Autoestima
La autoestima es la evaluación subjetiva de un individuo de su propio valor. La autoestima abarca creencias sobre uno mismo (por ejemplo, «No soy amado», «Soy digno»), así como estados emocionales, como triunfo, desesperación, orgullo y vergüenza. Smith y Mackie (2007) lo definieron diciendo: «El autoconcepto es lo que pensamos sobre el yo;
La autoestima, son las evaluaciones positivas o negativas del yo, en cuanto a cómo nos sentimos al respecto».
La autoestima es una construcción psicológica atractiva porque predice ciertos resultados, como el logro académico, felicidad, satisfacción en el matrimonio y las relaciones, y el comportamiento delictivo. La autoestima puede aplicarse a un atributo específico (por ejemplo, «Creo que soy un buen escritor y me siento feliz por eso») o globalmente (por ejemplo, «Creo que soy una mala persona, y siento mal conmigo mismo en general «).
Los psicólogos generalmente consideran la autoestima como una característica de personalidad duradera ( autoestima del rasgo ), aunque también existen variaciones normales a corto plazo ( autoestima del estado ). Los sinónimos o casi sinónimos de autoestima incluyen muchas cosas: autoestima, autoestima, autoestima, e integridad personal.
Historia
El concepto de autoestima tiene sus orígenes en el siglo XVIII, expresado por primera vez en los escritos de David Hume, el pensador escocés de la ilustración, muestra la idea de que es importante valorarse y pensar bien de sí mismo porque sirve como una función motivadora que permite a las personas explorar todo su potencial.
La identificación de la autoestima como una construcción psicológica distinta tiene su origen en el trabajo del filósofo, psicólogo, geólogo y antropólogo William James (1892).James identificó múltiples dimensiones del yo, con dos niveles de jerarquía: procesos de conocimiento (llamado «yo-yo») y el conocimiento resultante sobre el yo (el «yo-yo»).
La observación sobre el yo y el almacenamiento de esas observaciones por parte del yo crea tres tipos de conocimiento, que colectivamente explican el yo, según James. Estos son el ser material, el ser social y el ser espiritual. El ser social se acerca más a la autoestima y comprende todas las características reconocidas por otros.
El ser material consiste en representaciones del cuerpo y las posesiones y el ser espiritual de representaciones descriptivas y disposiciones evaluativas con respecto al ser. Esta visión de la autoestima como la colección de las actitudes de un individuo hacia uno mismo permanece hoy.
A mediados de la década de 1960, el psicólogo social Morris Rosenberg definió la autoestima como un sentimiento de autoestima y desarrolló la escala de autoestima de Rosenberg (RSES), que se convirtió en la escala más utilizada para medir la autoestima en las ciencias sociales..
A principios del siglo XX, el movimiento conductista minimizó el estudio introspectivo de los procesos mentales, las emociones y los sentimientos, reemplazando la introspección con el estudio objetivo a través de experimentos sobre comportamientos observados en relación con el entorno. El conductismo consideraba al ser humano como un animal sujeto a refuerzos, y sugirió colocar la psicología como una ciencia experimental, similar a la química o la biología.
Como consecuencia, se pasaron por alto los ensayos clínicos sobre la autoestima, ya que los conductistas consideraron que la idea era menos susceptible de mediciones rigurosas. A mediados del siglo XX, surgió la fenomenología y la psicología humanista.condujo a un renovado interés en la autoestima. La autoestima tomó un papel central en la autorrealización personal y en el tratamiento de los trastornos psíquicos.
Los psicólogos comenzaron a considerar la relación entre la psicoterapia y la satisfacción personal de las personas con alta autoestima como útiles para el campo. Esto llevó a la introducción de nuevos elementos al concepto de autoestima, incluidas las razones por las cuales las personas tienden a sentirse menos dignas y por qué las personas se desaniman o no pueden enfrentar los desafíos por sí mismas.
En 1992, el politólogo Francis Fukuyama asoció la autoestima con lo que Platón llamó timos : la parte de » espíritu » del alma platónica.
A partir de 1997, el enfoque central de autoevaluaciones incluía la autoestima como una de las cuatro dimensiones que comprenden la valoración fundamental de uno mismo, junto con el locus de control, el neuroticismo y la autoeficacia. El concepto de autoevaluaciones centrales como fue examinado por primera vez por Judge, Locke y Durham (1997), desde entonces ha demostrado tener la capacidad de predecir la satisfacción laboral y el desempeño laboral.
La autoestima puede ser esencial para la autoevaluación.
Autoestima en las políticas públicas
La importancia de la autoestima ganó el respaldo de algunos grupos gubernamentales y no gubernamentales a partir de la década de 1970, de modo que se puede hablar de un movimiento de autoestima. Este movimiento puede usarse como un ejemplo de evidencia prometedora de que la investigación psicológica puede tener un efecto en la formación de políticas públicas.
La idea subyacente del movimiento era que la baja autoestima era la raíz del problema para los individuos, por lo que era la raíz de los problemas y disfunciones sociales. Figura destacada del movimiento, el psicólogo Nathaniel Branden., declaró: » puedo pensar en un solo problema psicológico, desde ansiedad y depresión, hasta miedo a la intimidad o al éxito, a la batería del cónyuge o abuso sexual de niños, que no se remonta al problema de la baja autoestima».
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Se creía que la autoestima era un fenómeno cultural de las sociedades individualistas occidentales, ya que la baja autoestima no se encontraba en países colectivistas como Japón. La preocupación por la baja autoestima y sus presuntas consecuencias negativas llevaron al asambleísta de California John Vasconcellos a trabajar para establecer y financiar la Fuerza de Tarea sobre Autoestima y Responsabilidad Personal y Social en California en 1986.
Vasconcellos argumentó que esta fuerza de tarea podría combatir muchos de los problemas del estado, desde la delincuencia y el embarazo adolescente hasta el bajo rendimiento escolar y la contaminación. Comparó el aumento de la autoestima con la aplicación de una vacuna contra una enfermedad: podría ayudar a proteger a las personas de ser abrumadas porLos desafíos de la vida.
El grupo de trabajo estableció comités en muchos condados de California y formó un comité de académicos para revisar la literatura disponible sobre autoestima. Este comité encontró asociaciones muy pequeñas entre la baja autoestima y sus consecuencias asumidas, demostrando en última instancia que la baja autoestima no es la raíz de todos los problemas sociales y no es tan importante como el comité había pensado originalmente.
Sin embargo, los autores del artículo que resumió la revisión de la literatura todavía creen que la autoestima es una variable independiente que afecta los principales problemas sociales. La fuerza de tarea se disolvió en 1995, y se estableció el Consejo Nacional para la Autoestima y más tarde la Asociación Nacional para la Autoestima (NASE), asumiendo la misión de la fuerza de tarea.
Vasconcellos y Jack Canfieldfueron miembros de su junta asesora en 2003, y los miembros de su Coalición de Maestros incluyeron a Anthony Robbins, Bernie Siegel y Gloria Steinem.
Teorías
Muchas teorías tempranas sugirieron que la autoestima es una necesidad o motivación humana básica. El psicólogo estadounidense Abraham Maslow incluyó la autoestima en su jerarquía de necesidades humanas. Describió dos formas diferentes de «estima»: la necesidad de respeto de los demás en forma de reconocimiento, éxito y admiración, y la necesidad de autoestima en forma de amor propio, autoconfianza, habilidad o aptitud.Se creía que el respeto de los demás era más frágil y fácil de perder que la autoestima interna.
Según Maslow, sin el cumplimiento de la necesidad de autoestima, los individuos se verán impulsados a buscarla y no podrán crecer y obtener la autorrealización. Maslow también afirma que la expresión más saludable de autoestima «es la que se manifiesta en el respeto que merecemos por los demás, más que el renombre, la fama y la adulación».
Las teorías modernas de la autoestima exploran las razones por las cuales los humanos están motivados para mantener una alta estima por sí mismos. La teoría del sociómetro sostiene que la autoestima evolucionó para verificar el nivel de estatus y la aceptación en el grupo social. Según la teoría del manejo del terror, la autoestima cumple una función protectora y reduce la ansiedad sobre la vida y la muerte.
La autoestima es importante porque nos muestra cómo vemos nuestra forma de ser y el sentido de nuestro valor personal. Por lo tanto, afecta la forma en que somos y actuamos en el mundo y la forma en que nos relacionamos con todos los demás.
Carl Rogers (1902-1987), un defensor de la psicología humanista, teorizó que el origen de los problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran inútiles e incapaces de ser amados. Es por eso que Rogers creía en la importancia de dar una aceptación incondicional a un cliente y, cuando esto se hiciera, podría mejorar la autoestima del cliente.
En sus sesiones de terapia con clientes, ofreció una opinión positiva sin importar qué. De hecho, el concepto de autoestima se aborda desde entonces en la psicología humanista como un derecho inalienable para todas las personas, resumido en la siguiente oración:
Todo ser humano, sin excepción, por el mero hecho de serlo, es digno de respeto incondicional de todos los demás; él merece estimarse a sí mismo y ser estimado.
Medida
La autoestima generalmente se evalúa mediante inventarios de autoinforme.
Uno de los instrumentos más utilizados, la escala de autoestima de Rosenberg (RSES) es un puntaje de escala de autoestima de 10 ítems que requiere que los participantes indiquen su nivel de acuerdo con una serie de declaraciones sobre ellos mismos. Una medida alternativa, The Coopersmith Inventory utiliza una batería de 50 preguntas sobre una variedad de temas y pregunta a los sujetos si califican a alguien como similar o diferente a ellos mismos.
Si las respuestas de un sujeto demuestran una autoestima sólida, la escala también las considera ajustadas. Si esas respuestas revelan algo de vergüenza interna, las considera propensas a la desviación social.
Las medidas implícitas de autoestima comenzaron a utilizarse en la década de 1980. Estos se basan en medidas indirectas de procesamiento cognitivo que se consideran vinculadas a la autoestima implícita, incluida la Tarea con la letra del nombre. Dichas medidas indirectas están diseñadas para reducir el conocimiento del proceso de evaluación.
Cuando se utilizan para evaluar la autoestima implícita, los psicólogos presentan estímulos relevantes para el participante y luego miden la rapidez con que una persona identifica los estímulos positivos o negativos. Por ejemplo, si una mujer recibiera los estímulos auto-relevantes de la mujer y la madre, los psicólogos medirían qué tan rápido identificó la palabra negativa, maldad, o la palabra positiva, amable.
Desarrollo a lo largo de la vida
Las experiencias en la vida de una persona son una fuente importante de cómo se desarrolla la autoestima. En los primeros años de la vida de un niño, los padres tienen una influencia significativa en la autoestima y pueden considerarse la principal fuente de experiencias positivas y negativas que tendrá un niño.
El amor incondicional de los padres ayuda al niño a desarrollar un sentido estable de ser atendido y respetado. Estos sentimientos se traducen en efectos posteriores sobre la autoestima a medida que el niño crece. Los estudiantes en la escuela primaria que tienen una alta autoestima tienden a tener padres autorizados que son adultos solidarios y solidarios que establecen estándares claros para sus hijos y les permiten expresar su opinión en la toma de decisiones.
Aunque los estudios hasta ahora han reportado solo una correlación de estilos de crianza cálidos y de apoyo (principalmente autoritarios y permisivos) con niños que tienen una alta autoestima, se podría pensar que estos estilos de crianza tienen algún efecto causal en el desarrollo de la autoestima.Las experiencias de la infancia que contribuyen a una autoestima saludable incluyen ser escuchado, hablar con respeto, recibir la atención y el afecto apropiados y que se reconozcan los logros y se reconozcan y acepten los errores o fracasos.
Las experiencias que contribuyen a la baja autoestima incluyen ser severamente criticado, ser abusado física, sexual o emocionalmente, ser ignorado, ridiculizado o burlado o se espera que sea «perfecto» todo el tiempo.
Durante los años escolares, el logro académico es un contribuyente significativo al desarrollo de la autoestima. El logro constante del éxito o el fracaso constante tendrá un fuerte efecto en la autoestima individual de los estudiantes. Las experiencias sociales son otro contribuyente importante a la autoestima.
A medida que los niños van a la escuela, comienzan a comprender y reconocer las diferencias entre ellos y sus compañeros de clase. Mediante comparaciones sociales, los niños evalúan si les fue mejor o peor que los compañeros de clase en diferentes actividades. Estas comparaciones juegan un papel importante en la formación de la autoestima del niño e influyen en los sentimientos positivos o negativos que tienen sobre sí mismos.A medida que los niños pasan por la adolescencia, la influencia de los compañeros se vuelve mucho más importante.
Los adolescentes se evalúan a sí mismos en función de sus relaciones con amigos cercanos. Las relaciones exitosas entre amigos son muy importantes para el desarrollo de una alta autoestima de los niños. La aceptación social genera confianza y produce una alta autoestima, mientras que el rechazo de los compañeros y la soledad genera dudas y produce una baja autoestima.
La adolescencia muestra un aumento en la autoestima que continúa aumentando en la edad adulta y mediana edad. Se observa una disminución desde la mediana edad hasta la vejez con diferentes hallazgos sobre si se trata de una disminución pequeña o grande. Las razones de la variabilidad podrían deberse a diferencias en la salud, la capacidad cognitiva y el estado socioeconómico en la vejez.
No se han encontrado diferencias entre hombres y mujeres en su desarrollo de autoestima. Múltiples estudios de cohortes muestran que no hay una diferencia en la trayectoria de la autoestima entre generaciones debido a cambios sociales como la inflación de los grados en la educación o la presencia de las redes sociales.
Los altos niveles de dominio, el bajo riesgo y una mejor salud son formas de predecir una mayor autoestima. En términos de personalidad, las personas emocionalmente estables, extrovertidas y conscientes experimentan una mayor autoestima. Estos predictores nos han demostrado que la autoestima tiene cualidades similares a las de permanecer estable en el tiempo como la personalidad y la inteligencia.
Sin embargo, esto no significa que no se pueda cambiar. Los adolescentes hispanos tienen una autoestima ligeramente más baja que sus pares blancos y negros, pero luego niveles ligeramente más altos a los 30 años.Los afroamericanos tienen un mayor aumento de la autoestima en la adolescencia y la edad adulta en comparación con los blancos.
Sin embargo, durante la vejez, experimentan una disminución más rápida de la autoestima.
Vergüenza
La vergüenza puede contribuir a aquellos con problemas de baja autoestima. Los sentimientos de vergüenza generalmente ocurren debido a una situación en la que el ser social se devalúa, como un mal desempeño socialmente evaluado. Un bajo rendimiento conduce a respuestas más altas de estados psicológicos que indican una amenaza para el ser social, es decir, una disminución de la autoestima social y un aumento de la vergüenza.
Este aumento de la vergüenza se puede ayudar con la autocompasión.
Yo real, yo ideal y yo temido
Hay tres niveles de desarrollo de autoevaluación en relación con el ser real, el ser ideal y el ser temido. Los seres reales, ideales y temidos se desarrollan en los niños en un patrón secuencial en los niveles cognitivos.
Etapas del juicio moral: las personas describen su identidad real, ideal y temida con etiquetas estereotipadas, como «agradable» o «malo». Los individuos describen su identidad ideal y real en términos de disposición para acciones o como hábitos de comportamiento. El ser temido a menudo se describe como fracasado o con malos hábitos.
Etapas de desarrollo del ego: los individuos describen su identidad ideal y real en términos de rasgos que se basan en actitudes y acciones. El temido ser a menudo se describe como no haber cumplido las expectativas sociales o como egocéntrico.
Etapas de autocomprensión: las personas describen su identidad ideal y real como si tuvieran identidades o personajes unificados. Las descripciones del temido autoenfoque sobre la imposibilidad de estar a la altura de los ideales o expectativas de roles a menudo debido a problemas del mundo real.
Este desarrollo trae consigo exigencias morales cada vez más complicadas y abarcadoras. Este nivel es donde las autoestimas de los individuos pueden sufrir porque no sienten que están cumpliendo con ciertas expectativas. Este sentimiento afectará moderadamente la autoestima de uno con un efecto aún mayor visto cuando las personas creen que se están volviendo temibles.
Tipos
Alto
Personas con un nivel saludable de autoestima:
Cree firmemente en ciertos valores y principios, y está listo para defenderlos incluso cuando encuentre oposición, sintiéndose lo suficientemente seguro como para modificarlos a la luz de la experiencia.
Son capaces de actuar de acuerdo con lo que piensan que es la mejor opción, confiando en su propio juicio y no sintiéndose culpables cuando a otros no les gusta su elección.
No pierda el tiempo preocupándose excesivamente por lo que sucedió en el pasado, ni por lo que podría suceder en el futuro. Aprenden del pasado y planean para el futuro, pero viven intensamente en el presente.
Confíe plenamente en su capacidad para resolver problemas, sin dudar después de fallas y dificultades. Piden ayuda a otros cuando la necesitan.
Se consideran iguales en dignidad a los demás, en lugar de inferiores o superiores, al tiempo que aceptan diferencias en ciertos talentos, prestigio personal o posición financiera.
Comprenda cómo es una persona interesante y valiosa para los demás, al menos para aquellos con quienes tiene una amistad.
Resista la manipulación, colabore con otros solo si le parece apropiado y conveniente.
Admita y acepte diferentes sentimientos e impulsos internos, ya sean positivos o negativos, revelando esos impulsos a los demás solo cuando ellos elijan.
Son capaces de disfrutar de una gran variedad de actividades.
Son sensibles a los sentimientos y necesidades de los demás; respete las reglas sociales generalmente aceptadas y no reclame ningún derecho o deseo de prosperar a expensas de los demás.
Puede trabajar para encontrar soluciones y descontento de voz sin menospreciarse a sí mismo ni a los demás cuando surgen desafíos.
Seguro vs. defensivo
Una persona puede tener una alta autoestima y mantenerla con confianza donde no necesita la confianza de los demás para mantener su autoestima positiva, mientras que otros con alta autoestima defensiva aún pueden informar autoevaluaciones positivas en la Escala de Rosenberg, como todos los individuos con alta autoestima lo hacen;
Sin embargo, sus puntos de vista positivos son frágiles y vulnerables a las críticas. Los individuos defensivos de alta autoestima internalizan las dudas e inseguridades subconscientes, lo que hace que reaccionen de manera muy negativa a cualquier crítica que puedan recibir. Existe la necesidad de comentarios positivos constantes de otros para que estas personas mantengan sus sentimientos de autoestima.
La necesidad de elogios repetidos puede asociarse con un comportamiento jactancioso y arrogante o, a veces, incluso con sentimientos agresivos y hostiles hacia cualquiera que cuestione la autoestima del individuo.
El Journal of Educational Psychology realizó un estudio en el que utilizaron una muestra de 383 estudiantes universitarios de Malasia que participan en programas de aprendizaje integrado del trabajo (WIL) en cinco universidades públicas para evaluar la relación entre la autoestima y otros atributos psicológicos como la autoeficacia y la autoevaluación.
Confianza. Los resultados demostraron que la autoestima tiene una relación positiva y significativa con la autoconfianza y la autoeficacia, ya que los estudiantes con mayor autoestima tuvieron mejores resultados en la universidad que aquellos con menor autoestima. Se concluyó que las instituciones de educación superior y los empleadores deberían enfatizar la importancia del desarrollo de la autoestima de los estudiantes universitarios.
Implícito, explícito, narcisismo y egotismo amenazado
La autoestima implícita se refiere a la disposición de una persona a evaluarse positiva o negativamente de manera espontánea, automática o inconsciente. Contrasta con la autoestima explícita, lo que implica una autoevaluación más consciente y reflexiva. Tanto la autoestima explícita como la autoestima implícita son subtipos de autoestima propiamente dicha.
El narcisismo es una disposición que las personas pueden tener que representa un amor excesivo por uno mismo. Se caracteriza por una visión inflada de la autoestima. Las personas que obtienen un puntaje alto en las medidas de narcisismo, la prueba de 40 elementos de Robert Raskin, Verdadero o Falso, probablemente seleccionarían fiel a declaraciones como «Si gobernara el mundo, sería un lugar mucho mejor».
Solo existe una correlación moderada entre el narcisismo y la autoestima; es decir que un individuo puede tener una alta autoestima pero bajo narcisismo o puede ser una persona engreída y desagradable y obtener una alta autoestima y un alto narcisismo.
El egotismo amenazado se caracteriza como una respuesta a las críticas que amenazan el ego de los narcisistas; a menudo reaccionan de manera hostil y agresiva.
Bajo
La baja autoestima puede ser el resultado de varios factores, incluidos factores genéticos, apariencia física o peso, problemas de salud mental, estado socioeconómico, experiencias emocionales significativas, estigma social, presión de grupo o intimidación.
Una persona con baja autoestima puede mostrar algunas de las siguientes características:
Fuerte autocrítica e insatisfacción.
Hipersensibilidad a la crítica con resentimiento contra los críticos y sentimientos de ser atacado.
Indecisión crónica y un miedo exagerado a los errores.
Voluntad excesiva para complacer y falta de voluntad para desagradar a cualquier peticionario.
Perfeccionismo, que puede conducir a la frustración cuando no se logra la perfección.
Culpa neurótica, insistir o exagerar la magnitud de los errores del pasado.
Flotante hostilidad y defensa general e irritabilidad sin causa inmediata.
Pesimismo y una perspectiva negativa general.
Envidia, envidia o resentimiento general.
Ve reveses temporales como condiciones permanentes e intolerables.
Las personas con baja autoestima tienden a criticarse a sí mismas. Algunos dependen de la aprobación y el elogio de otros al evaluar la autoestima. Otros pueden medir su simpatía en términos de éxitos: otros se aceptarán a sí mismos si tienen éxito, pero no lo harán si fracasan.
Los tres estados
Esta clasificación propuesta por Martin Ross distingue tres estados de autoestima en comparación con las «hazañas» ( triunfos, honores, virtudes ) y las «anti-hazañas» ( derrotas, vergüenza, vergüenza, etc.) de los individuos.
Destrozado
El individuo no se considera valioso o amable. Pueden verse abrumados por la derrota o la vergüenza, o verse a sí mismos como tales, y nombran su «anti-hazaña». Por ejemplo, si consideran que tener más de cierta edad es una lucha contra la hazaña, se definen con el nombre de su lucha contra la hazaña y dicen:
Soy viejo». Expresan acciones y sentimientos como lástima, se insultan y pueden quedar paralizados por su tristeza.
Vulnerable
El individuo tiene una autoimagen generalmente positiva. Sin embargo, su autoestima también es vulnerable al riesgo percibido de un anti-hazaña inminente (como la derrota, la vergüenza, la vergüenza, el descrédito), en consecuencia, a menudo están nerviosos y utilizan regularmente mecanismos de defensa.
Un mecanismo de protección típico de las personas con autoestima vulnerable puede consistir en evitar la toma de decisiones. Aunque tales individuos pueden exhibir externamente una gran confianza en sí mismos, la realidad subyacente puede ser todo lo contrario: la aparente confianza en sí mismo es indicativo de su mayor temor a las hazañas y la fragilidad de su autoestima.También pueden intentar culpar a otros para proteger su propia imagen de situaciones que la amenacen.
Pueden emplear mecanismos de defensa, incluido el intento de perder en los juegos y otras competiciones para proteger su propia imagen al disociarse públicamente de la necesidad de ganar y afirmar una independencia de la aceptación social que pueden desear profundamente. En este profundo miedo a no ser aceptados por los compañeros de un individuo, toman malas decisiones de vida al tomar decisiones arriesgadas.
Fuerte
Las personas con una fuerte autoestima tienen una imagen positiva de sí mismos y suficiente fuerza para que las hazañas no disminuyan su autoestima. Tienen menos miedo al fracaso. Estos individuos parecen humildes, alegres, y esto muestra una cierta fuerza para no jactarse de las hazañas y no tener miedo a las antiemprezas.
Son capaces de luchar con todas sus fuerzas para lograr sus objetivos porque, si las cosas salen mal, su autoestima no se verá afectada. Pueden reconocer sus propios errores precisamente porque su autoimagen es fuerte, y este reconocimiento no perjudicará ni afectará su autoimagen. Viven con menos miedo a perder prestigio social, y con más felicidad y bienestar general.
Sin embargo, ningún tipo de autoestima es indestructible, y debido a ciertas situaciones o circunstancias en la vida, uno puede caer de este nivel a cualquier otro estado de autoestima.
Contingente vs. no contingente
Se hace una distinción entre la autoestima contingente (o condicional ) y no contingente (o incondicional ).
La autoestima contingente se deriva de fuentes externas, como lo que otros dicen, el éxito o el fracaso de uno, la competencia propia o la autoestima contingente de relación.
Por lo tanto, la autoestima contingente está marcada por la inestabilidad, la falta de fiabilidad y la vulnerabilidad. Las personas que carecen de una autoestima no contingente están «predispuestas a una búsqueda incesante de autovaloración». Sin embargo, debido a que la búsqueda de la autoestima contingente se basa en recibir la aprobación, está condenada al fracaso.
Nadie recibe aprobación constante y la desaprobación a menudo evoca depresión. Además, el miedo a la desaprobación inhibe las actividades en las que el fracaso es posible.
El coraje de ser es el coraje de aceptarse a uno mismo, a pesar de ser inaceptable… Esta es la doctrina paulino-luterana de ‘justificación por la fe‘». Paul Tillich
La autoestima no contingente se describe como verdadera, estable y sólida. Se deriva de la creencia de que uno es «período aceptable, aceptable antes de la vida misma, ontológicamente aceptable». La creencia de que uno es «ontológicamente aceptable» es creer que la aceptabilidad de uno es «como son las cosas sin contingencia».
En esta creencia, según lo expuesto por el teólogo Paul Tillich, la aceptabilidad no se basa en la virtud de una persona. Es una aceptación dada «a pesar de nuestra culpa, no porque no tengamos culpa».
El psiquiatra Thomas A Harris recurrió a Tillich por su clásico Estoy bien, estás bien, que aborda la autoestima no contingente. Harris traducida «aceptable» por la lengua vernácula de Tillich OK, un término que significa «aceptable». El mensaje cristiano, dijo Harris, no es «PUEDE ESTAR BIEN, SI», es «USTED ES ACEPTADO, incondicionalmente».
Una autoestima segura y no contingente surge de la creencia de que uno es ontológicamente aceptable y aceptado.
Importancia
Abraham Maslow afirma que la salud psicológica no es posible a menos que el núcleo esencial de la persona sea fundamentalmente aceptado, amado y respetado por los demás y por ella misma. La autoestima permite a las personas enfrentar la vida con más confianza, benevolencia y optimismo, y así alcanzar fácilmente sus objetivos y autoactualizarse.
La autoestima puede hacer que las personas estén convencidas de que merecen la felicidad. Comprender esto es fundamental y universalmente beneficioso, ya que el desarrollo de la autoestima positiva aumenta la capacidad de tratar a otras personas con respeto, benevolencia y buena voluntad, favoreciendo así las relaciones interpersonales ricas y evitando las destructivas.
Para Erich Fromm, el amor a los demás y el amor a nosotros mismos no son alternativas. Por el contrario, se encontrará una actitud de amor hacia ellos mismos en todos aquellos que sean capaces de amar a los demás. La autoestima permite la creatividad en el lugar de trabajo y es una condición especialmente crítica para las profesiones docentes.
José-Vicente Bonet afirma que la importancia de la autoestima es obvia ya que la falta de autoestima no es, según él, una pérdida de autoestima de los demás, sino el rechazo de uno mismo. Bonet afirma que esto corresponde al trastorno depresivo mayor. Freud también afirmó que el depresivo ha sufrido «una disminución extraordinaria en su autoestima, un empobrecimiento de su ego a gran escala…
Ha perdido su autoestima».
Los Principios de Yogyakarta, un documento sobre el derecho internacional de los derechos humanos, aborda la actitud discriminatoria hacia las personas LGBT que hace que su autoestima sea baja y esté sujeta a violaciones de los derechos humanos, incluida la trata de personas. La Organización Mundial de la Salud recomienda en «Prevención del suicidio «, publicado en 2000, que fortalecer la autoestima de los estudiantes es importante para proteger a los niños y adolescentes contra la angustia y el desánimo mental, lo que les permite hacer frente adecuadamente a situaciones difíciles y estresantes.
Situaciones de la vida
Además del aumento de la felicidad, también se sabe que una mayor autoestima se correlaciona con una mejor capacidad para lidiar con el estrés y una mayor probabilidad de asumir tareas difíciles en comparación con las personas con baja autoestima.
Correlaciones
Desde finales de la década de 1970 hasta principios de la década de 1990, muchos estadounidenses asumieron que la autoestima de los estudiantes era un factor crítico en las calificaciones que obtuvieron en la escuela, en sus relaciones con sus compañeros y en su posterior éxito en la vida.. Bajo este supuesto, algunos grupos estadounidenses crearon programas destinados a aumentar la autoestima de los estudiantes.
Hasta la década de 1990, se realizó poca investigación revisada y controlada por pares sobre este tema.
La investigación revisada por pares realizada desde entonces no ha validado supuestos anteriores. Investigaciones recientes indican que inflar la autoestima de los estudiantes en sí mismo no tiene un efecto positivo en las calificaciones. Roy Baumeister ha demostrado que inflar la autoestima por sí solo puede disminuir las calificaciones.
La relación entre la autoestima y los resultados académicos no significa que la alta autoestima contribuya a los altos resultados académicos. Simplemente significa que se puede lograr una alta autoestima como resultado del alto rendimiento académico debido a las otras variables de interacciones sociales y eventos de la vida que afectan este rendimiento.
Los intentos de los defensores de la autoestima para alentar el orgullo propio de los estudiantes únicamente por su singularidad como seres humanos fracasarán si los sentimientos de bienestar no van acompañados de hacer el bien. Es solo cuando los estudiantes se comprometen en esfuerzos personalmente significativos para de lo que pueden estar justificadamente orgullosos de que crezca la confianza en sí mismo, y es esta creciente seguridad en sí misma lo que a su vez provoca un mayor logro «.
La alta autoestima tiene una alta correlación con la felicidad autoinformada; No se ha establecido si se trata de una relación causal. La relación entre la autoestima y la satisfacción con la vida es más fuerte en las culturas individualistas.
Además, se ha encontrado que la autoestima está relacionada con el perdón en las relaciones cercanas, ya que las personas con alta autoestima serán más indulgentes que las personas con baja autoestima.
La alta autoestima no impide que los niños fumen, beban, consuman drogas o tengan relaciones sexuales tempranas. Una excepción es que la alta autoestima reduce las posibilidades de bulimia en las mujeres.
Neurociencia
En una investigación realizada en 2014 por Robert S. Chavez y Todd F. Heatherton, se descubrió que la autoestima está relacionada con la conectividad del circuito frontoestriatal. La vía frontoestriatal conecta la corteza prefrontal medial, que se ocupa del autoconocimiento, con el cuerpo estriado ventral, que se ocupa de los sentimientos de motivación y recompensa.
Las vías anatómicas más fuertes se correlacionan con una mayor autoestima a largo plazo, mientras que una conectividad funcional más fuerte se correlaciona con una mayor autoestima a corto plazo.
Crítica y controversia
El psicólogo estadounidense Albert Ellis criticó en numerosas ocasiones el concepto de autoestima como esencialmente autodestructivo y, en última instancia, destructivo. Aunque reconoce la propensión humana y la tendencia a la calificación del ego como innata, ha criticado la filosofía de la autoestima como poco realista, ilógica y autodestructiva y socialmente, a menudo haciendo más daño que bien.
Al cuestionar los fundamentos y la utilidad de la fuerza generalizada del ego, ha afirmado que la autoestima se basa en premisas definitorias arbitrarias y en un pensamiento excesivamente generalizado, perfeccionista y grandioso.Reconociendo que calificar y valorar comportamientos y características es funcional e incluso necesario, considera que calificar y valorar la totalidad y el yo total de los seres humanos es irracional y poco ético.
La alternativa más saludable a la autoestima, según él, es incondicional aceptación de sí mismo y otros- incondicional aceptación. La terapia racional del comportamiento emotivo es una psicoterapia basada en este enfoque.
Parece que solo hay dos beneficios claramente demostrados de la alta autoestima… Primero, aumenta la iniciativa, probablemente porque brinda confianza. Las personas con alta autoestima están más dispuestas a actuar según sus creencias, a defender en qué creen, acercarse a los demás, arriesgarse a nuevas empresas (desafortunadamente, esto incluye estar más dispuestos a hacer cosas estúpidas o destructivas, incluso cuando todos los demás aconsejan en contra de ellos)…
También puede llevar a las personas a ignorar consejos sensatos como tercamente siguen perdiendo tiempo y dinero en causas desesperadas «
Intentos falsos
Para las personas con baja autoestima, cualquier estímulo positivo aumentará temporalmente la autoestima. Por lo tanto, las posesiones, el sexo, el éxito o la apariencia física producirán el desarrollo de la autoestima, pero el desarrollo es efímero en el mejor de los casos.
Tales intentos de elevar la autoestima de uno por estímulo positivo producen un patrón de «auge o caída». Los «cumplidos y comentarios positivos» producen un impulso, pero un fracaso sigue a la falta de dichos comentarios. Para una persona cuya «autoestima es contingente», el éxito «no es extra dulce», pero «el fracaso es extra amargo».
Como narcisismo
La satisfacción con la vida, la felicidad, las prácticas saludables de comportamiento, la eficacia percibida y el éxito académico y el ajuste se han asociado con tener altos niveles de autoestima (Harter, 1987; Huebner, 1991; Lipschitz-Elhawi e Itzhaky, 2005; Rumberger 1995; Swenson & Prelow, 2005; Yarcheski y Mahon, 1989).
270 Sin embargo, un error común es pensar que amarse a uno mismo es necesariamente equivalente al narcisismo, en oposición, por ejemplo, a lo que Erik Erikson dice que es «un amor post-narcisista del ego». Una persona con una autoestima saludable se acepta y se ama incondicionalmente, reconociendo tanto las virtudes como las faltas en sí mismo y, a pesar de todo, puede continuar amándose a sí mismo.
En los narcisistas, por el contrario, una «incertidumbre sobre su propio valor da lugar a… un aura de grandiosidad autoprotectora, pero a menudo totalmente espuria » – que produce la clase «de narcisistas, o personas con un nivel muy alto, pero inseguro, autoestima… fluctuando con cada nuevo episodio de alabanza o rechazo social «.
479 El narcisismo puede verse así como un síntoma de baja autoestima fundamental, es decir, falta de amor hacia uno mismo, pero a menudo acompañado de «un inmenso aumento de la autoestima» basado en «el mecanismo de defensa de la negación por sobrecompensación «. «Amor idealizado de uno mismo… rechazó la parte de él» que denigra – «dentro.
En cambio, el narcisista enfatiza sus virtudes en presencia de otros, solo para tratar de convencerse de que son una persona valiosa y tratar de dejar de sentirse avergonzado por sus faltas; tales «personas con auto-opiniones infladas de manera poco realista, que pueden ser especialmente inestables y altamente vulnerables a la información negativa,…
Tienden a tener habilidades sociales deficientes».
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