Psicología negra
La psicología negra, también conocida como psicología afroamericana y psicología africana / negra, es un campo científico que se centra en cómo las personas de ascendencia africana conocen y experimentan el mundo. El campo, particularmente en los Estados Unidos, surgió en gran parte como resultado de la falta de comprensión de la psicología de las personas negras bajo las nociones tradicionales y occidentalizadas de psicología.
En general, el campo combina perspectivas tanto de estudios negros como de psicología tradicional que encapsulan una variedad de definiciones y enfoques, al tiempo que proponen su propio marco de comprensión.
En la práctica, la psicología negra existe como una disciplina académica y aplicada, que se enfoca en promover el bienestar de las personas de ascendencia africana a través de un conocimiento más preciso. Basado en diferentes sistemas de definición, los desarrollos en psicología negra tienden a utilizar una variedad de enfoques.
En general, el campo ha contribuido al desarrollo de modelos afrocéntricos de investigación, terapia y bienestar, identificando inexactitudes en los marcos psicológicos actuales, fomentando la comprensión específica de las personas negras y afroamericanas, y abogando por una mayor equidad y apreciación de la excelencia negra.
Definiciones
Las definiciones de la psicología negra son variadas y constituyen un debate en curso dentro del campo. Partiendo de un marco común del estudio de los entendimientos y comportamientos de los negros, las desviaciones surgen con mayor frecuencia con respecto a la especificidad de la psicología negra. Mientras que algunos teóricos (como William David Smith, Robert Chrisman y Halford Fairchild ) definen ampliamente la psicología negra como cualquier intento de caracterizar la comprensión y las experiencias de las personas de ascendencia africana, otros teóricos (como Joseph Baldwin, Na’im Akbar, Daudi Azibo, Amos Wilson, Shawn Utsey, Asa Hilliard, Wade Nobles, Linda James Myers y Cheryl Grills) definen específicamente la psicología negra a través de la lente de la filosofía y la herencia africanas.
Basado en estos diferentes sistemas de definición, surgen desviaciones entre los teóricos sobre lo que se considera y lo que no se considera psicología negra. Sin embargo, a pesar de las diferentes definiciones, perspectivas y enfoques en el campo, en general, la psicología negra se centra en el estudio de los pensamientos, comportamientos, sentimientos, creencias, actitudes, interacciones y bienestar de las personas de ascendencia africana..
Algunas definiciones notables de la psicología negra incluyen:
- Joseph Baldwin / Kobi Kambon : “La psicología africana (negra) se define como un sistema de conocimiento (filosofía, definiciones, conceptos, modelos, procedimientos y práctica) sobre la naturaleza del universo social desde la perspectiva de la cosmología africana…. Lo que significa esta definición es que la psicología africana (negra) no es más ni menos que el descubrimiento, la articulación, la operacionalización y la aplicación de los principios de la estructura de la realidad africana en relación con los fenómenos psicológicos «.
- Na’im Akbar : “La psicología africana no es una cosa, sino un lugar: una vista, una perspectiva, una forma de observar. La psicología africana no pretende ser un cuerpo exclusivo de conocimiento, aunque un cuerpo de conocimiento se ha generado y se seguirá generando a partir del lugar. Es una perspectiva alojada en la primacía histórica de la visión humana desde la tierra que se conoce como África «.
- Halford Fairchild : “La psicología afroamericana es el cuerpo de conocimiento que se ocupa de la comprensión de la vida y la cultura afroamericanas… La psicología afroamericana se centra en la naturaleza mental, física, psicológica y espiritual de la humanidad. Es la colección de obras producidas por psicólogos africanos en los Estados Unidos (afroamericanos) y en todo el mundo «.
- Robert Chrisman : “La psicología negra se ha definido como el estudio de los patrones de comportamiento de las personas negras en un entorno social que es manifiestamente antagónico y poco saludable…. Se preocupa por desarrollar metodologías y herramientas apropiadas requeridas para un análisis válido de la experiencia negra, mientras que al mismo tiempo critica las metodologías y herramientas de la psicología blanca occidental «.
Historia
Influencia de la filosofía africana y los orígenes de la psicología negra
Antiguo Egipto
En muchos sentidos, la psicología negra de hoy ha sido influenciada por la filosofía africana del pasado. Los orígenes de la psicología negra o africana se remontan hasta el antiguo Egipto o Kemet (alrededor de 3400-600 aC). Durante la antigüedad, sus primeros pioneros se preocuparon por «el desarrollo de la conciencia y el desarrollo y el mantenimiento de las relaciones positivas.
El concepto de Ma’at
Un principio fundamental que surgió de este período de tiempo fue Ma’at o cómo «los pensamientos, las emociones, los comportamientos y la energía espiritual de los individuos se alinearon con un principio de verdad». Se pensó que este concepto se originó en Ra, a quien los antiguos egipcios consideraban que era el Dios en el momento de la creación.
Ma’at se consideraba un código de conducta y podía dividirse en siete virtudes principales. También se cree que Ma’at «requiere absolutamente la solidaridad social para su realización», destacando la importancia de una comunidad cohesionada en la aplicación de este concepto.
Las siete virtudes principales de Ma’at son las siguientes.
- Verdad
- Justicia
- Justicia
- Armonía
- Orden
- Equilibrar
- Propiedad
Para que una relación sea sólida, se pensó que era necesario representar e incorporar estas siete virtudes. Se cree que este concepto de Ma’at existió en muchas naciones africanas como Egipto, Etiopía, Congo, República Centroafricana, Guinea Ecuatorial, Camerún del Sur y Gabón. También creía que Ma’at sirve como las reglas por las cuales viven los humanos y Neteru o dioses.
En muchos sentidos, Ma’at puede entenderse simplemente como gobernando lo que es correcto hacer. Estas siete virtudes también resaltan las creencias filosóficas de la comunidad sobre lo que es necesario para las relaciones saludables y productivas.
También hay siete principios de Ma’at que son los siguientes.
- Solo hay un orden universal
- Hay un orden cósmico
- Solo hay una medida
- Hay una ley cósmica que precede a todas las leyes espirituales.
- Solo hay una inteligencia
- Solo hay un camino
- Solo hay una realidad
Dentro de estos 7 principios principales existen 42 principios divinos, que en muchos aspectos son similares a los diez mandamientos en el sentido de que describen lo que es y lo que no se considera un comportamiento aceptable. También destacan la importancia de la unidad dentro de las sociedades africanas, ya que solo hay un orden cósmico / universal descrito en estos siete principios.
Psique y Alma
De acuerdo con las antiguas creencias Keméticas de la época, la psique o el alma podría dividirse en siete elementos relacionados.
Los siete elementos de la psique / alma son los siguientes.
- KA
- Licenciado en Letras
- Khaba
- AKHU
- SEB
- PUTAH
- ATMU
El primero es KA o «la estructura física de la humanidad de un individuo». También se cree que KA encierra a los otros siete elementos de muchas maneras. El segundo es el BA o «aliento de vida». Se creía que este elemento provenía del Creador y el antepasado y residía en todos los individuos. El tercer elemento es KHABA o «emoción y movimiento».
En este contexto cultural, el movimiento se refiere al orden rítmico natural de las cosas. El cuarto elemento es AKHU o «la capacidad de pensamiento y percepción mental». El elemento firth es SEB o el «alma eterna».Se pensaba que este elemento en particular estaba limitado en el tiempo, lo que significa que se pensó que se desarrollaba alrededor de la adolescencia y que se relacionaba con la capacidad de reproducirse.
El sexto elemento es PUTAH o «la unión del cerebro con la mente consciente». El séptimo elemento es ATMU o el «alma divina o eterna». Todos estos elementos están interrelacionados y de muchas maneras representan la interacción entre los humanos y lo Divino, lo cual es crítico para muchas creencias africanas.
Desarrollo de la psicología negra
Tras el final de la Guerra Civil, comenzó a producirse un impulso por la educación en la comunidad negra. Alejándose de las escuelas nocturnas secretas que se celebraban durante la esclavitud, comenzaron a abrirse una variedad de centros de aprendizaje y universidades. Muchas de estas escuelas fueron establecidas por asociaciones misioneras y varias sociedades Freedman.
Las concesiones de tierras del gobierno federal como la Ley Morrill de 1862 ayudaron a apoyar estas instituciones y la ayuda adicional de las denominaciones religiosas permitió el apoyo de estas escuelas. Los años siguientes vieron la fundación de universidades negras en todo el país, incluidas instituciones notables como la primera universidad históricamente negra de la Universidad de Lincoln (1854), la Universidad de Fisk (1865),Howard University (1867), Morehouse College (1867) y Spelman College (1881).
Para 1940 había más de cien universidades negras en los diecisiete estados del sur que ofrecían una variedad de títulos con muchos de los títulos ganados en ciencias sociales y educación.
El primer hombre afroamericano en recibir un Ph.D. en psicología fue Francis Sumner de la Universidad de Lincoln en 1920. La primera mujer afroamericana en recibir un doctorado. en psicología fue Inez Beverly Prosser de la Universidad de Cincinnati en 1933. Universidades prestigiosas como UCLA, Cornell y Harvard, por nombrar algunas, no ofrecieron a los estudiantes afroamericanos la oportunidad de recibir un doctorado.
En psicología durante la década de 1960. El primer curso de psicología en la Universidad de Howardno se ofreció hasta 1899 y figuraba como «Psicología: el curso más breve». Este fue el único curso ofrecido hasta 1906. El departamento de psicología no fue desarrollado hasta 1926 por Francis Sumner.
Los cursos de psicología se convirtieron en cursos populares e integrales en las universidades negras, con al menos un curso que apareció ya en 1906. Profesores formados formalmente (tanto en blanco y negro) impartieron cursos. Aunque muchas universidades tenían programas de gran influencia, la más destacada se encontraba en la Universidad de Howard.
Los éxitos de Howard se debieron en gran medida a los esfuerzos de Francis Cecil Sumner. A menudo considerado el padre de los psicólogos negros, Sumner estructuró el programa de psicología, enseñando no solo las ideas de Edward Titchener, John Watson y Sigmund Freud, sino una gran cantidad de cursos en temas como aprendizaje, personalidad, higiene mental y psicología experimental.
El enfoque experimental reflejó los tres objetivos de Sumner: proporcionar a los estudiantes preparación en campos profesionales, enfatizar el significado cultural de la psicología y preparar a los estudiantes que deseen cursar estudios de posgrado. Esto no solo hizo a Howard diferente de otras universidades negras, sino que creó un programa sólido que se trasladó a los estudios de posgrado.
Aunque Howard solo ofreció títulos de maestría, ofreció una base sólida para aquellos que obtuvieron títulos de doctorado.
Aunque la psicología era un curso popular en las universidades negras, solo Howard y otras tres universidades negras ofrecían un título universitario de psicología a fines de la década de 1930. El énfasis generalmente estaba en la psicología educativa, dejando a un lado las estadísticas y los enfoques experimentales.
Esto condujo a una encuesta realizada por Herman George Canady entre 1930 y 1940 sobre la naturaleza de los cursos de pregrado, la investigación en psicología y otras áreas de interés en las universidades negras. La encuesta reveló que catorce de cincuenta universidades tenían un departamento de psicología y que los cursos teóricos y de laboratorio eran raros.
Los cursos de psicología fueron ofrecidos principalmente por departamentos de educación, permitiendo el desarrollo de la psicología educativa y enfatizando el enfoque en aplicaciones prácticas de la educación.
También hubo desafíos cuando se trataba de enseñar psicología con estudiantes negros e instructores blancos. Particularmente, en los primeros años, hubo una falta de coincidencia de las normas de interacción debido a las diferencias culturales que sustentan los comportamientos de interacción, que incluyen diferentes respuestas de canalización inversa entre los estadounidenses de raza blanca y negra.
Esto se puede demostrar en la incidencia de «hiperexplicación», en la que un instructor proporciona una explicación extensa sin reconocer los gestos afirmativos que no incluyen canales vocales como «Te entiendo». Esto puede conducir a una ofensa por parte del estudiante negro, que podría ver la explicación como condescendiente.
Estudios de posgrado y más allá
Entre 1920 y 1970, las universidades negras de todo el país produjeron más de 1.300 graduados de licenciatura que finalmente obtuvieron un doctorado en psicología. Sin embargo, se encontraron dificultades en los intentos de obtener el título. A muchos estudiantes negros se les negó la aceptación en las escuelas blancas del sur y buscaron oportunidades educativas en el norte.
Universidad Clarkfue el primero en graduarse de eruditos negros en ese momento; sus alumnos notables incluyen Sumner y J. Henry Alston. Esta no era la norma para otras escuelas. Más allá de la aceptación o las disposiciones que requerían que los estudiantes negros tomaran un año extra de trabajo de pregrado para demostrar su calibre para asistir a las escuelas blancas, las finanzas fueron el factor más problemático.
Los honorarios para la matrícula, el mantenimiento de la vida y otros gastos causaron que muchos se demoraran o renunciaran a seguir estudios de posgrado por salarios confiables en puestos de baja categoría. La combinación de estos factores significó que de los 3.767 doctorados otorgados en psicología entre 1920 y 1966 de las diez universidades más prestigiosas de la nación, solo ocho fueron otorgados a candidatos negros.
En general, una encuesta de estudios previos indica un consenso entre los psicólogos de que la psicología negra y los psicólogos negros juegan un papel importante en el tratamiento de los problemas relacionados con la raza en Estados Unidos, aparte de su importancia para abordar el concepto de la personalidad negra y los problemas psicológicos que conlleva.
Por ejemplo, Edward Johnson enfatizó en El papel del negro en la psicología estadounidense que «el psicólogo negro se considerará cada vez más como un agente de cambio social».
Racismo científico
El concepto de racismo científico ha estado presente a lo largo de la historia y, a menudo, se manifestó de diferentes maneras. Históricamente, la psicología ha sido influenciada por otros campos, como la antropología y la biología. Comenzando con la idea de que las personas podrían clasificarse según la raza, esto rápidamente dio paso a teorías psicológicas y biológicas que describen una jerarquía natural entre las diferentes razas;
En el fondo de esta jerarquía estaban los negros y otras personas marginadas. Campos completos surgieron de estas vistas, como la frenología, que fue el estudio de la forma y el tamaño craneales y su relación con las habilidades mentales. Estos estudios concluyeron que los cráneos y cerebros de las personas negras eran más pequeños y, por lo tanto, inferiores a los de los occidentales.
Además, otros científicos como Isidore Saint-Hilaire estudiaron las estructuras faciales y concluyeron que la estructura facial de los negros era más parecida a un simio. Pseudociencias como estas llevaron a la creencia de que los occidentales eran física, mental e intelectualmente superiores en comparación con los negros.
Psicología también ha adoptado muchos enfoques nativistas prominentes, como de Darwin la teoría de la evolución, Galtonteorías de la herencia de inteligencia, de Mendel teoría de la herencia y de McDougall teoría de los instintos. Esto llevó a la psicología como disciplina a poner mucho énfasis en la idea de que tanto los rasgos físicos como los psicológicos se heredan, perpetuando así las creencias negativas y los estereotipos sobre las personas negras.
Entre estos estereotipos, una de las áreas más estudiadas fue la inteligencia. Psicólogoscomo George Oscar Ferguson y Peterson concluyeron que los niños negros tenían déficits en el pensamiento abstracto y en general eran menos inteligentes que los niños blancos. Es importante destacar que este enfoque también elimina la importancia de comprender otros factores, como la amenaza de estereotipo, que podrían influir en las mediciones de inteligencia y otros rasgos psicológicos, lo cual es importante en el estudio de la psicología y la psicología negras en general.
En la misma línea, los psicólogos negros como Guthrie sostienen que la disciplina de la psicología también se desarrolló a partir de un marco predominantemente blanco. Las teorías y hallazgos que se originan en este marco se aplican a las poblaciones negras. Debido a que la psicología negra proviene de un marco completamente diferente, es decir, de una filosofía africana, muchos de estos hallazgos terminan creando normas que no son aplicables a las personas negras.
Además, la investigación psicológica a menudo se realiza en muestras extraídas de poblaciones occidentalizadas.Los resultados de estos estudios sesgan las generalizaciones hacia estas poblaciones que solo representan el 12% de la población mundial. Tanto el marco blanco como la creación de normas occidentales tienden a patologizar actitudes y comportamientos que no son típicos de los blancos.
Esta patologización de los negros a su vez tiene consecuencias negativas en su sustento y bienestar. Por lo tanto, el racismo científico motivó a muchos psicólogos negros notables a fundar la Asociación de Psicólogos Negros, explore la psicología a través de diferentes lentes y desarrolle la psicología negra como un campo.
Conceptos y teorías principales
Esta sección organiza los principales conceptos y teorías de la psicología negra según el artículo de Kevin Cokley y Rayma Garba de 2018 «Hablando la verdad al poder: cómo la psicología negra / africana cambió la disciplina de la psicología». Este artículo es parte de un número especial de 2018 del Journal of Black Psychology en honor al 50 aniversario de la Asociación de Psicólogos Negros (ABPsi).
Este tema se centra en parte en «la revolución / evolución teórica que ocurrió, que resultó en el dominio de la psicología africana / negra». El artículo de Cokley y Garba discute específicamente cómo la Psicología Negra se ha formado como una disciplina dentro y fuera de la Psicología Eurocéntrica.
Los autores proponen tres enfoques metodológicos: deconstruccionista, reconstruccionista y construccionista, para organizar la evolución de los principales conceptos y teorías de la psicología negra desde el origen de la ABPSi. Al utilizar estos tres enfoques metodológicos, los autores «identifican las muchas formas en que la psicología negra / africana ha desafiado las creencias prevalecientes en la psicología sobre el comportamiento y la cultura negra y ha cambiado para siempre la investigación psicológica sobre las personas negras».
Deconstruccionista
La psicología negra abarca muchos conceptos y teorías que se aplican a los afroamericanos. Los conceptos y teorías provienen de dos perspectivas. Una perspectiva supone la universalidad, lo que significa que los afroamericanos pueden estudiarse utilizando leyes universales, mientras que la otra opera desde la creencia de que el estudio de las creencias, comportamientos y psicología africanas es esencial para el estudio de los afroamericanos.
En una reflexión sobre el campo de la psicología negra, y para el 50 aniversario de la ABPsi, Cokley describe tres enfoques metodológicos que son característicos del trabajo de muchos psicólogos negros.El método de deconstrucción se enfoca en diagnosticar y desglosar conceptos erróneos e inexactitudes que perpetúa la psicología eurocéntrica.
Un ejemplo de esto es el libro de Robert V. Guthrie, Even the Rat Was White, donde deconstruyó falsedades y celebra a psicólogos negros poco apreciados. Hubo un movimiento de deconstrucción en la Asociación de Psicólogos Negros que incluyó abordar tres desafíos a los que se enfrentaba el psicólogo negro y ofrecer sugerencias a la Asociación Americana de Psicología (APA).Los desafíos incluyeron una representación insuficiente de los psicólogos negros en los programas de educación superior, el abandono de la APA al racismo y la pobreza y la falta de psicólogos negros en la APA.
Los desafíos llevaron a los psicólogos negros a solicitar que la APA integrara su fuerza laboral, representara a los afroamericanos en los programas de posgrado y reevalúe sus programas hasta que se aborde completamente el racismo inherente en su medición estandarizada de la juventud negra. La APA no fue la única que luchó contra este problema.
En Even the Rat Was White, Guthrie habla de que el juez Robert Peckham encontró que California viola la Ley de Derechos Civilesdebido al uso de pruebas psicológicas estandarizadas que fueron culturalmente sesgadas, racialmente sesgadas e inválidas con el propósito de colocar a los estudiantes en clases destinadas a estudiantes con discapacidades intelectuales.
Además de los desafíos pasados, hay un proceso de socialización occidental que pinta la psicología eurocéntrica como el estándar de oro para diagnosticar y tratar problemas de salud mental en el mundo de hoy. El método de deconstrucción trabaja para cambiar cómo los investigadores perciben y definen la investigación psicológica realizada con participantes negros.Además, el método de deconstrucción se utiliza para elaborar técnicas terapéuticas que se alinean con la Teoría Conceptual Óptima, una teoría del desarrollo humano que se basa en el pensamiento y la tradición africana, y condujo a la libertad de las personas negras de cosas como la tubería de la escuela a la prisión.
Y altas tasas de mortalidad infantil. Estas técnicas y teorías terapéuticas están destinadas a proporcionar la liberación psicológica a las personas que tienen raíces en África.
Reconstruccionista
El método de reconstrucción se enfoca en corregir errores dentro de la psicología tradicional eurocéntrica para que las personas negras tengan acceso a modelos de psicología más sensibles culturalmente. El método examina específicamente las ideas del autoconcepto negro, la identidad racial y la desconfianza cultural.
El enfoque reconstruccionista sostiene que la psicología debería dejar de centrar el autoconcepto negro en torno a las ideas psicológicas eurocéntricas y, en su lugar, redefinir el autoconcepto negro como algo separado. Los reconstruccionistas argumentan que sin diferenciar el autoconcepto negro, los psicólogos tradicionales continuarán difundiendo narraciones inexactas sobre los negros.
Algunos reconstruccionistas más radicales comoWade Nobles, fundador de la Asociación de Psicólogos Negros, argumenta que el autoconcepto negro debería centrarse en las cosmovisiones africanas, como el comunalismo. El enfoque reconstruccionista también destaca la importancia del desarrollo de la identidad racial negra que rechaza los conceptos eurocéntricos de identidad.
William Cross propuso un modelo prominente de identidad racial negra llamado la teoría de la Nigrescencia. Por último, el enfoque reconstruccionista examina las formas en que el racismo influye en las interacciones entre los negros y los blancos.Los psicólogos negros que trabajan bajo el marco reconstruccionista como Arthur Whaley, Jerome Taylor y Francis y Sandra Terrell propusieron el término desconfianza cultural como un reemplazo del término antiguo paranoia cultural para referirse a las formas en que los negros han desarrollado desconfianza hacia los estadounidenses blancos debido a años de opresión y racismo.
Los psicólogos negros argumentaron que la palabra «paranoia» era inapropiada y mantenían las normas eurocéntricas.
Construccionista
El enfoque construccionista reconoce a la Psicología Negra como un campo basado en una cosmovisión y una ética africana que es distinta e independiente de la Psicología Eurocéntrica. Los psicólogos afrocéntricos desarrollan paradigmas, prácticas y metodologías de acuerdo con los valores de la cosmovisión africana para abordar el bienestar de los africanos y erradicar la injusticia social, económica y política.
Este enfoque afrocéntrico enfatiza la agencia de las personas de ascendencia africana en la creación y el mantenimiento del conocimiento cultural que no solo les ayuda a sobrevivir a la opresión, sino que también les permite prosperar como personas fuera del contexto de esta opresión.Los psicólogos negros notables que basan su trabajo en una cosmovisión y ética africanas incluyen Linda James Myers (cosmovisión óptima), Kobi Kambon (Desorientación cultural), Shawn Utsey (Afronural afrontamiento), James M.
Jones (el modelo TRIOS), Na’im Akbar (desorden del yo alienígena), y Cheryl T. Grills (La Escala de Africentrismo).
Organizaciones en psicología negra
En 1968, la Asociación de Psicólogos Negro se formó como una protesta hacia la American Psychological Association s’ falta de interés por psicólogos afroamericanos. En 1974, la Asociación de Psicólogos Negros creó su revista oficial llamada The Journal of Black Psychology. Esta revista está dirigida a la comprensión de las experiencias y el comportamiento de las poblaciones afroamericanas.
Cubre muchos temas en la sociedad afroamericana, como el VIH, la enfermedad de células falciformes, la identidad racial, los niños afroamericanos y la prevención del abuso de sustancias. Los campos de psicología que se cubren en esta revista son psicología clínica, social, cognitiva, educativa y organizacional.
Contribuyentes predominantes a la psicología negra
Fundadores de la Asociación de Psicólogos Negros (ABPsi):
- Lista completa de fundadores de la ABPsi: Dr. Joseph Akward, Dr. Calvin Atkinson, Dr. J. Don Barnes, Dr. Sylvia O’Bradovich, Dr. Ronald Brown, Dr. Ed Davis, Dr. Harold Dent, Dr. Aubrey Escoffery, Dr. Jim DeShields, Dr. Russ Evans, Dr. George Franklin, Dr. Al Goines, Dr. Robert Green, Dr. Bill Harvey, Dr.
- Thomas Hilliard, Dr. Mary Howar, Dr. George Jackson, Dr. Walter Jacobs, Dr. Reginald Jones, Dr. Roy Jones, Dr. Luther Kindall, Dr. Mel King, Dr. De Lorise Minot, Dr. Lonnie Mitchell, Dr. Jane Fort Morrison, Dr. Leon Nicks, Dr. Edwin Nichols, Dr. Wade Nobles, Dr. Bill Pierce, Dr. David Terrell, Dr. Charles Thomas, Dr.
- Mike Ward, Dr. Joseph White, Dr. Robert Williams, Dr. Samuel Winslow
- Dr. Aubrey Spencer Escoffery: Miembro fundador de ABPsi, obtuvo su licenciatura de Columbia, su maestría de Columbia y su doctorado de la Universidad de Connecticut.
- Robert V. Guthrie : Fundador de ABPsi. Es más conocido por su libro Even the Rat was White: A Historical View of Psychology. La Asociación Americana de Psicología lo describió como «uno de los eruditos afroamericanos más influyentes y multifacéticos del siglo».
- Reginald Lanier Jones : psicólogo clínico, profesor universitario y miembro fundador y ex presidente de la Asociación de Psicólogos Negros.
- Wade Nobles : filósofo y psicólogo que se centró en la educación, la curación y la espiritualidad centradas en África. También fue fundador y ex presidente de la ABPsi.
- Robert Lee Williams II : proporcionó una investigación esencial sobre los prejuicios raciales y culturales en las pruebas de coeficiente intelectual, y creó el término «Ebonics». También fue miembro fundador de la ABPsi.
Trailblazers of Black Psychology (primeros logros)
- Daudi Ajani Ya Azibo : Azibo es un experto reconocido a nivel nacional en Psicología centrada en África. Además, es el creador de la nosología Azibo, un sistema de diagnóstico de trastornos mentales directamente relacionado con la teoría de la personalidad centrada en África.
- Ruth Winifred Howard Beckham : Una de las primeras mujeres afroamericanas en obtener un doctorado es la psicología.
- John Henry Brodhead : considerado un pionero afroamericano en el campo de la psicología.
- Kenneth Clark: primer presidente negro de la Asociación Americana de Psicólogos. Es conocido por su trabajo con su esposa, Mamie Phipps Clark, en el conocido «Estudio de muñecas».
- Oran Wendle Eagleson : Fue profesor de psicología en Spelman College. Además, fue la octava persona negra en los Estados Unidos en recibir un doctorado en psicología.
- Frantz Fanon : Fanon fue un político radical, panafricanista y humanista marxista. Se centró principalmente en la psicopatología de la colonización y las consecuencias humanas, sociales y culturales de la descolonización. Formuló un modelo para la psicología comunitaria.
- Ruth Graves King : La primera mujer presidenta de la Asociación de psicólogos negros.
- Francis Cecil Sumner: El primer afroamericano en recibir un doctorado es psicología; comúnmente se le conoce como el «Padre de la psicología negra».
- Charles Henry Thompson : el primer afroamericano en obtener un doctorado en psicología educativa.
- Charles W. Thomas: El primer presidente de la Asociación de Psicólogos Negros.
Psicólogos y filósofos centrados en África
- Na’im Akbar: un psicólogo clínico conocido por su enfoque afrocéntrico de la psicología. Es un gran crítico del enfoque eurocéntrico de la psicopatología.
- Molefi Kete Asante : profesor y filósofo afroamericano, que es una figura destacada en el campo de los estudios africanos.
- Kwame Gyekye : filósofo ghanés y una figura importante en el desarrollo de la psicología africana.
- John Samuel Mbiti: un filósofo cristiano nacido en Kenia que investigó las cosmologías africanas.
- Niara Sudarkasa : una africanista y antropóloga que fue la primera mujer afroamericana en enseñar en Columbia.
- Psicólogos afroamericanos notables
- James Arthur Bayton : un psicólogo estadounidense que realizó investigaciones en las áreas de personalidad, raza, problemas sociales y psicología del consumidor.
- Albert Sidney Beckham : psicólogo afroamericano pionero que hizo contribuciones significativas al conocimiento básico sobre las disparidades en los puntajes de inteligencia racial.
- Faye Belgrave: Su trabajo se enfoca en varios aspectos de la cultura para promover el bienestar en la juventud afroamericana. Autor del libro de texto Psicología afroamericana: de África a América, un texto importante para el campo de la psicología afroamericana.
- Nancy Boyd-Franklin : es autora de cinco libros centrados en el origen étnico y la terapia familiar. Ella es más conocida por su desarrollo de terapias basadas en el hogar y la comunidad que atienden a las familias afroamericanas.
- Herman George Canady : Canady era un psicólogo social afroamericano. Es conocido como el primer psicólogo en examinar el papel de la raza del examinador como un factor de sesgo en las pruebas de coeficiente intelectual.
- Mamie Phipps Clark : realizó el conocido Doll Doll Study y fue testigo experta de uno de los casos de Brown vs. Board of Education.
- Kevin Cokley: psicólogo, académico y profesor afroamericano que abraza una cosmovisión colectivista
- Beverley Greene: Greene tiene su doctorado en psicología clínica y ha publicado más de 100 artículos psicológicos. Ella ha contribuido a ambos campos de raza y género dentro de la psicología.
- Cheryl Grills: ex presidenta de la Asociación Americana de Psicólogos Negros. Ha contribuido en gran medida a los campos de investigación en psicología afroamericana y psicología comunitaria.
- Janet Helms: Bien conocida por su estudio de los problemas de las minorías étnicas, específicamente por su teoría de identidad racial que se ha aplicado en todas las disciplinas.
- Linda James Myers: profesora de psicología afroamericana en la Universidad Estatal de Ohio. Es conocida por sus críticas a la psicología tradicional centrada en el euro.
- Helen A. Neville: profesora de psicología que ha coeditado 5 libros y (co) ha sido autor de casi 90 artículos de revistas y capítulos de libros en las áreas de raza, racismo e identidad racial.
- Frederick Payne Watts : Doctor en psicología clínica que produjo dos textos importantes para el campo de la psicología negra. Fue el cuarto afroamericano en recibir su doctorado en psicología.
- Howard Emery Wright : psicólogo social y educador afroamericano. Se desempeñó como Presidente de la Universidad Allen, en la Oficina de Educación de los Estados Unidos, y como Director de la División de Ciencias Sociales en el Instituto Hampton. Estudió pruebas de actitud.
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