Frenología
La frenología (del griego antiguo φρήν (phrēn), que significa ‘mente‘, y λόγος ( logos ), que significa ‘conocimiento’) es una pseudociencia que implica la medición de golpes en el cráneo para predecir rasgos mentales. Se basa en el concepto de que el cerebro es el órgano de la mente y que ciertas áreas del cerebro tienen módulos o funciones específicas localizadas.
Aunque ambas ideas tienen una base en la realidad, la frenología se extrapola más allá del conocimiento empírico de una manera que se apartó dela ciencia. La noción frenológica central de que medir el contorno del cráneo puede predecir los rasgos de personalidad está desacreditada por la investigación empírica.
Desarrollada por el médico alemán Franz Joseph Gall en 1796, la disciplina fue influyente en el siglo XIX, especialmente desde aproximadamente 1810 hasta 1840. El principal centro británico de frenología fue Edimburgo, donde se estableció la Sociedad Frenológica de Edimburgo en 1820.
La frenología es hoy reconocida como pseudociencia. El rigor metodológico de la frenología era dudoso incluso para los estándares de su época, ya que muchos autores ya consideraban la frenología como pseudociencia en el siglo XIX. El pensamiento frenológico influyó en la psiquiatría y la psicología del siglo XIX.
La suposición de Gall de que el carácter, los pensamientos y las emociones se encuentran en áreas específicas del cerebro se considera un avance histórico importante hacia la neuropsicología.
Facultades mentales
Los frenólogos creen que la mente humana tiene un conjunto de varias facultades mentales, cada una representada en un área diferente del cerebro. Por ejemplo, la facultad de «filoprogenitividad», del griego «amor a la descendencia», estaba ubicada centralmente en la parte posterior de la cabeza (ver ilustración de la tabla del Diccionario Académico Webster ).
Se decía que estas áreas eran proporcionales a las propensiones de una persona. La importancia de un órgano se deriva del tamaño relativo en comparación con otros órganos. Se creía que el cráneo craneal, como un guante en la mano, se adapta a los diferentes tamaños de estas áreas del cerebro, de modo que la capacidad de una persona para un rasgo de personalidad determinado podría determinarse simplemente midiendo el área del cráneo que se superpone El área correspondiente del cerebro.
La frenología, que se centra en la personalidad y el carácter, es distinta de la craneometría, que es el estudio del tamaño, el peso y la forma del cráneo, y la fisonomía, el estudio de las características faciales.
Método
La frenología es un proceso que implica observar y / o sentir el cráneo para determinar los atributos psicológicos de un individuo. Franz Joseph Gall creía que el cerebro estaba formado por 27 órganos individuales que determinaban la personalidad, los primeros 19 de estos ‘órganos’ que él creía que existían en otras especies animales.
Los frenólogos pasaban las puntas de los dedos y las palmas sobre los cráneos de sus pacientes para detectar agrandamientos o hendiduras. El frenólogo a menudo tomaba medidas con una cinta métrica del tamaño total de la cabeza y rara vez empleaba un craneómetro, una versión especial de un calibrador.
En general, los instrumentos para medir tamaños de cráneo continuaron usándose después de que la frenología convencional había terminado. Los frenólogos ponen énfasis en el uso de dibujos de individuos con rasgos particulares, para determinar el carácter de la persona y, por lo tanto, muchos libros de frenología muestran imágenes de temas.
A partir de los tamaños absolutos y relativos del cráneo, el frenólogo evaluaría el carácter y el temperamento del paciente.
La lista de «órganos cerebrales» de Gall era específica. Un órgano agrandado significaba que el paciente usaba ese » órgano particular»extensamente. El número – y significados más detallados – de órganos fueron agregados luego por otros frenólogos. Las 27 áreas variaron en función, desde el sentido del color, hasta la religiosidad, hasta ser combativas o destructivas.
Cada uno de los 27″ órganos cerebrales «era ubicado debajo de un área específica del cráneo. Como un frenólogo sintió el cráneo, usaría su conocimiento de las formas de las cabezas y las posiciones de los órganos para determinar las fortalezas y debilidades naturales generales de un individuo. Los frenólogos creían que la cabeza revelaba tendencias naturales pero no limitaciones absolutas o fortalezas de carácter.
La primera carta frenológica dio los nombres de los órganos descritos por Gall; era una sola hoja y se vendía por un centavo. Las cartas posteriores fueron más expansivas.
Historia
Entre los primeros en identificar al cerebro como el principal centro de control del cuerpo, se encontraban Hipócrates y sus seguidores, inaugurando un cambio importante en el pensamiento desde los puntos de vista egipcio, bíblico y griego temprano, que basaban la primacía corporal del control en el corazón.
Esta creencia fue apoyada por el médico griego Galen, quien concluyó que la actividad mental ocurría en el cerebro en lugar del corazón, afirmando que el cerebro, un órgano frío y húmedo formado por esperma, era el asiento del alma animal. de tres «almas» encontradas en el cuerpo, cada una asociada con un órgano principal.
El pastor suizo Johann Kaspar Lavater (1741–1801) introdujo la idea de que la fisonomía se relacionaba con los rasgos de carácter específicos de los individuos, en lugar de los tipos generales, en su Physiognomische Fragmente, publicada entre 1775 y 1778. Su trabajo fue traducido al inglés y publicado en 1832 como The Pocket Lavater, o The Science of Physiognomy.
Creía que los pensamientos de la mente y las pasiones del alma estaban conectados con el marco externo de un individuo.
De la frente, cuando la frente es perfectamente perpendicular, desde el cabello hasta las cejas, denota una deficiencia total de comprensión. (pág. 24)
En 1796, el médico alemán Franz Joseph Gall (1758-1828) comenzó a dar una conferencia sobre organología: el aislamiento de las facultades mentales y luego una craneoscopia que implicaba leer la forma del cráneo tal como pertenecía al individuo. Era el colaborador de Gall, Johann Gaspar Spurzheim, quien popularizaría el término «frenología».
En 1809, Gall comenzó a escribir su trabajo principal, La anatomía y fisiología del sistema nervioso en general, y del cerebro en particular, con observaciones sobre la posibilidad de determinar las diversas disposiciones intelectuales y morales del hombre y el animal, por el configuración de sus cabezas.
No se publicó hasta 1819. En la introducción de este trabajo principal, Gall hace la siguiente declaración con respecto a sus principios doctrinales, que comprenden la base intelectual de la frenología:
El cerebro es el órgano de la mente.
El cerebro no es una unidad homogénea, sino un conjunto de órganos mentales con funciones específicas.
Los órganos cerebrales están localizados topográficamente.
En igualdad de condiciones, el tamaño relativo de cualquier órgano mental particular es indicativo del poder o la fuerza de ese órgano.
Dado que el cráneo se osifica sobre el cerebro durante el desarrollo infantil, se podrían utilizar medios craneológicos externos para diagnosticar los estados internos de los caracteres mentales.
Mediante una cuidadosa observación y una amplia experimentación, Gall creía que había establecido una relación entre los aspectos del carácter, llamados facultades, con órganos precisos en el cerebro.
Johann Spurzheim fue el colaborador más importante de Gall. Trabajó como anatomista de Gall hasta 1813 cuando, por razones desconocidas, tuvieron una pelea permanente. Publicando bajo su propio nombre Spurzheim difundió con éxito la frenología en todo el Reino Unido durante sus giras de conferencias a través de 1814 y 1815 y los Estados Unidos en 1832, donde finalmente moriría.
Gall estaba más preocupado por crear una ciencia física, por lo que fue a través de Spurzheim que la frenología se extendió por primera vez en Europa y América. La frenología, aunque no fue universalmente aceptada, no fue un fenómeno marginal de la época. George Combe se convertiría en el principal promotor de la frenología en todo el mundo de habla inglesa después de ver una disección cerebral de Spurzheim, convenciéndolo de los méritos de la frenología.
La popularización de la frenología en las clases media y trabajadora se debió en parte a la idea de que el conocimiento científico era importante y una indicación de sofisticación y modernidad. Los panfletos baratos y abundantes, así como la creciente popularidad de las conferencias científicas como entretenimiento, también ayudaron a difundir la frenología a las masas.
Combe creó un sistema de filosofía de la mente humana que se hizo popular entre las masas debido a sus principios simplificados y su amplia gama de aplicaciones sociales que estaban en armonía con la visión liberal del mundo victoriano. El libro de George Combe sobre la Constitución del hombre y su relación con los objetos externos vendió más de 200,000 copias en nueve ediciones.Combe también dedicó una gran parte de su libro a reconciliar la religión y la frenología, que durante mucho tiempo había sido un punto conflictivo.
Otra razón de su popularidad fue que la frenología equilibraba entre libre albedrío y determinismo. Las facultades inherentes de una persona eran claras, y ninguna facultad era vista como malvada, aunque sí lo era el abuso de una facultad. La frenología permitió la superación personal y la movilidad ascendente, al tiempo que proporcionó forraje para los ataques contra el privilegio aristocrático.
La frenología también tuvo un gran atractivo por ser una filosofía reformista, no radical. La frenología no se limitaba a la gente común, y tanto la reina Victoria como el príncipe Alberto invitaron a George Combe a leer las cabezas de sus hijos.
Los hermanos estadounidenses Lorenzo Niles Fowler (1811-1896) y Orson Squire Fowler (1809-1887) fueron los principales frenólogos de su tiempo. Orson, junto con los asociados Samuel Robert Wells y Nelson Sizer, dirigió el negocio frenológico y la editorial Fowlers & Wells en la ciudad de Nueva York.
Mientras tanto, Lorenzo pasó gran parte de su vida en Inglaterra, donde inició la famosa editorial frenológica, LN Fowler & Co., y ganó considerable fama con su jefe de frenología (un jefe de porcelana que muestra las facultades frenológicas), que se ha convertido en un símbolo de la disciplina. Orson Fowler era conocido por su casa octogonal.
La frenología surgió en un momento en que los procedimientos científicos y los estándares de evidencia aceptable aún se codificaban. En el contexto de la sociedad victoriana, la frenología era una teoría científica respetable. La Sociedad Frenológica de Edimburgo, fundada por George y Andrew Combe, fue un ejemplo de la credibilidad de la frenología en ese momento, e incluyó una serie de intelectuales y reformadores sociales extremadamente influyentes, incluido el editor Robert Chambers, el astrónomo John Pringle Nichol, el ecologista evolucionista.
Hewett Cottrell Watson y el reformador de asilo William AF Browne. En 1826, de los 120 miembros de la sociedad de Edimburgo, se estima que un tercio era de origen médico. En la década de 1840 había más de 28 sociedades frenológicas en Londres con más de 1000 miembros. Otro erudito importante fue Luigi Ferrarese, el principal frenólogo italiano.
Abogó por que los gobiernos deberían adoptar la frenología como un medio científico para conquistar muchos males sociales, y su Memorie Riguardanti La Dottrina Frenologica (1836), es considerada «una de las obras fundamentales en el campo del siglo XIX».
Tradicionalmente, la mente había sido estudiada a través de la introspección. La frenología proporcionó una alternativa atractiva y biológica que intentó unir todos los fenómenos mentales utilizando una terminología biológica consistente. El enfoque de Gall preparó el camino para estudiar la mente que conduciría a la caída de sus propias teorías.
La frenología contribuyó al desarrollo de la antropología física, la medicina forense, el conocimiento del sistema nervioso y la anatomía del cerebro, además de contribuir a la psicología aplicada.
John Elliotson fue un brillante pero errático especialista en corazón que se convirtió en frenólogo en la década de 1840. También era un hipnotizador y combinó los dos en algo que llamó frenomesmerismo o frenomagnatismo. El cambio de comportamiento a través del mesmerismo finalmente ganó en el hospital de Elliotson, poniendo a la frenología en un papel subordinado.
Otros también amalgamaron frenología y mesmerismo, como los prácticos frenólogos Collyer y Joseph R. Buchanan. Los beneficios de combinar el mesmerismo y la frenología fueron que se suponía que el trance en el que se encontraba al paciente permitía la manipulación de sus banderines y cualidades.Por ejemplo, si se toca el órgano de la autoestima, el sujeto adquiere una expresión arrogante.
La frenología ha sido el gran paso en falso de la psicología.
JC Flugel (1933)
La frenología fue desacreditada principalmente como una teoría científica en la década de 1840. Esto se debió solo en parte a una creciente cantidad de evidencia contra la frenología. Los frenólogos nunca habían podido ponerse de acuerdo sobre los números más básicos de órganos mentales, pasando de 27 a más de 40, y tuvieron dificultades para localizar los órganos mentales.
Los frenólogos se basaron en lecturas craneoscópicas del cráneo para encontrar la ubicación de los órganos. Jean Pierre Flourens.Los experimentos en el cerebro de las palomas indicaron que la pérdida de partes del cerebro no causaba pérdida de la función, o la pérdida de una función completamente diferente de lo que le había atribuido la frenología.
El experimento de Flourens, aunque no era perfecto, parecía indicar que los supuestos órganos de Gall eran imaginarios. Los científicos también se habían desilusionado con la frenología desde su explotación con la clase media y trabajadora por parte de los empresarios. La popularización había dado como resultado la simplificación de la frenología y la mezcla de principios de fisonomía, que Gall había rechazado desde el principio como un indicador de personalidad.La frenología desde su inicio estuvo contaminada por acusaciones de promover el materialismo y el ateísmo, y ser destructivo de la moral.
Estos fueron todos los factores que llevaron a la caída de la frenología. Estudios recientes, utilizando tecnología moderna como la resonancia magnética han refutado aún más las afirmaciones de frenología.
A principios del siglo XX, se produjo un resurgimiento del interés por la frenología, en parte debido a los estudios de evolución, criminología y antropología (tal como lo realizó Cesare Lombroso ). El frenólogo británico más famoso del siglo XX fue el psiquiatra londinense Bernard Hollander (1864–1934).
Sus principales obras, La función mental del cerebro (1901) y Frenología científica (1902), son una evaluación de las enseñanzas de Gall. Hollander introdujo un enfoque cuantitativo para el diagnóstico frenológico, definiendo un método para medir el cráneo y comparando las mediciones con promedios estadísticos.
En Bélgica, Paul Bouts (1900–1999) comenzó a estudiar frenología desde un contexto pedagógico, utilizando el análisis frenológico para definir una pedagogía individual. Combinando frenología con tipología y grafología, acuñó un enfoque global conocido como psicognomía.
Bouts, un sacerdote católico romano, se convirtió en el principal promotor del renovado interés del siglo XX en la frenología y la psicognomía en Bélgica. También estuvo activo en Brasil y Canadá, donde fundó institutos de caracterología. Sus obras Psychognomie y Les Grandioses Destinées individuelle et humaine dans la lumière de la Caractérologie et de l’Evolution cérébro-cranienne se consideran trabajos estándar en el campo.
En el último trabajo, que examina el tema de la paleoantropología, Bouts desarrolló una visión teleológica y ortogenética sobre una evolución perfecta, a partir de las formas de cráneo paleoencefálico deEl hombre prehistórico, que él consideraba aún prevalente en criminales y salvajes, hacia una forma superior de la humanidad, perpetúa así la problemática racialización del marco humano de la frenología.
Bouts murió el 7 de marzo de 1999. Su trabajo ha sido continuado por la fundación holandesa PPP ( Per Pulchritudinem en Pulchritudine ), operada por Anette Müller, una de las estudiantes de Bouts.
Durante la década de 1930, las autoridades coloniales belgas en Ruanda utilizaron la frenología para explicar la supuesta superioridad de los tutsis sobre los hutus.
Solicitud
Racismo
Los europeos que buscaban una base científica para su racismo encontraron la frenología atractiva como justificación de la superioridad europea sobre otras razas «menores». Al comparar los cráneos de diferentes grupos étnicos, supuestamente permitió clasificar las razas de menor a mayor evolución. Broussais, un discípulo de Gall, proclamó que los caucásicos eran los «más hermosos», mientras que pueblos como los aborígenes australianos y los maoríes nunca se civilizarían, ya que no tenían un órgano cerebral para producir grandes artistas.
Pocos frenólogos argumentaron en contra de la emancipación de los esclavos. En cambio, argumentaron que a través de la educación y el mestizaje, los pueblos menores podrían mejorar.Otro argumento fue que la desigualdad natural de las personas podría usarse para situarlas en el lugar más apropiado de la sociedad.
Los estereotipos de género también eran comunes con la frenología. Se pensaba que las mujeres cuyas cabezas eran generalmente más grandes en la espalda con la frente más baja tenían órganos subdesarrollados necesarios para el éxito en las artes y las ciencias, mientras que tenían órganos mentales más grandes relacionados con el cuidado de los niños y la religión.
Si bien los frenólogos no sostuvieron la existencia de mujeres con talento, esta minoría no proporcionó justificación para la ciudadanía o la participación en la política.
Educación
Una de las aplicaciones prácticas consideradas de la frenología fue la educación. Debido a la naturaleza de la frenología, las personas eran naturalmente consideradas desiguales, ya que muy pocas personas tendrían un equilibrio natural perfecto entre los órganos. Por lo tanto, la educación desempeñaría un papel importante en la creación de un equilibrio a través del ejercicio riguroso de los órganos benéficos mientras se reprimen los más bajos.
Uno de los mejores ejemplos de esto es Félix Voisin, quien durante aproximadamente diez años dirigió una escuela de reforma en Issy con el expreso propósito de corregir la mente de los niños que habían sufrido algunas dificultades. Voisin se centró en cuatro categorías de niños para su escuela de reforma:
- Estudiantes lentos
- Niños malcriados, descuidados o duramente tratados
- Niños voluntariosos y desordenados
- Niños con alto riesgo de heredar trastornos mentales.
Criminología
La frenología fue una de las primeras en lograr la idea de la rehabilitación de los delincuentes en lugar de los castigos vengativos que no detendrían a los delincuentes, solo con la reorganización de un cerebro desorganizado provocaría un cambio. Voisin creía junto con otros la precisión de la frenología en el diagnóstico de tendencias criminales.
El diagnóstico podría señalar el tipo de delincuente, el demente, un idiota o un bruto, y al saber esto, se podría tomar un curso de acción apropiado.Se creía que un sistema estricto de recompensa y castigo, trabajo duro e instrucción religiosa podía corregir a aquellos que habían sido abandonados y descuidados con poca educación y trabajo moral.
Aquellos que fueron considerados con problemas mentales podrían ser puestos a trabajar y alojados colectivamente, mientras que solo los delincuentes de intelecto e intenciones viciosas debían ser confinados y aislados. La frenología también abogó por penas de prisión variables, la idea es que aquellos que solo tenían defectos en la educación y carecían de moral pronto serían liberados, mientras que aquellos con deficiencias mentales podrían ser observados y los criminales verdaderamente aborrecibles nunca serían liberados.Para otros pacientes, la frenología podría ayudar a redirigir los impulsos, un individuo homicida se convirtió en carnicero para controlar sus impulsos, mientras que otro se convirtió en un capellán militar para poder presenciar asesinatos.
La frenología también proporcionó argumentos reformistas para los manicomios de la época victoriana. John Conolly, un médico interesado en los aspectos psicológicos de la enfermedad, utilizó frenología en sus pacientes en un intento de utilizarla como herramienta de diagnóstico. Si bien el éxito de este enfoque es discutible, Conolly, a través de la frenología, introdujo una forma más humana de tratar con los enfermos mentales.
Psiquiatría
En psiquiatría, se propuso la frenología como un modelo viable para reformar el campo disciplinario. El psiquiatra del sur de Italia, Biagio Miraglia, propuso una nueva clasificación de enfermedades mentales basada en las funciones cerebrales tal como fueron descritas por Gall. En opinión de Biagio Gioacchino Miraglia, la locura es consecuencia de disfunciones de los órganos cerebrales:
Los órganos del cerebro que pueden enfermarse de forma aislada o compleja infectan sus actividades a través de la energía, la depresión, la inercia o la deficiencia. Entonces la locura puede tomar la apariencia de estas tres formas características; es decir, para una mayor actividad, o para una actividad deprimida, o para la inercia o la deficiencia de las actividades cerebrales «.
Psicología
En la época victoriana, la frenología como psicología se tomaba en serio y permeaba la literatura y las novelas de la época. Muchas figuras públicas prominentes. como el reverendo Henry Ward Beecher (un compañero de clase de la universidad y socio inicial de Orson Fowler) promovió activamente la frenología como fuente de conocimiento psicológico y autoconocimiento.
Especialmente en Gran Bretaña y los Estados Unidos, las personas visitaron frenólogos para analizar sus cabezas. Después de dicho examen, los clientes recibieron una descripción por escrito de su personaje o una tabla estandarizada con su puntaje, combinada con consejos sobre cómo mejorar. Las personas también consultaron a los frenólogos para obtener asesoramiento en asuntos como la contratación de personal o la búsqueda de parejas matrimoniales adecuadas.
Como tal, la frenología como ciencia del cerebro disminuyó pero se convirtió en la psicología popular del siglo XIX.
Recepción
Gran Bretaña
La frenología se introdujo en un momento en que se cuestionaba la antigua comprensión teológica y filosófica de la mente y ya no parecía adecuada en una sociedad que experimentaba rápidos cambios sociales y demográficos. La frenología se convirtió en uno de los movimientos más populares de la era victoriana.
En parte, el éxito de la frenología se debió a que George Combe diseñó la frenología para la clase media. El libro de Combe sobre la Constitución del hombre y su relación con los objetos externosfue uno de los más populares de la época, vendiendo más de doscientos mil copias en un período de diez años.
El éxito de la frenología también se debió en parte porque se introdujo en un momento en que las conferencias científicas se estaban convirtiendo en una forma de entretenimiento de clase media, exponiendo a un gran grupo demográfico de personas a ideas frenológicas que de otro modo no las habrían escuchado.
Como resultado del cambio de los tiempos, junto con nuevas vías de exposición y su atractivo multifacético, la frenología floreció en la cultura popular, aunque fue desacreditada como teoría científica en 1840.
Francia
Aunque todavía no es un movimiento marginal, no hubo un apoyo generalizado de la frenología en Francia. Esto no solo se debió a la fuerte oposición de la frenología por parte de los eruditos franceses, sino también a las acusaciones una vez más de promover el ateísmo, el materialismo y las opiniones religiosas radicales.
La política en Francia también jugó un papel en la prevención de la rápida propagación de la frenología.En Gran Bretaña, la frenología había proporcionado otra herramienta para utilizar para situar los cambios demográficos, la diferencia era que había menos miedo a la agitación revolucionaria en Gran Bretaña en comparación con Francia.
Dado que la mayoría de los partidarios franceses de la frenología eran liberales, de izquierda o socialistas, era un objetivo de la élite social de Francia que tenía una visión moderada del cambio social que la frenología permaneciera al margen. Otra objeción fue que la frenología parecía proporcionar una excusa incorporada para el comportamiento criminal, ya que en su forma original era esencialmente de naturaleza determinista.
Irlanda
La frenología llegó a Irlanda en 1815, a través de Spurzheim. Si bien Irlanda reflejó en gran medida las tendencias británicas, con conferencias y demostraciones científicas que se convirtieron en un pasatiempo popular de la época, en 1815 la frenología ya había sido ridiculizada en algunos círculos, preparando al público a sus afirmaciones escépticas.
Debido a esto, el público en general lo valoró más por su alivio cómico que cualquier otra cosa, sin embargo, encontró una audiencia en los disidentes racionales que lo encontraron una alternativa atractiva para explicar las motivaciones humanas sin las supersticiones de la religión.Los partidarios de la frenología en Irlanda fueron relegados a subculturas científicas porque los eruditos irlandeses descuidaron los movimientos marginales como la frenología, negando su apoyo científico en Irlanda.
En 1830, George Combe llegó a Irlanda, su autopromoción apenas venció a su falta de experiencia médica, y solo atrajo a multitudes tibias. Esto se debió no solo al decreto del Vaticano de que la frenología era subversiva de la religión y la moralidad, sino también que, según la frenología, los «católicos irlandeses eran sui generis una raza defectuosa y degenerada».
Debido a la falta de apoyo científico, junto con razones religiosas y perjudiciales, la frenología nunca encontró una audiencia amplia en Irlanda.
Estados Unidos
A través de las enseñanzas de Gall y Spurzheim, las enseñanzas frenológicas se extendieron, y en 1834, cuando Combe llegó a dar una conferencia en los Estados Unidos, la frenología se había convertido en un movimiento popular generalizado. Al detectar posibilidades comerciales, hombres como los Fowler se convirtieron en frenólogos y buscaron formas adicionales de llevar la frenología a las masas.
Aunque era un movimiento popular, la élite intelectual de los Estados Unidos encontró atractiva la frenología porque proporcionaba una explicación biológica de los procesos mentales basada en la observación, pero no fue aceptada sin crítica. Algunos intelectuales aceptaron la organología mientras cuestionaban la craneoscopia.Poco a poco, el éxito popular de la frenología minó sus méritos científicos en los Estados Unidos y en otros lugares, junto con sus fundamentos materialistas, fomentando puntos de vista religiosos radicales.
Había cada vez más pruebas para refutar las afirmaciones frenológicas, y en la década de 1840 había perdido en gran medida su credibilidad. En los Estados Unidos, especialmente en el Sur, la frenología enfrentó un obstáculo adicional en el movimiento antiesclavista. Si bien los frenólogos generalmente afirmaban la superioridad de la raza europea, a menudo simpatizaban con las causas liberales, incluido el movimiento antiesclavista;
Esto sembró el escepticismo sobre la frenología entre los que estaban a favor de la esclavitud.El aumento y el aumento de la popularidad del mesmerismo, el frenomesmerismo, también influyeron en la pérdida de interés en la frenología entre los intelectuales y el público en general.
Módulos frenológicos específicos
De Combe:
Propensiones
Las propensiones no forman ideas; únicamente producen propensiones comunes a los animales y al hombre.
- Viscosidad
- Alimentividad
- Amabilidad
- Adquisicion
- Causalidad
- Cautela
- Combatividad
- Concentración
- Constructividad
- Destructividad
- Idealidad
- Amor de la vida
- Filoprogenitividad
- Sigilo
Sentimientos
- Sentimientos más bajos
- Estos son comunes al hombre y al animal.
- Cautela
- Amor a la aprobación
- Autoestima
- Veracidad
- Sentimientos superiores
Estos producen emociones o sentimientos que faltan en los animales.
- Benevolencia
- Escrupulosidad
- Firmeza
- Esperanza
- Idealidad
- Imitación
- Veneración
- Ingenio o alegría
- Preguntarse
Facultades intelectuales
Estos son para conocer el mundo externo y las cualidades físicas.
- Colorante
- Eventualidad
- Formar
- Escuchando
- Individualidad
- Idioma
- Localidad
- Número
- Orden
- Visión
- Talla
- Oler
- Gusto
- Hora
- Toque
- Melodía
- Peso
Facultades reflectoras
Estos producen ideas de relación o reflexión. Ministran a la dirección y satisfacción de todos los otros poderes:
- Causalidad
- Comparación
En cultura popular
Varios críticos literarios han notado la influencia de la frenología (y la fisonomía ) en la ficción de Edgar Allan Poe.
El personaje de Calvin Candie (interpretado por Leonardo di Caprio ) afirma ser un practicante de frenología en la película Django Unchained.
En The Simpsons temporada 7 episodio 8 episodio titulado » Madre Simpson «, el Sr. Burns utiliza la frenología para acusar a Mona Simpson de ser un criminal de carrera. Smithers dice que «la frenología fue descartada como charlatanería hace 160 años».
El personaje Carl Taylor ( Charlie Sheen ), en la película Men at Work, afirma ser frenólogo para llamar la atención de una chica que le interesa.
El personaje del Doctor Mayor del Ejército de los Estados Unidos, Augustus Bendix, del Hell on Wheels occidental de AMC, es un ávido practicante de frenología.
Phrenology (2002) de The Roots fue nombrada así después de que el miembro del grupo Black Thought vio un artículo en una revista científica y el grupo «se apropió del término, no solo por su ironía política…»
En Terry Prachett ‘s Mundodisco, que introduce la práctica ficticia de ‘retro-frenología’, donde se añaden los golpes en la cabeza con el fin de alterar la personalidad.
El Duque (de Bridgewater) pretende ser “el célebre Dr. Armand de Montalbán, de París” que “conferencia sobre la ciencia de la frenología” en el Capítulo 20 de Mark Twain ‘s Las aventuras de Huckleberry Finn.
El Pato Donald consulta a un frenólogo para que le asesore sobre qué ocupación es la más adecuada para él en «Bumps» de William Van Horn, que tuvo su primera publicación estadounidense en Walt Disney’s Comics and Stories . 650 (noviembre de 2004).
Gravity Falls presenta a un personaje cuya cabeza afeitada está tatuada como un busto de frenología.
Entre sus muchas prácticas no científicas, el Doctor Krieger en Archer utiliza la frenología como base para su afirmación de que otro científico es un asesino.
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