Pensamiento
El pensamiento abarca un «flujo de ideas y asociaciones orientado a objetivos que puede conducir a una conclusión orientada a la realidad». Aunque el pensamiento es una actividad de un valor existencial para los humanos, todavía no hay consenso sobre cómo se define o entiende adecuadamente.
Debido a que el pensamiento subyace a muchas acciones e interacciones humanas, comprender sus orígenes físicos y metafísicos y sus efectos ha sido un objetivo de larga data de muchas disciplinas académicas que incluyen filosofía, lingüística, psicología, neurociencia, inteligencia artificial, biología, sociología y ciencia cognitiva.
Pensar permite a los humanos comprender, interpretar, representar o modelar el mundo que experimentan, y hacer predicciones sobre ese mundo. Por lo tanto, es útil para un organismo con necesidades, objetivos y deseos, ya que hace planes o intenta lograr esos objetivos.
Etimología y uso
La palabra pensamiento proviene del inglés antiguo þoht, o geþoht, de la raíz de þencan «para concebir en la mente, considerar».
La palabra «pensamiento» puede significar:
Un solo producto del pensamiento o una sola idea («Mi primer pensamiento fue ‘no'»)
El producto de la actividad mental («Las matemáticas son un gran cuerpo de pensamiento»).
El acto o sistema de pensamiento («Estaba agotado por pensar demasiado»)
La capacidad de pensar, razonar, imaginar, etc. («Todo su pensamiento se aplicó a su trabajo«)
La consideración o la reflexión sobre una idea («El pensamiento de la muerte me aterroriza»)
Recuerdo o contemplación («Pensé en mi infancia«)
Intención a medio formar o imperfecta («Pensé en ir»)
Anticipación o expectativa («No había pensado en volver a verlo»)
Consideración, atención, cuidado o consideración («No pensó en su apariencia» y «Lo hice sin pensar»)
Juicio, opinión o creencia («Según su pensamiento, la honestidad es la mejor política»)
Las ideas características de un lugar, clase o tiempo en particular («pensamiento griego»)
El estado de ser consciente de algo («Me hizo pensar en mi abuela»)
Que tiende a creer en algo, especialmente con menos confianza («Creo que lloverá, pero no estoy seguro»)
Las definiciones pueden o no requerir ese pensamiento
Tener lugar dentro de un cerebro humano (ver antropomorfismo ),
Tener lugar como parte de un sistema biológico vivo (ver Alan Turing and Computing Machinery and Intelligence ),
Tener lugar solo en un nivel consciente de conciencia (ver Teoría del pensamiento inconsciente ),
Requiere lenguaje,
Es principalmente o incluso conceptual, abstracto («formal»),
Implican otros conceptos como dibujar analogías, interpretar, evaluar, imaginar, planificar y recordar.
Las definiciones de pensamiento también pueden derivarse directa o indirectamente de las teorías del pensamiento.
Teorías
Esquema de una teoría de procesos de pensamiento y máquinas de pensamiento» (Caianiello) – procesos de pensamiento y fenómenos mentales modelados por conjuntos de ecuaciones matemáticas
Superficies y esencias: la analogía como combustible y fuego del pensamiento (Hofstadter y Sander) – una teoría basada en analogías
La teoría neuronal del lenguaje y el pensamiento (Feldman y Lakoff) – modelado neuronal del lenguaje y las relaciones espaciales
ThoughtForms: la estructura, el poder y las limitaciones del pensamiento (Baum) : una teoría basada en modelos mentales
Teoría del pensamiento inconsciente – pensamiento que no es consciente
Teorías lingüísticas – The Stuff of Thought ( Steven Pinker, Noam Chomsky ) – La teoría lingüística y cognitiva de que el pensamiento se basa en procesos de recursión sintáctica y lingüística
Hipótesis del lenguaje del pensamiento ( Jerry Fodor ) – Una composición sintáctica de representaciones de estados mentales – Literalmente, el ‘Lenguaje del pensamiento’.
Posible teoría de cómo y dónde en el cerebro se origina el pensamiento y cómo es transmitido y recibido por otro cerebro. Rajvanshi, Anil K. (2010), Nature of Human Thought, ISBN 978-81-905781-2-7.
Filosofía
Lo que provoca más reflexión en estos tiempos que provocan reflexión es que todavía no estamos pensando.
Martin Heidegger
El movimiento fenomenológico en filosofía vio un cambio radical en la forma en que entendemos el pensamiento. Los análisis fenomenológicos de Martin Heidegger de la estructura existencial del hombre en Ser y Tiempo arrojan nueva luz sobre el tema del pensamiento, perturbando las interpretaciones cognitivas o racionales tradicionales del hombre que afectan la forma en que entendemos el pensamiento.
La noción del papel fundamental de la comprensión no cognitiva para hacer posible una conciencia temática informó la discusión en torno a la inteligencia artificial (IA) durante las décadas de 1970 y 1980.
Sin embargo, la fenomenología no es el único enfoque para pensar en la filosofía occidental moderna. La filosofía de la mente es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza de la mente, los eventos mentales, las funciones mentales, las propiedades mentales, la conciencia y su relación con el cuerpo físico, particularmente el cerebro.
El problema de la mente y el cuerpo, es decir, la relación de la mente con el cuerpo, se ve comúnmente como el problema central en la filosofía de la mente, aunque hay otros problemas relacionados con la naturaleza de la mente que no involucran su relación con el cuerpo físico.
Dicotomía mente-cuerpo
El problema mente-cuerpo se refiere a la explicación de la relación que existe entre las mentes o procesos mentales y los estados o procesos corporales. El objetivo principal de los filósofos que trabajan en esta área es determinar la naturaleza de la mente y los estados / procesos mentales, y cómo, o incluso si, las mentes se ven afectadas y pueden afectar el cuerpo.
Las experiencias perceptivas humanas dependen de estímulos que llegan a los diversos órganos sensoriales del mundo externo y estos estímulos causan cambios en el estado mental de uno, lo que finalmente hace que uno sienta una sensación, que puede ser agradable o desagradable. El deseo de alguien por una porción de pizza, por ejemplo, tenderá a hacer que esa persona mueva su cuerpo de una manera específica y en una dirección específica para obtener lo que quiere.
La pregunta, entonces, es cómo puede ser posible que las experiencias conscientes surjan de un bulto de materia gris dotado de nada más que propiedades electroquímicas. Un problema relacionado es explicar cómo las actitudes proposicionales de alguien (por ejemplo, creencias y deseos) pueden causar las neuronas de ese individuo.para disparar y sus músculos para contraerse exactamente de la manera correcta.
Estos comprenden algunos de los acertijos que han enfrentado a los epistemólogos y filósofos de la mente al menos desde la época de René Descartes.
Funcionalismo versus encarnación
Lo anterior refleja una descripción clásica y funcional de cómo trabajamos como sistemas cognitivos y de pensamiento. Sin embargo, se dice que el problema mente-cuerpo aparentemente irresoluble es superado, y evitado, por el enfoque de cognición encarnado, con sus raíces en el trabajo de Heidegger, Piaget, Vygotsky, Merleau-Ponty y el pragmático John Dewey.
Este enfoque establece que el enfoque clásico de separar la mente y analizar sus procesos está equivocado: en cambio, deberíamos ver que la mente, las acciones de un agente encarnado y el entorno que percibe y visualiza, son todas partes de un todo que determinan cada uno otro. Por lo tanto, el análisis funcional de la mente sola siempre nos dejará con el problema mente-cuerpo que no se puede resolver.
Biología
Una neurona (también conocida como neurona o célula nerviosa) es una célula excitable en el sistema nervioso que procesa y transmite información mediante señalización electroquímica. Las neuronas son los componentes centrales del cerebro, la médula espinal de los vertebrados, el cordón nervioso ventral de los invertebrados y los nervios periféricos.
Existen varios tipos especializados de neuronas: las neuronas sensoriales responden al tacto, el sonido, la luz y muchos otros estímulos que afectan a las células de los órganos sensoriales que luego envían señales a la médula espinal y al cerebro. Las neuronas motoras reciben señales del cerebro y la médula espinal que causan contracciones musculares.
Y afecta las glándulas. Las interneuronas conectan las neuronas con otras neuronas dentro del cerebro y la médula espinal. Las neuronas responden a los estímulos y comunican la presencia de estímulos al sistema nervioso central, que procesa esa información y envía respuestas a otras partes del cuerpo para la acción.
Las neuronas no pasan por la mitosis y generalmente no se pueden reemplazar después de ser destruidas, aunque se ha observado que los astrocitos se convierten en neuronas, ya que a veces son pluripotentes.
Psicología
Los psicólogos se han concentrado en pensar como un esfuerzo intelectual destinado a encontrar una respuesta a una pregunta o la solución de un problema práctico. La psicología cognitiva es una rama de la psicología que investiga los procesos mentales internos, como la resolución de problemas, la memoria y el lenguaje.
La escuela de pensamiento que surge de este enfoque se conoce como cognitivismo, que está interesado en cómo las personas representan mentalmente el procesamiento de la información. Tenía sus fundamentos en la psicología Gestalt de Max Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka, y en el trabajo de Jean Piaget, quien proporcionó una teoría de etapas / fases que describe el desarrollo cognitivo de los niños.
Los psicólogos cognitivos utilizan enfoques psicofísicos y experimentales para comprender, diagnosticar y resolver problemas, en relación con los procesos mentales que median entre el estímulo y la respuesta. Estudian diversos aspectos del pensamiento, incluida la psicología del razonamiento, y cómo las personas toman decisiones y elecciones, resuelven problemas y se involucran en el descubrimiento creativo y el pensamiento imaginativo.
La teoría cognitiva sostiene que las soluciones a los problemas toman la forma de algoritmos : reglas que no se entienden necesariamente pero que prometen una solución, o de heurística : reglas que se entienden pero que no siempre garantizan soluciones. Ciencia cognitivadifiere de la psicología cognitiva en que los algoritmos destinados a simular el comportamiento humano se implementan o implementan en una computadora.
En otros casos, se pueden encontrar soluciones a través de la percepción, una conciencia repentina de las relaciones.
En psicología del desarrollo, Jean Piaget fue pionero en el estudio del desarrollo del pensamiento desde el nacimiento hasta la madurez. En su teoría del desarrollo cognitivo., el pensamiento se basa en acciones sobre el medio ambiente. Es decir, Piaget sugiere que el entorno se entiende a través de asimilaciones de objetos en los esquemas de acción disponibles y estos se acomodan a los objetos en la medida en que los esquemas disponibles no cumplan con las demandas.
Como resultado de esta interacción entre asimilación y acomodación, el pensamiento se desarrolla a través de una secuencia de etapas que difieren cualitativamente entre sí en modo de representación y complejidad de inferencia y comprensión. Es decir, el pensamiento evoluciona de estar basado en percepciones y acciones en la etapa sensoriomotora en los primeros dos años de vida a representaciones internas en la primera infancia.
Posteriormente, las representaciones se organizan gradualmente en estructuras lógicas que primero operan sobre las propiedades concretas de la realidad, En los últimos años, la concepción piagetiana del pensamiento se integró con las concepciones del procesamiento de la información. Por lo tanto, el pensamiento se considera como el resultado de mecanismos responsables de la representación y el procesamiento de la información.
En esta concepción, la velocidad de procesamiento, el control cognitivo y la memoria de trabajo son las principales funciones subyacentes al pensamiento. En las teorías neo-piagetianas del desarrollo cognitivo, se considera que el desarrollo del pensamiento proviene de una mayor velocidad de procesamiento, un mayor control cognitivo y una mayor memoria de trabajo.
La psicología positiva enfatiza los aspectos positivos de la psicología humana tan importantes como el enfoque en los trastornos del estado de ánimo y otros síntomas negativos. En Character Strengths and Virtues, Peterson y Seligman enumeran una serie de características positivas. No se espera que una persona tenga todas las fuerzas, ni están destinadas a encapsular completamente esa característica por completo.
La lista fomenta el pensamiento positivo que se basa en las fortalezas de una persona, en lugar de cómo «arreglar» sus «síntomas».
Psicoanálisis
El «id«, «ego» y «super-ego» son las tres partes de la » aparato psíquico » se define en Sigmund Freud ‘s modelo estructural de la psique; son las tres construcciones teóricas en términos de cuya actividad e interacción se describe la vida mental. Según este modelo, las tendencias instintivas descoordinadas están abarcadas por el «id», la parte realista organizada de la psique es el «ego», y la función crítica y moralizante es el «superyó».
Para el psicoanálisis, el inconsciente no incluye todo lo que no es consciente, sino solo lo que se reprime activamente del pensamiento consciente o lo que la persona es reacia a saber conscientemente. En cierto sentido, esta visión coloca al yo en relación con su inconsciente como adversario, luchando consigo mismo para mantener oculto lo que es inconsciente.
Si una persona siente dolor, todo lo que puede pensar es en aliviar el dolor. Cualquiera de sus deseos, para deshacerse del dolor o disfrutar de algo, le ordena a la mente qué hacer. Para Freud, el inconsciente era un depósito de ideas, deseos o deseos socialmente inaceptables, recuerdos traumáticos y emociones dolorosas sacadas de la mente por el mecanismo de la represión psicológica..
Sin embargo, el contenido no necesariamente tenía que ser únicamente negativo. En la visión psicoanalítica, el inconsciente es una fuerza que solo puede ser reconocida por sus efectos: se expresa en el síntoma.
La psicología social es el estudio de cómo interactúan las personas y los grupos. Los académicos en esta área interdisciplinaria suelen ser psicólogos o sociólogos, aunque todos los psicólogos sociales emplean tanto al individuo como al grupo como sus unidades de análisis.
A pesar de su similitud, los investigadores psicológicos y sociológicos tienden a diferir en sus objetivos, enfoques, métodos y terminología. También favorecen revistas académicas y sociedades profesionales separadas. El mayor período de colaboración entre sociólogos y psicólogos fue durante los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial.
Aunque ha habido un creciente aislamiento y especialización en los últimos años, persiste cierto grado de superposición e influencia entre las dos disciplinas.
El inconsciente colectivo, a veces conocido como subconsciente colectivo, es un término de psicología analítica, acuñado por Carl Jung. Es una parte de la mente inconsciente, compartida por una sociedad, un pueblo o toda la humanidad, en un sistema interconectado que es el producto de todas las experiencias comunes y contiene conceptos tales como la ciencia, la religión y la moral.
Si bien Freud no distinguió entre «psicología individual» y «psicología colectiva», Jung distinguió el inconsciente colectivo del subconsciente personal. particular a cada ser humano. El inconsciente colectivo también se conoce como «un reservorio de las experiencias de nuestra especie».
En el capítulo «Definiciones» del trabajo seminal de Jung Tipos psicológicos, bajo la definición de «colectivo», Jung hace referencia a representaciones colectivas, un término acuñado por Lucien Lévy-Bruhl en su libro de 1910 Cómo piensan los nativos. Jung dice que esto es lo que describe como el inconsciente colectivo.
Freud, por otro lado, no aceptó la idea de un inconsciente colectivo.
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