Etapas de desarrollo psicosocial de Erikson
Las etapas de desarrollo psicosocial de Erikson, tal como lo articuló Erik Erikson en la segunda mitad del siglo XX en colaboración con Joan Erikson, es una teoría psicoanalítica integral que identifica una serie de ocho etapas por las que un individuo sano en desarrollo debería pasar desde la infancia.
Hasta la edad adulta tardía.
La teoría de la etapa de Erikson caracteriza a un individuo que avanza a través de las ocho etapas de la vida en función de negociar sus fuerzas biológicas y socioculturales. Cada etapa se caracteriza por una crisis psicosocial de estas dos fuerzas en conflicto. Si un individuo efectivamente concilia con éxito estas fuerzas (favoreciendo el primer atributo mencionado en la crisis), emergen del escenario con la virtud correspondiente.
Por ejemplo, si un bebé entra en la etapa de niño pequeño (autonomía versus vergüenza y duda) con más confianza que desconfianza, lleva la virtud de la esperanza a las etapas restantes de la vida.Se puede esperar que los desafíos de las etapas que no se completen con éxito regresen como problemas en el futuro.
Sin embargo, no se requiere el dominio de una etapa para avanzar a la siguiente. El resultado de una etapa no es permanente y puede ser modificado por experiencias posteriores.
Etapas
Esperanza: confianza vs. desconfianza (sensorial oral, infancia, menos de 2 años)
- Pregunta existencial: ¿Puedo confiar en el mundo?
La primera etapa de la teoría de Erik Erikson se centra en las necesidades básicas del bebé que los padres satisfacen y cómo esta interacción conduce a la confianza o la desconfianza. La confianza, tal como la define Erikson, es «una confianza esencial de los demás, así como un sentido fundamental de la propia confianza».El bebé depende de los padres, especialmente de la madre, para su sustento y comodidad.
La comprensión relativa del niño del mundo y la sociedad proviene de los padres y su interacción con el niño. La primera confianza de un niño es siempre con el padre o cuidador; quienquiera que sea, sin embargo, el cuidador es secundario, mientras que los padres son primarios a los ojos del niño. Si los padres exponen al niño al calor, la regularidad y el afecto confiable, la visión del mundo del bebé será de confianza.
Si los padres no logran proporcionar un entorno seguro y no satisfacen las necesidades básicas del niño; resultará una sensación de desconfianza. El desarrollo de la desconfianza puede generar sentimientos de frustración, sospecha, abstinencia y falta de confianza.
Según Erik Erikson, la principal tarea de desarrollo en la infancia es saber si otras personas, especialmente los cuidadores primarios, satisfacen regularmente las necesidades básicas. Si los cuidadores son fuentes constantes de alimento, comodidad y afecto, un bebé aprende a confiar: que los demás son confiables y confiables.
Si son negligentes, o tal vez incluso abusivos, el bebé aprende la desconfianza: que el mundo es un lugar poco confiable, impredecible y posiblemente peligroso. Si bien es negativo, tener cierta experiencia con la desconfianza le permite al bebé comprender lo que constituyen situaciones peligrosas más adelante en la vida;
Sin embargo, al estar en la etapa de un bebé o un niño pequeño, es una buena idea no ponerlos en situaciones prolongadas de desconfianza: la necesidad número uno del niño es sentirse seguro, reconfortado y bien cuidado.
Voluntad: autonomía versus vergüenza / duda (muscular-anal, infancia, 2–4 años)
- Pregunta existencial: ¿está bien ser yo?
A medida que el niño gana control sobre las funciones de eliminación y las habilidades motoras, comienza a explorar su entorno. Los padres aún proporcionan una base sólida de seguridad de la cual el niño puede aventurarse para hacer valer su voluntad. La paciencia y el estímulo de los padres ayudan a fomentar la autonomía del niño.
A los niños de esta edad les gusta explorar el mundo que los rodea y están constantemente aprendiendo sobre su entorno. Se debe tener precaución a esta edad, mientras que los niños pueden explorar cosas que son peligrosas para su salud y seguridad.
A esta edad, los niños desarrollan sus primeros intereses. Por ejemplo, un niño que disfruta de la música puede querer jugar con la radio. Los niños que disfrutan del aire libre pueden estar interesados en animales y plantas. Sin embargo, los padres altamente restrictivos tienen más probabilidades de inculcar en el niño un sentido de duda y renuencia a intentar nuevos desafíos.
A medida que aumentan la coordinación muscular y la movilidad, los niños pequeños se vuelven capaces de satisfacer algunas de sus propias necesidades. Comienzan a alimentarse, a lavarse y vestirse, y a usar el baño.
Si los cuidadores fomentan un comportamiento autosuficiente, los niños pequeños desarrollan una sensación de autonomía, una sensación de poder manejar muchos problemas por sí mismos. Pero si los cuidadores exigen demasiado demasiado pronto, o se niegan a dejar que los niños realicen tareas de las que son capaces, o ridiculizan los primeros intentos de autosuficiencia, los niños pueden desarrollar vergüenza y dudas sobre su capacidad para manejar los problemas.
Propósito: iniciativa versus culpa (locomotor-genital, primera infancia, 5–8 años)
- Pregunta existencial: ¿Está bien que yo haga, me mueva y actúe?
La iniciativa agrega a la autonomía la calidad de planificar, emprender y atacar una tarea por el simple hecho de estar activo y en movimiento. El niño está aprendiendo a dominar el mundo que lo rodea, aprendiendo habilidades básicas y principios de física. Las cosas se caen, no arriba. Las cosas redondas ruedan.
Aprenden a cerrar y atar, contar y hablar con facilidad. En esta etapa, el niño quiere comenzar y completar sus propias acciones con un propósito. La culpa es una nueva emoción confusa. Pueden sentirse culpables por cosas que lógicamente no deberían causar culpa. Pueden sentirse culpables cuando esta iniciativa no produce los resultados deseados.
El desarrollo del coraje y la independencia es lo que distingue a los preescolares, de tres a seis años de edad, aparte de otros grupos de edad. Los niños pequeños en esta categoría enfrentan el desafío de la iniciativa versus la culpa. Como se describe en Bee y Boyd (2004), el niño durante esta etapa enfrenta las complejidades de planificar y desarrollar un sentido de juicio.
Durante esta etapa, el niño aprende a tomar la iniciativa y se prepara para roles de liderazgo y logro de objetivos. Las actividades buscadas por un niño en esta etapa pueden incluir comportamientos de riesgo, como cruzar una calle solo o andar en bicicleta sin casco; Ambos ejemplos implican límites propios.
Dentro de los casos que requieren iniciativa, el niño también puede desarrollar comportamientos negativos. Estas conductas negativas son el resultado de que el niño desarrolla una sensación de frustración por no poder alcanzar una meta según lo planeado y puede participar en conductas negativas que parecen agresivas, despiadadas y demasiado asertivas para los padres.
Los comportamientos agresivos, como arrojar objetos, golpear o gritar, son ejemplos de comportamientos observables durante esta etapa.
Los preescolares son cada vez más capaces de realizar tareas por su cuenta y pueden explorar nuevas áreas. Con esta creciente independencia, surgen muchas opciones sobre las actividades a realizar. A veces los niños asumen proyectos que pueden realizar fácilmente, pero en otras ocasiones emprenden proyectos que están más allá de sus capacidades o que interfieren con los planes y actividades de otras personas.
Si los padres y los maestros de preescolar alientan y apoyan los esfuerzos de los niños, al tiempo que los ayudan a tomar decisiones realistas y apropiadas, los niños desarrollan la iniciativa: independencia en la planificación y la realización de actividades. Pero si, en cambio, los adultos desalientan la búsqueda de actividades independientes o los descartan por tontos y molestos, los niños desarrollan culpa por sus necesidades y deseos.
Competencia: industria vs. inferioridad (latencia, infancia media, 9-12 años)
- Pregunta existencial: ¿Puedo lograrlo en el mundo de las personas y las cosas?
El objetivo de completar una situación productiva reemplaza gradualmente los caprichos y deseos del juego. Se desarrollan los fundamentos de la tecnología. La incapacidad de dominar la confianza, la autonomía y las habilidades laboriosas puede hacer que el niño dude de su futuro, lo que lleva a la vergüenza, la culpa y la experiencia de derrota e inferioridad.
El niño debe lidiar con las demandas para aprender nuevas habilidades o arriesgarse a una sensación de inferioridad, fracaso e incompetencia.
Los niños a esta edad son cada vez más conscientes de sí mismos como individuos». Trabajan duro para «ser responsables, ser buenos y hacerlo bien». Ahora son más razonables para compartir y cooperar. Allen y Marotz (2003) también enumeran algunos rasgos de desarrollo cognitivo perceptivo específicos para este grupo de edad.
Los niños captan los conceptos de espacio y tiempo de maneras más lógicas y prácticas. Obtienen una mejor comprensión de la causa y el efecto, y del tiempo del calendario. En esta etapa, los niños están ansiosos por aprender y lograr habilidades más complejas: leer, escribir, decir la hora. También llegan a formar valores morales, reconocen las diferencias culturales e individuales y son capaces de gestionar la mayoría de sus necesidades personales y aseo con una asistencia mínima.
En esta etapa, los niños pueden expresar su independencia respondiendo y siendo desobedientes y rebeldes.
Erikson vio los años de escuela primaria como críticos para el desarrollo de la autoconfianza. Idealmente, la escuela primaria ofrece muchas oportunidades para lograr el reconocimiento de maestros, padres y compañeros produciendo cosas: hacer dibujos, resolver problemas de suma, escribir oraciones, etc.
Si se alienta a los niños a hacer y hacer cosas y luego se los elogia por sus logros, comienzan a demostrar la industria siendo diligentes, perseverantes en las tareas hasta que se completen, y anteponiendo el trabajo al placer. Si los niños son ridiculizados o castigados por sus esfuerzos o si encuentran que son incapaces de cumplir con las expectativas de sus maestros y padres, desarrollan sentimientos de inferioridad sobre sus capacidades.
A esta edad, los niños comienzan a reconocer sus talentos especiales y continúan descubriendo intereses a medida que su educación mejora. Pueden comenzar a elegir hacer más actividades para perseguir ese interés, como unirse a un deporte si saben que tienen habilidad atlética, o unirse a la banda si son buenos en la música.
Si no se les permite descubrir sus propios talentos en su propio tiempo, desarrollarán una sensación de falta de motivación, baja autoestima y letargo. Pueden convertirse en «adictos a la televisión» si no se les permite desarrollar intereses.
Fidelidad: identidad versus confusión de roles (adolescencia, 12-19 años)
- Pregunta existencial: ¿Quién soy y qué puedo ser?
El adolescente está nuevamente preocupado por cómo se muestran a los demás. La identidad de superyó es la confianza acumulada de que la similitud externa y la continuidad preparada en el futuro se corresponden con la similitud y la continuidad del significado de uno mismo, como se evidencia en la promesa de una carrera.
La capacidad de establecerse en una escuela o identidad laboral es agradable. En etapas posteriores de la adolescencia, el niño desarrolla un sentido de identidad sexual.. A medida que hacen la transición de la infancia a la edad adulta, los adolescentes reflexionan sobre los roles que desempeñarán en el mundo de los adultos.
Inicialmente, son propensos a experimentar cierta confusión de roles (ideas y sentimientos mezclados sobre las formas específicas en que encajarán en la sociedad) y pueden experimentar con una variedad de comportamientos y actividades (por ejemplo, jugar con los autos, cuidar niños para los vecinos, afiliarse) con ciertos grupos políticos o religiosos).
Eventualmente, propuso Erikson, la mayoría de los adolescentes logran un sentido de identidad con respecto a quiénes son y hacia dónde se dirigen sus vidas.
El adolescente debe lograr la identidad en la ocupación, los roles de género, la política y, en algunas culturas, la religión.
A Erikson se le atribuye haber acuñado el término » crisis de identidad «. : 29 Cada etapa anterior y posterior tiene su propia ‘crisis’, pero aún más ahora, ya que esto marca la transición de la infancia a la edad adulta. Este pasaje es necesario porque «A lo largo de la infancia y la niñez, una persona forma muchas identificaciones.
Pero estas no satisfacen la necesidad de identidad en la juventud».Este punto de inflexión en el desarrollo humano parece ser la reconciliación entre «la persona que ha llegado a ser» y «la persona que la sociedad espera que se convierta». Este sentido emergente de uno mismo se establecerá ‘forjando’ experiencias pasadas con anticipaciones del futuro.
En relación con las ocho etapas de la vida en su conjunto, la quinta etapa corresponde a la encrucijada:
Lo único de la etapa de Identidad es que es un tipo especial de síntesis de etapas anteriores y un tipo especial de anticipación de las posteriores. La juventud tiene una cierta cualidad única en la vida de una persona; Es un puente entre la infancia y la edad adulta. La juventud es una época de cambios radicales:
Los grandes cambios corporales que acompañan a la pubertad, la capacidad de la mente para buscar las propias intenciones y las intenciones de los demás, la conciencia repentinamente aguda de los roles que la sociedad ha ofrecido para la vida posterior.
Los adolescentes «se enfrentan a la necesidad de restablecer los límites por sí mismos y hacer esto frente a un mundo a menudo potencialmente hostil». Esto a menudo es un desafío ya que se piden compromisos antes de que se formen roles de identidad particulares. En este punto, uno se encuentra en un estado de ‘confusión de identidad’, pero la sociedad normalmente permite que los jóvenes se «encuentren», y este estado se llama «la moratoria»:
El problema de la adolescencia es la confusión de roles: una renuencia a cometer que puede perseguir a una persona en sus años maduros. Dadas las condiciones correctas, y Erikson cree que estos esencialmente tienen suficiente espacio y tiempo, una moratoria psicosocial, cuando una persona puede experimentar y explorar libremente, lo que puede surgir es un sentido firme de identidad, una conciencia emocional y profunda de quiénes son.
Como en otras etapas, las fuerzas biopsicosociales están trabajando. No importa cómo se haya criado, las ideologías personales se eligen ahora para uno mismo. A menudo, esto conduce a un conflicto con los adultos sobre las orientaciones religiosas y políticas. Otra área donde los adolescentes deciden por sí mismos es su elección de carrera, y a menudo los padres quieren tener una opinión decisiva en ese papel.
Si la sociedad es demasiado insistente, el adolescente aceptará los deseos externos, forzándolo efectivamente a ‘excluir’ la experimentación y, por lo tanto, el verdadero autodescubrimiento. Una vez que alguien se establezca en una cosmovisión y vocación, ¿podrá integrar este aspecto de la autodefinición en una sociedad diversa? Según Erikson, cuando un adolescente ha equilibrado ambas perspectivas de «¿Qué tengo?» y «¿Qué voy a hacer con eso?»
Depende de esta etapa la calidad de fidelidad del ego, la capacidad de mantener lealtades libremente prometidas a pesar de las inevitables contradicciones y confusiones de los sistemas de valores. (Cursiva en original)
Dado que la siguiente etapa (intimidad) a menudo se caracteriza por el matrimonio, muchos están tentados a cerrar la quinta etapa a los 20 años de edad. Sin embargo, estos rangos de edad en realidad son bastante fluidos, especialmente para el logro de la identidad, ya que puede llevar muchos años establecer una base, identificar el objeto de la fidelidad, sentir que uno ha «alcanzado la mayoría de edad».
En las biografías Young Man Luther y Gandhi’s Truth, Erikson determinó que sus crisis terminaron a los 25 y 30 años, respectivamente:
Erikson nota que el tiempo de crisis de identidad para personas geniales se prolonga con frecuencia. Además, señala que en nuestra sociedad industrial, la formación de identidad tiende a ser larga, porque nos lleva mucho tiempo obtener las habilidades necesarias para las tareas de la edad adulta en nuestro mundo tecnológico.
Entonces… no tenemos un período de tiempo exacto para encontrarnos. No sucede automáticamente a los dieciocho o veintiuno. Una regla general muy aproximada para nuestra sociedad pondría el final en algún lugar de los veinte años.
Amor: intimidad versus aislamiento (edad adulta temprana, 20–39 años)
- Pregunta existencial: ¿puedo amar?
El conflicto entre intimidad y aislamiento se enfatiza alrededor de los 30 años. Al comienzo de esta etapa, la confusión entre identidad y rol está llegando a su fin, aunque todavía perdura en la base de la etapa (Erikson, 1950). Los adultos jóvenes todavía están ansiosos por combinar sus identidades con amigos.
Quieren encajar. Erikson cree que a veces estamos aislados debido a la intimidad. Tememos los rechazos, como el rechazo o la ruptura de nuestros socios con nosotros. Estamos familiarizados con el dolor y para algunos de nosotros el rechazo es tan doloroso que nuestro ego no puede soportarlo. Erikson también argumenta que «la intimidad tiene una contraparte:
La distanciamiento: la disposición a aislar y, si es necesario, a destruir aquellas fuerzas y personas cuya esencia parece peligrosa para nosotros y cuyo territorio parece invadir el alcance de las relaciones íntimas» )
Una vez que las personas han establecido sus identidades, están listas para hacer compromisos a largo plazo con los demás. Se vuelven capaces de formar relaciones íntimas y recíprocas (por ejemplo, a través de amistades cercanas o matrimonio) y voluntariamente hacen los sacrificios y compromisos que tales relaciones requieren.
Si las personas no pueden formar estas relaciones íntimas, quizás debido a sus propias necesidades, puede producirse una sensación de aislamiento; despertando sentimientos de oscuridad y angustia.
Cuidado: generatividad versus estancamiento (edad adulta media, 40–59 años)
- Pregunta existencial: ¿Puedo hacer que mi vida cuente?
La generatividad es la preocupación de guiar a la próxima generación. El trabajo y las disciplinas socialmente valoradas son expresiones de generatividad.
La etapa adulta de la generatividad tiene una amplia aplicación en la familia, las relaciones, el trabajo y la sociedad. «La generatividad, entonces es principalmente la preocupación en establecer y guiar a la próxima generación… el concepto debe incluir… productividad y creatividad«.
Durante la mediana edad, la tarea principal de desarrollo es contribuir a la sociedad y ayudar a guiar a las generaciones futuras. Cuando una persona hace una contribución durante este período, tal vez criando una familia o trabajando para mejorar la sociedad, resulta una sensación de generatividad, una sensación de productividad y logro.
Por el contrario, una persona egocéntrica e incapaz o no dispuesta a ayudar a la sociedad a avanzar desarrolla un sentimiento de estancamiento, una insatisfacción con la relativa falta de productividad.
Tareas centrales de la edad adulta media
- Expresa amor a través de más que contactos sexuales.
- Mantener patrones de vida saludables.
- Desarrollar un sentido de unidad con el compañero.
- Ayuda a los niños en crecimiento a ser adultos responsables.
- Renunciar al papel central en la vida de los niños adultos.
- Acepte compañeros y amigos de los niños.
- Crea un hogar confortable.
- Estar orgulloso de los logros de uno mismo y pareja / cónyuge.
- Invierta los roles con los padres mayores.
- Lograr una responsabilidad madura, cívica y social.
- Adaptarse a los cambios físicos de la mediana edad.
- Usa el tiempo libre creativamente.
Sabiduría: integridad del ego versus desesperación (edad adulta tardía, 60 años y más)
- Pregunta existencial: ¿Está bien haber sido yo?
A medida que envejecemos y nos convertimos en adultos mayores, tendemos a disminuir nuestra productividad y explorar la vida como una persona jubilada. Es durante este tiempo que contemplamos nuestros logros y somos capaces de desarrollar integridad si nos vemos a nosotros mismos llevando una vida exitosa.
Si consideramos que nuestra vida es improductiva, o sentimos que no logramos nuestros objetivos de vida, nos sentimos insatisfechos con la vida y desarrollamos desesperación, lo que a menudo conduce a la depresión y la desesperanza.
La tarea final del desarrollo es la retrospección: las personas recuerdan sus vidas y logros. Desarrollan sentimientos de satisfacción e integridad si creen que han llevado una vida feliz y productiva. En cambio, pueden desarrollar una sensación de desesperación si recuerdan una vida de decepciones y objetivos no alcanzados.
Esta etapa puede ocurrir fuera de la secuencia cuando un individuo siente que está cerca del final de su vida (como cuando recibe un diagnóstico de enfermedad terminal).
Novena etapa
- Crisis psicosociales: las primeras ocho etapas en orden inverso de cociente
Joan M. Erikson, quien se casó y colaboró con Erik Erikson, agregó una novena etapa en The Life Cycle Completed: Extended Version. Viviendo en la novena etapa, escribió, «la vejez en los ochenta y noventa trae consigo nuevas demandas, reevaluaciones y dificultades diarias». Abordar estos nuevos desafíos requiere «designar una nueva novena etapa».
Erikson tenía noventa y tres años cuando escribió sobre la novena etapa.
Joan Erikson demostró que las ocho etapas «son relevantes y recurrentes en la novena etapa». En la novena etapa, las crisis psicosociales de las ocho etapas se enfrentan nuevamente, pero con el orden del cociente invertido. Por ejemplo, en la primera etapa (infancia), la crisis psicosocial fue «Confianza vs.
Desconfianza», siendo la Confianza el «cociente sintónico» y la Desconfianza el «distónico». Joan Erikson aplica las crisis psicosociales anteriores a la novena etapa de la siguiente manera:
Desconfianza básica versus confianza: esperanza»
En la novena etapa, «los ancianos se ven obligados a desconfiar de sus propias capacidades» porque el «cuerpo inevitablemente se debilita». Sin embargo, Joan Erikson afirma que «mientras hay luz, hay esperanza» para una «luz brillante y revelación».
Vergüenza y duda vs. Autonomía: Will» Los Ancianos de la novena etapa se enfrentan a la «vergüenza del control perdido» y dudan «de su autonomía sobre sus propios cuerpos». Entonces es que «la vergüenza y la duda desafían la preciada autonomía».
Inferioridad vs. Industria: Competencia» La Industria como una «fuerza impulsora» que los ancianos tuvieron una vez se ha ido en la novena etapa. Ser incompetente «debido al envejecimiento es menospreciar» y hace a los ancianos «como niños pequeños infelices de gran edad».
Confusión de identidad versus identidad: fidelidad» Los Ancianos experimentan confusión acerca de su «identidad existencial» en la novena etapa y «una incertidumbre real sobre el estado y el papel».
Aislamiento versus intimidad: amor»
En la novena etapa, los «años de intimidad y amor» a menudo se reemplazan por «aislamiento y privación». Las relaciones se vuelven «eclipsadas por nuevas incapacidades y dependencias».
Estancamiento versus Generatividad: Cuidado»
La generatividad en la séptima etapa de «relaciones laborales y familiares», si se desarrolla satisfactoriamente, es «un momento maravilloso para estar vivo». En los años ochenta y noventa, hay menos energía para la generatividad o el cuidado. Por lo tanto, «una sensación de estancamiento bien puede hacerse cargo».
La desesperación y el asco contra la integridad: la sabiduría» La
Integridad impone «una seria demanda en los sentidos de los ancianos». La sabiduría requiere capacidades que los ancianos de la novena etapa «no suelen tener». La octava etapa incluye una retrospección que puede evocar un «grado de asco y desesperación». En la novena etapa, la introspección es reemplazada por la atención demandada a la «pérdida de capacidades y desintegración».
Viviendo en la novena etapa, Joan Erikson expresó su confianza en que la crisis psicosocial de la novena etapa se puede enfrentar como en la primera etapa con la «confianza básica» con la que «somos bendecidos».
Desarrollo de la teoría post-freudiana
Erikson era estudiante de Anna Freud, hija de Sigmund Freud, cuya teoría psicoanalítica y etapas psicosexuales contribuyeron al esquema básico de las ocho etapas, al menos las relacionadas con la infancia. Es decir, las primeras cuatro etapas de la vida de Erikson corresponden a las fases oral, anal, fálica y de latencia de Freud, respectivamente.
Además, se dice que la quinta etapa de la adolescencia es paralela a la etapa genital en el desarrollo psicosexual:
Aunque las primeras tres fases están vinculadas a las de la teoría freudiana, se puede ver que están concebidas en líneas muy diferentes. El énfasis no está tanto en los modos sexuales y sus consecuencias como en las cualidades del ego que emergen de cada etapa. También se intenta vincular la secuencia del desarrollo individual con el contexto más amplio de la sociedad.
Erikson vio una dinámica en el trabajo durante toda la vida, una que no se detuvo en la adolescencia. También veía las etapas de la vida como un ciclo: el final de una generación era el comienzo de la siguiente. Visto en su contexto social, las etapas de la vida eran lineales para un individuo pero circular para el desarrollo social:
En opinión de Freud, el desarrollo se completa en gran medida en la adolescencia. En contraste, uno de los estudiantes de Freud, Erik Erikson (1902-1994) creía que el desarrollo continúa durante toda la vida. Erikson tomó los cimientos establecidos por Freud y los extendió hasta la edad adulta y hasta la vejez.
Crítica
Una crítica importante a la teoría del desarrollo psicosocial de Erikson es que describe principalmente el desarrollo de los hombres europeos o estadounidenses. La teoría de Erikson puede ser cuestionada en cuanto a si sus etapas deben considerarse como secuenciales, y solo ocurren dentro de los rangos de edad que sugiere.
Existe un debate sobre si las personas solo buscan identidad durante los años de la adolescencia o si una etapa debe ocurrir antes de que se puedan completar otras etapas. Sin embargo, Erikson afirma que cada uno de estos procesos ocurre a lo largo de la vida de una forma u otra, y enfatiza estas «fases» solo porque es en estos momentos que los conflictos se vuelven más prominentes.
La mayor parte de la investigación empírica sobre Erikson se ha relacionado con sus puntos de vista sobre la adolescencia y los intentos de establecer su identidad. James E. Marcia estudió y apoyó su enfoque teórico, particularmente en relación con la adolescencia. El trabajo de Marcia ha distinguido diferentes formas de identidad, y hay algunas pruebas empíricas de que las personas que forman el autoconcepto más coherente en la adolescencia son aquellas que son más capaces de hacer vínculos íntimos en la edad adulta temprana.
Esto respalda la parte de la teoría de Erikson, que sugiere que quienes están mejor equipados para resolver la crisis de la edad adulta temprana son aquellos que han resuelto con mayor éxito la crisis de la adolescencia.
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