Interpretación del sueño psicoanalítico
La interpretación del sueño psicoanalítico es una subdivisión de la interpretación del sueño, así como una subdivisión del psicoanálisis iniciada por Sigmund Freud a principios del siglo XX. La interpretación del sueño psicoanalítico es el proceso de explicar el significado de la forma en que los pensamientos y emociones inconscientes se procesan en la mente durante el sueño.
Se han utilizado múltiples métodos en la interpretación del sueño psicoanalítico, incluido el método de interpretación del sueño de Freud, el método simbólico y el método de decodificación. El método freudiano es el más utilizado en psicoanálisis y lo ha sido durante el siglo pasado. La interpretación del sueño psicoanalítico se utiliza principalmente con fines terapéuticos en una variedad de entornos.
Aunque se usan estas teorías, ninguna ha sido probada sólidamente y queda mucho por debatir entre los investigadores. Algunos estudios han demostrado que las áreas de interpretación de los sueños pueden ser inválidas y, por lo tanto, se ha visto una disminución en la importancia de la interpretación de los sueños psicoanalíticos.
Teoría freudiana
Freud creía que los sueños representaban un cumplimiento disfrazado de un deseo reprimido. Él creía que estudiar los sueños proporcionaba el camino más fácil para comprender las actividades inconscientes de la mente. Sus teorías afirman que los sueños tienen dos partes: un contenido manifestado, que es el sueño recordado después de que despertamos, y un contenido latente, o el sueño que no recordamos, que se considera parte del inconsciente.
Propuso que el contenido del sueño latente, o no recordado, se compone de tres elementos: las impresiones sensoriales durante la noche del sueño, los residuos que quedaron del día anterior y los impulsos de identificación que ya son parte del soñador.
Freud creía que la represión del superyó se debilita durante el sueño debido a la ausencia de actividad motora voluntaria. Esto crea una mayor posibilidad de impulsos subconscientes de la identificaciónAlcanzar la conciencia. Según la idea que Freud propuso, el sueño se considera el guardián del sueño.
Los sueños permiten la gratificación de ciertos impulsos a través de una fantasía visual o el contenido manifiesto. Esto reduce el impacto de estas unidades desde la identificación, lo que a menudo puede hacer que el soñador se despierte para cumplirlas. En términos simples, los sueños permiten que ciertas necesidades se cumplan sin que la mente consciente necesite ser consciente de tal satisfacción.
Sin embargo, el contenido manifiesto no es completo, ya que consiste en una versión distorsionada del contenido latente.
Al comienzo del movimiento psicoanalítico, Freud y sus seguidores consideraban que los sueños eran la principal herramienta de autoanálisis, así como una parte destacada del tratamiento. La comprensión e interpretación de los sueños durante ese tiempo estuvo fuertemente influenciada por la teoría del conflicto de unidad de Freud.
La terapia fue diseñada para revelar el contenido latente de la sexualidad reprimida y la mente inconsciente del paciente. Para comprender el sueño, el terapeuta tuvo que explorar el contenido latente del sueño a través del proceso de asociación libre.
Otros métodos
El método simbólico sostenía que los sueños debían considerarse en su totalidad y, por lo tanto, estaban unificados en sus significados. Esto dio paso a interpretaciones muy estrechas. Los eventos individuales en los sueños no importaban, solo el sueño en su conjunto podía representar adecuadamente el mensaje.
El método a menudo se consideraba ingenioso. Los practicantes incluso llegaron a decir que para interpretar adecuadamente los sueños, uno necesitaba tener un talento o un don para el método. Dado que la práctica se basaba demasiado en un significado amplio y tenía relativamente pocas personas a las que se consideraba capaces de interpretar, finalmente se descartó en Freud.
El método de decodificación consideraba los eventos y objetos en los sueños como símbolos, que se traducen en símbolos más amplios utilizando una clave como guía. La visión más estrecha presenta muchos desafíos. No existe una clave universal, dejando símbolos que signifiquen cosas diferentes para diferentes intérpretes.
El método también solo se concentró en los sueños mismos, sin tener en cuenta a los pacientes que despiertan vidas. También considerado arbitrario e impreciso, Freud rechazó también el método de decodificación.
Robert Langs (1928-2014) desarrolló una versión revisada de la psicoterapia psicoanalítica conocida como el «paradigma adaptativo». Este es un modelo distintivo de la mente, y particularmente del componente inconsciente de la mente, significativamente diferente de otras formas de psicoterapia psicoanalítica y psicodinámica.
Langs ve la mente inconsciente como una entidad adaptativa que funciona fuera de la conciencia directa.
Debido a que la mente consciente encuentra insoportables los traumas relacionados con la muerte y el estrés, tiende a negar el significado que provoca ansiedad de los eventos traumáticos, pero por lo tanto también pierde la sabiduría potencial que la experiencia traumática podría conferir. Según Langs, la mente consciente se adapta, al sobrevivir al evento que parecía insoportable, pero al mismo tiempo no se adapta, dejando inconsciente lo que podría haber ganado de la experiencia.
Por lo tanto, un objetivo importante de la terapia adaptativa es acceder a la sabiduría de la mente inconsciente, que se niega a nivel consciente debido al dolor y la ansiedad asociados con el evento traumático.
Según Langs, las actividades de procesamiento inconsciente llegan a la mente consciente únicamente a través de los mensajes codificados que se transmiten en las comunicaciones narrativas como los sueños. Sostiene que, por regla general, los sueños son respuestas a los traumas actuales y a los desafíos adaptativos y que sus argumentos característicamente transmiten dos conjuntos de significados:
El primero expresado directamente como la historia en cuanto historia, mientras que el segundo se expresa en código e implícitamente, disfrazado en las imágenes de la historia. Podemos aprovechar nuestra sabiduría inconsciente decodificando adecuadamente nuestros sueños, es decir, vinculando el sueño a los traumas que los han evocado, un proceso que Langs llama «decodificación desencadenante».
Este proceso, según Langs, es la esencia de la autocuración basada en una visión profunda.
Enfoque psicoanalítico contemporáneo
Los desarrollos en el campo del psicoanálisis clásico en el que la psicología del ego reemplazó gradualmente a la psicología id afectó en gran medida la práctica psicoanalítica clínica. Una de las características principales del enfoque psicoanalítico moderno es el cambio en el énfasis que Freud puso en la fase edípica y en la exploración del inconsciente, hacia la investigación del ego, las defensas del ego y las fases pre-edípicas de los desarrollos.
Este cambio también se refleja en los avances recientes hacia la comprensión de los sueños. Aunque los analistas modernos basan su comprensión de los sueños en muchos de los descubrimientos de Freud, creen que Freud, al centrarse en los conflictos edípicos, no prestó la atención adecuada al examen de las experiencias emocionales durante los primeros tres años de vida.
Además, concluyen que estas experiencias a menudo proporcionan el ímpetu para la creación de un sueño. El énfasis en las defensas del ego y la degradación de la importancia del inconsciente condujo a nuevas consecuencias para la interpretación de los sueños. La importancia del contenido latente del sueño en la práctica clínica se desplazó hacia el contenido manifiesto de los sueños.
En contraste con la idea de Freud de que el contenido latente del sueño puede revelarse mediante la implementación de la asociación libre, los analistas contemporáneos creen que el significado inconsciente u oculto del sueño no se descubre a partir de las asociaciones del paciente con el material del sueño.
Según ellos, estas asociaciones son una defensa adicional, un disfraz contra los conflictos primitivos del paciente, y revela solo lo que el soñador siente o piensa conscientemente sobre el sueño. Además, en el psicoanálisis moderno, los sueños son un instrumento valioso para examinar conflictos proverbiales.
En desacuerdo con la opinión de Freud de que el verdadero significado de un sueño deriva de su contenido latente, los analistas contemporáneos están convencidos de que «lo que uno ve en el sueño es el sueño».
Los analistas modernos usan el contenido manifiesto para comprender el inconsciente del paciente. Intentan comprender el simbolismo del contenido manifiesto del sueño en relación con el contenido total de la sesión. Durante una sesión en la que un paciente describe un sueño, todo lo que dice y hace después de ingresar al consultorio del terapeuta se considera una asociación con el sueño y se utiliza para desatar su contenido manifiesto.
Los representantes de la escuela psicoanalítica moderna están convencidos de que la historia genética del paciente y los conflictos no resueltos se revelan en la transferencia y se simbolizan en los sueños del paciente. Debido a que el paciente informa el sueño al analista, los analistas creen que es una comunicación indirecta al analista sobre un sentimiento de transferencia importante.La visión psicoanalítica moderna subraya la importancia de los sueños en el análisis de transferencia y contratransferencia.
Los sueños son vistos como representaciones de la relación psicoanalítica y reflejan problemas de transferencia contratransferencial. Esta característica es muy prominente en el enfoque adoptado de la escuela interpersonal de psicología.
Los analistas modernos consideran el sueño como resultado de toda la personalidad y creen que revela mucho sobre la estructura de la personalidad del paciente. En lugar de aplicar los sueños, como lo hizo Freud, para descubrir lo que el paciente está ocultando, los analistas modernos deberían usar los sueños para comprender por qué el paciente se está escondiendo y por qué se están utilizando ciertas formas para esconderse.
Si estas resistencias de carácter se analizan efectivamente, entonces la calidad básica de los sueños del paciente debería modificarse significativamente; deberían volverse más claros y menos disfrazados.
Contenido y continuidad
El sueño se puede definir como «una secuencia de percepciones, pensamientos y emociones durante el sueño que se experimenta como una serie de eventos reales. La naturaleza de estos eventos, el contenido del sueño, puede ser conocida por los entrevistadores solo en forma verbal o verbal. informe escrito.» El contenido de los sueños parece evolucionar simultáneamente con el desarrollo cognitivo y emocional durante la infancia.
Sin embargo, cuando se alcanza la edad adulta, solo surgen pocas diferencias con respecto al contenido del sueño. La variabilidad más aparente en el contenido de los sueños parece estar relacionada con el surgimiento de la agresión., que además diverge mucho debido a la edad, como se ha demostrado a través de la mayoría de los estudios.
A pesar de la originalidad y creatividad que se exhibe en la construcción cognitiva de los sueños, e incluso dados los aspectos del contenido de los sueños que no se entienden, la mayoría de los sueños son más realistas y se basan en la vida cotidiana que lo propuesto por las teorías tradicionales de los sueños.
Además, gran parte del contenido de los sueños parece más evidente de lo que cabría esperar al revisar las teorías clínicas que enfatizan el disfraz y / o el simbolismo en la comprensión de los sueños.
Ernest Hartmann fue uno de los teóricos que imaginó los sueños como contextualizando la emoción dominante, expresándola a través de una representación pictórica. Este patrón se encuentra más claramente en los sueños de personas que están experimentando una emoción intensa (como en situaciones estresantes generales) y no traumas mayores.
Incluso si no hay emoción dominante, y hay varias emociones de menor intensidad, dicho patrón, aunque menos claro, todavía está presente. Por lo tanto, Hartmann y sus colaboradores han publicado numerosos estudios que demuestran la importancia de la emoción en los sueños y demuestran que el poder de la imagen central del sueño está relacionado con el poder de la emoción subyacente.
Desarrollos más recientes sugieren que los sueños son más similares que diferentes porque dramatizan las concepciones y preocupaciones de las personas en relación con los problemas personales, lo que probablemente no varía mucho de un país a otro como lo hace la cultura. En particular, la hipótesis de continuidad postula que el contenido de los sueños cotidianos refleja los estados de vigilia y las preocupaciones del soñador.
En otras palabras, los elementos de los sueños de las personas pueden estar relacionados con las variables psicológicas o de vigilia correspondientes. Los resultados de la investigación han revelado que la ocurrencia de sueños recurrentes, pesadillas y sueños cotidianos desagradables está relacionada con el bienestar psicológico.
Otros datos demuestran que los informes de sueños de personas que padecen ciertas psicopatologías pueden diferir de los de los sujetos de control normales (Kramer, 2000; Schredl y Engelhardt, 2001), y que ciertas dimensiones de la personalidad como la extroversión, neuroticismo, y los límites psicológicos están ampliamente asociados al contenido de los sueños.
Además, los sueños tienen una consistencia considerable a través del tiempo y los países porque expresan intereses personales, preocupaciones y preocupaciones emocionales sobre la familia, los amigos, la vida social, los intereses recreativos y las relaciones en el trabajo. Dentro del contexto del énfasis en las preocupaciones personales, a veces hay distorsiones en los escenarios, cambios repentinos de la escena o aspectos inusuales para los personajes familiares, pero los sueños son en general una simulación razonable de la concepción del soñador de su realidad de vigilia en términos de personajes, interacciones sociales, actividades y escenarios.
Importancia en la terapia
La observación clínica ha revelado la importancia de utilizar la interpretación de los sueños en psicoterapia. En particular, se describen tres tipos de ganancias como resultado de la interpretación de los sueños. Insight es el primer activo obtenido por el uso clínico de los sueños tanto para el terapeuta como para el cliente.
Insight se conceptualiza como que contiene cuatro elementos: visión metafórica con la intención de verse a sí mismo en una perspectiva totalmente nueva, conexión con el objetivo de vincular diferentes aspectos de la propia experiencia, la brusquedad, que se describe como una muestra afectiva de sorpresa, y novedad, lo que significa la exploración profunda del mundo psíquico.
La segunda ganancia es la mayor participación del cliente en el proceso terapéutico. El trabajo soñado puede facilitar y proporcionar acceso a los problemas más esenciales del cliente. Por lo tanto, la interpretación de los sueños puede ser beneficiosa para construir una relación terapéutica, incluso en un paciente desconfiado.
Construir una relación de confianza con el cliente puede mejorar su participación activa en el proceso terapéutico. Finalmente, una mejor comprensión de la dinámica del cliente y el progreso clínico es una de las ganancias más esenciales que se han revelado en muchos informes clínicos. El trabajo de sueño interpretativo puede proporcionar a los médicos un mejor acceso a los esquemas cognitivos de sus clientes.
Esto se debe a que el contenido del sueño puede reflejar la evolución del autoconcepto del cliente, los mecanismos de defensa, los conflictos centrales y, por último, las reacciones de transferencia.
La tercera ganancia es que el contenido agradable o desagradable de los sueños tiene una función vital en la interpretación de los sueños. Los estudios empíricos sugieren que el placer del sueño conduce a niveles más altos de esperanza y apertura hacia la resolución de conflictos, mientras que los sueños desagradables tienen un impacto negativo en el progreso de los clientes, ya que el soñador puede centrarse en amenazas inminentes y, por lo tanto, conducir a conflictos no resueltos.
Algunos estudios empíricos han probado la importancia del uso de los sueños en la terapia a lo largo de los años. Se ha descubierto que comprender un sueño persistente perturbador puede reducir su aparición y su angustia asociada.
Freud creía que el papel del terapeuta contribuye mucho en la eficacia del trabajo soñado. Freud afirmó que los intérpretes de los sueños no eran diferentes de otros científicos porque su habilidad para interpretar los sueños es una habilidad que requiere experiencia y conocimiento del tema. En las últimas décadas, autores y psicólogos han comenzado a estar en desacuerdo con partes de la teoría de Freud.
M. Freeman afirma que la interpretación de los sueños debe implicar una fabricación de los sueños del cliente. Los terapeutas contemporáneos están empezando a pensar que la interpretación de los sueños puede implicar un pensamiento inconsciente del cliente, pero también puede implicar la creación de significado del terapeuta.
El trabajo terapéutico realizado en los sueños se utiliza en prácticas como la terapia familiar, la terapia grupal,La terapia Gestalt, Psicodrama, Terapia centrada en el cliente, y la terapia cognitivo-conductual. La mayoría de los terapeutas que usan la interpretación de los sueños en la terapia son psicoterapeutas.
Los psicoanalistas que usan la interpretación de los sueños con mayor frecuencia usarán la teoría del sueño freudiana. Si hay otros terapeutas, como los terapeutas humanistas y de comportamiento cognitivo, que utilizan la interpretación de los sueños en la terapia; es más probable que usen un método diferente que la teoría del sueño freudiano la mayoría de las veces.
La mayoría de los psicoterapeutas se han distanciado del uso de la interpretación de los sueños en la terapia. Los psicoanalistas que todavía usan el trabajo onírico en terapia encuentran beneficios al trabajar con sus clientes en sueños. Un beneficio es el éxito en el tratamiento de sus pacientes cuando usan la interpretación de los sueños.Los terapeutas que usan la interpretación de los sueños, que también muestran compasión y facilitan al cliente, muestran resultados y beneficios aún mayores con sus clientes que solo la interpretación de los sueños solo.
Disminución de importancia
En los tiempos de Freud, los sueños se pusieron a la vanguardia del psicoanálisis. Los dos eran inseparables el uno del otro. Para entender el yo, uno necesitaba entender el subconsciente; cuya puerta de entrada eran sueños. Sin embargo, los sueños han perdido su singular importancia en el psicoanálisis y están siendo reemplazados por otras preocupaciones.
Esto ha sido causado por una ambivalencia de larga data y un aspecto emergente que influye en el psicoanálisis.
Los estudios realizados por Brenner (1969) y Waldhorn (1967) han degradado la visión clásica de los sueños de Freud de extremadamente importante a estar en igualdad de condiciones con otros fenómenos psicológicos. Los desarrollos en la investigación REM (Ellman y Antrobus, 1991) también han desempeñado un papel en la disminución de la importancia de los sueños en el psicoanálisis clínico y teórico.
Para los psicoanalistas, los sueños pueden presentar un desafío, ya que su interpretación a menudo puede abrumar otros aspectos del problema de un paciente y ocupar gran parte del tiempo dedicado al paciente, y en muchos casos las interpretaciones sirvieron al intérprete y no al paciente. La discusión de los sueños ha quedado en segundo plano respecto a la discusión de la vida diaria y el aquí y el ahora.
Los sueños también son difíciles de recordar, ya que no se recuerda más del 5% al 10% de los sueños al día siguiente. Las partes del sueño que se retienen al día siguiente probablemente se disipan de la noche a la mañana. Sin embargo, los sueños no son todos negativos y pueden tener mucho que decir sobre la vida diaria.
Se pueden presentar posibilidades más amplias para los sueños haciendo hincapié en su aspecto social. A través de este método, los sueños tienen una influencia diferente, pero igualmente importante, en el psicoanálisis.
Argumentos comunes a favor y en contra de este proceso
Los psicólogos actuales tienen muchos problemas con el psicoanálisis y, por lo tanto, con su forma de interpretación de los sueños. El psicoanálisis es una teoría que no es fácilmente comprobable. Debido a que el impulso detrás del psicoanálisis es mirar el subconsciente de una persona, no hay una forma precisa de medir esto científicamente.
Freud incluso admitió en «Sobre el narcisismo», publicado en 1914, que las ideas del psicoanálisis no son la base de la ciencia. Todo esto es cierto con esta forma de interpretación de los sueños. La palabra «interpretación» en sí lleva a preguntas sobre cómo medir la precisión porque todos tienen diferentes formas de interpretación.
Aunque existen muchos argumentos en contra del uso de la interpretación de los sueños psicoanalíticos y el psicoanálisis en general, todavía existen muchas sociedades e institutos psicoanalíticos. Por ejemplo, la Boston Psychoanalytic Society and Institute Inc. todavía utiliza muchas formas de psicoanálisis, incluida la interpretación de los sueños.
Sin embargo, para algunos apoyos, es fácil confundirse con todas las ideas del psicoanálisis y, por lo tanto, tener dificultades para defenderse. Esto es parte de lo que condujo a la disminución del psicoanálisis y la interpretación del sueño psicoanalítico como se mencionó anteriormente.
G. William Domhoff y David Foulkes consideran que la idea de que la asociación libre da acceso al contenido latente del sueño ha sido invalidada por la psicología experimental, y concluye que el método es simplemente arbitrario.
Referencias
Freud, Sigmund (1953). La interpretación de los sueños. Londres: Hogarth Press.
Campesino, N.; A. Zadra (2001). «Trabajando con sueños en terapia: ¿qué sabemos y qué debemos hacer?». Revisión de psicología clínica. 24(5): 489-512. doi:.1016 / j.cpr..05.002. PMID 15325742.
Domhoff, GW (2005). «Reorientación del enfoque neurocognativo de los sueños: una crítica del debate de Hobson Versus Solms». Soñando. 15: 3-20. doi:.1037 / 1053-0797.15.1.3.
Fuentes
- Fuente: doi.org
- Fuente: pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
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