitarios Europeos (EUU) es una red que conecta a las becas Universalistas Unitarias y Universalistas Unitarias de habla inglesa en Europa.
El Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU) representa a las iglesias Unitarias, Universalistas y Unitarias Universalistas en todo el mundo. La UUA y el CUC son miembros de esta organización.
Leather & Grace : Unitarian Universalists for BDSM Awareness (L&G) es una organización de Unitarian Universalists que se identifican o apoyan a la comunidad BDSM / kink.
Promise the Children es una organización 501 (c) (3) sin fines de lucro. La misión de Promise the Children es ayudar a los Unitarios Universalistas a abogar por y con los niños y jóvenes. Promise the Children es también una filial independiente de la UUA
La Asociación Unitaria Universalista (UUA) es la asociación más grande de congregaciones unitarias, universalistas y unitarias universalistas en el mundo, y la más conocida. Opera principalmente dentro de los Estados Unidos, incluido el territorio de Puerto Rico. Algunas congregaciones unitarias y unitarias universalistas en otros países, como San Miguel de Allende (México), Auckland (Nueva Zelanda), y algunas otras también son miembros de la UUA.
Actualmente, la UUA representa a 1.078 congregaciones miembros que colectivamente incluyen más de 217.000 miembros.
La Comunidad Budista Unitaria Universalista (UUBF) es una asociación de Universalistas Unitarios que se definen a sí mismos como budistas.
La Comunidad Cristiana Unitaria Universalista (UUCF) es una asociación de Universalistas Unitarios que se definen como cristianos.
Unitarios Universalistas para la Conciencia del Poliamor es una asociación de Unitarios Universalistas que apoyan el reconocimiento oficial del poliamor como un estilo de vida válido.
El Comité de Servicio Unitario Universalista es una organización no sectaria dedicada a promover los derechos humanos y la justicia social en todo el mundo.
Jóvenes Religiosos Unitarios Universalistas (YRUU) es un término utilizado dentro de UUA y CUC. YRUU era una organización a nivel continental de América del Norte dirigida principalmente por jóvenes, con edades comprendidas entre los 14 y los 20 años, con mentores de socios adultos. La organización continental norteamericana de YRUU finalizó en 2008, pero el término todavía es utilizado por ciertos grupos juveniles activos y conferencias a nivel congregacional y regional / de distrito.
Fue creado en 1981 y 1982, en dos conferencias, Common Ground 1 y 2. Common Ground fue llamado para formar un reemplazo controlado por la UUA para la Juventud Religiosa Liberal (LRY), la organización juvenil Unitaria Universalista que precedió a YRUU. LRY fue disuelto por la UUA y sus activos absorbidos por ella.
Ministerio de Animales Unitario Universalista UUAM es un grupo diverso de Universalistas Unitarios que apuntan a ampliar el círculo de compasión para incluir grupos marginados de personas, así como animales no humanos.
Número de miembros
A diciembre de 2015, la UUA tenía 1.018 congregaciones miembros unitarias universalistas en los Estados Unidos y 1.043 congregaciones miembros unitarias universalistas al incluir dos congregaciones en las Islas Vírgenes de los EE. UU., 19 en Canadá, seis en otros países, más 28 con varias denominaciones congregaciones miembros:
17 en MA, cuatro en IL, tres en NH, dos en VT y una en ME y DC. Siete de los diez estados de EE. UU. con más congregaciones también se encuentran entre los estados más poblados; el estado con más congregaciones y miembros es Massachusetts; Vermont es el número 1 en relación con su población total. Un mapa usandoAquí se publican los datos del Censo de los Estados Unidos de 2010 que muestran el número relativo de congregaciones por 1 millón de personas.
Y a partir de septiembre de 2014 hay 46 congregaciones unitarias universalistas y grupos emergentes en Canadá afiliados a la CUC. En 2015, había 156,620 miembros adultos de la congregación y 47,623 niños inscritos en programas de educación religiosa.
En 1956, Sam Wells escribió: «Unitarios y Universalistas están considerando la fusión que tendría una membresía total de 160,000 (500,000 en el mundo)». En 1965, Conkin escribió: «En 1961, en el momento de la fusión, la membresía era de 104,821 en 651 congregaciones, y la membresía conjunta se disparó a su nivel históricamente más alto a mediados de los años sesenta (un estimado 250,000) antes de caer bruscamente en la década de 1970 «.
De acuerdo con el Anuario de 2008 de las iglesias estadounidenses y canadienses, la Asociación Unitaria Universalista de Congregaciones reclamó 214,738 miembros en 2002.
Las estimaciones de la década de 1990 sitúan la membresía mundial entre 120,000 y 600,000.
En los Estados Unidos, la Encuesta de Identificación Religiosa Estadounidense informó que 629,000 miembros se describieron a sí mismos como Unitarios Universalistas en 2001, un aumento de 502,000 reportados en una encuesta similar en 1990. Las concentraciones más altas están en Nueva Inglaterra y alrededor de Seattle, Washington.
La Encuesta del Paisaje Religioso de EE. UU., Realizada en 2007 por el Foro Pew sobre Religión y Vida Pública y que presenta un tamaño de muestra de más de 35,000, coloca la proporción de adultos estadounidenses que se identifican como Unitarios Universalistas en 0.3%.
El censo canadiense de 2001 realizado por Statistics Canada puso a los unitarios canadienses en 17.480, y las estadísticas de membresía del 1 de septiembre de 2007 del CUC muestran que tenían en ese momento 5.150 miembros oficiales. En 2015, el CUC reportó 3,804 miembros.
Miembros notables
Congregaciones notables
Referencias
Universalismo unitario: Perfil de la Asociación Unitaria Universalista». Consultado el 7 de abril de 2013.
http://christianity.about.com/
Believe», Introducción, Reino Unido : Unitario, archivado desde el original el 5 de junio de 2014
Unitarismo y congregaciones unitarias». ZA : unitario. Consultado el 8 de noviembre de 2014.
Autor
