Hipnosis
La hipnosis es una condición humana que involucra atención enfocada, conciencia periférica reducida y una mayor capacidad para responder a las sugerencias.
Existen teorías en competencia que explican la hipnosis y los fenómenos relacionados. Las teorías de estado alterado ven la hipnosis como un estado mental o trance alterado, marcado por un nivel de conciencia diferente del estado ordinario de conciencia. En contraste, no estatales teorías ver la hipnosis como, diversamente, un tipo de efecto placebo, una redefinición de una interacción con un terapeuta o la forma de imaginativa promulgación papel.
Durante la hipnosis, se dice que una persona tiene mayor concentración y concentración. Se dice que los sujetos hipnotizados muestran una mayor respuesta a las sugerencias. La hipnosis generalmente comienza con una inducción hipnótica que involucra una serie de instrucciones preliminares y sugerencias.
El uso del hipnotismo con fines terapéuticos se conoce como » hipnoterapia «, mientras que su uso como una forma de entretenimiento para una audiencia se conoce como » hipnosis escénica «, una forma de mentalismo.
La hipnosis para el manejo del dolor «es probable que disminuya el dolor agudo y crónico en la mayoría de los individuos». El uso de la hipnosis en otros contextos, como una forma de terapia para recuperar e integrar el trauma temprano, es controvertido dentro de la corriente principal médica o psicológica.
La investigación indica que hipnotizar a un individuo puede ayudar a la formación de recuerdos falsos y que la hipnosis «no ayuda a las personas a recordar eventos con mayor precisión».
Etimología
Las palabras hipnosis e hipnotismo derivan del término neuro-hipnotismo (sueño nervioso), todas las cuales fueron acuñadas por Étienne Félix d’Henin de Cuvillers en la década de 1820. El término hipnosis se deriva del griego antiguo ὑπνος hypnos, «dormir«, y el sufijo -ωσις – osis, o de ὑπνόω hypnoō, «poner a dormir» ( tallo del aoristo hypnōs -) y el sufijo – es.
Estas palabras fueron popularizadas en inglés por el cirujano escocés James Braid(a quienes a veces se les atribuye erróneamente) alrededor de 1841. Braid basó su práctica en la desarrollada por Franz Mesmer y sus seguidores (que se llamaba «Mesmerismo» o » magnetismo animal «), pero difería en su teoría sobre cómo funcionaba el procedimiento.
Características
Una persona en un estado de hipnosis ha centrado la atención y ha aumentado la sugestibilidad.
El individuo hipnotizado parece prestar atención solo a las comunicaciones del hipnotizador y, por lo general, responde de manera automática y sin críticas, mientras ignora todos los aspectos del entorno que no sean los señalados por el hipnotizador. En un estado hipnótico, un individuo tiende a ver, sentir, oler y percibir de otra manera de acuerdo con las sugerencias del hipnotizador, a pesar de que estas sugerencias pueden estar en aparente contradicción con los estímulos reales presentes en el entorno.
Los efectos de la hipnosis no se limitan al cambio sensorial; incluso la memoria del sujeto y la conciencia de sí mismo pueden verse alteradas por la sugerencia, y los efectos de las sugerencias pueden extenderse (post-hipnóticamente) a la actividad de vigilia posterior del sujeto.
Se podría decir que la sugerencia hipnótica está explícitamente destinada a hacer uso del efecto placebo. Por ejemplo, en 1994, Irving Kirsch caracterizó la hipnosis como un «placebo no engañoso», es decir, un método que utiliza abiertamente la sugerencia y emplea métodos para amplificar sus efectos.
En Trance on Trial, un texto de 1989 dirigido a la profesión legal, el erudito legal Alan W. Scheflin y el psicólogo Jerrold Lee Shapiro observaron que cuanto más «profundo» es el hipnotismo, más probable es que aparezca una característica particular, y en mayor medida Se manifiesta. Scheflin y Shapiro identificaron 20 características separadas que los sujetos hipnotizados podrían mostrar:
Disociación «; «desapego»; » sugestionabilidad «, «actividad ideosensorial»; » catalepsia «; «capacidad de respuesta ideomotora»; » regresión de edad»; «»;» amnesia «;» respuestas poshipnóticas «;» analgesia y anestesia hipnóticas «;» anestesia con guantes «; » sonambulismo «; » escritura automática «;» distorsión del tiempo «;» liberación de inhibiciones «;» cambio en la capacidad de actividad volitiva «;» lógica de trance «;
E» imaginación sin esfuerzo «.
Correlatos neuronales
Las cuentas de neuroimagen de la hipnosis han reportado una amplia variedad de patrones cerebrales en lugar de una firma común. Esto puede explicarse por el hecho de que diferentes sugerencias involucran diferentes áreas del cerebro.
Varios informes vinculan la hipnosis con cambios estructurales y funcionales en regiones de la red ejecutiva central (CEN) y la red de relevancia (SN).
Definiciones
Definiciones históricas
La primera definición de hipnosis fue dada por Braid, quien acuñó el término «hipnotismo» como una abreviatura de «neuro-hipnotismo», o sueño nervioso, que contrastaba con el sueño normal, y definió como: «una condición peculiar del sistema nervioso, inducida por una atención fija y abstracta del ojo mental y visual, en un objeto, no de naturaleza emocionante «.
Braid elaboró esta breve definición en un trabajo posterior, Hypnotic Therapeutics :
El verdadero origen y esencia de la condición hipnótica es la inducción de un hábito de abstracción o concentración mental, en el cual, como en el ensueño o la abstracción espontánea, los poderes de la mente están tan absortos en una sola idea o tren de pensamiento. como, por el momento, hacer que el individuo sea inconsciente o indiferentemente consciente de todas las demás ideas, impresiones o trenes de pensamiento.
El sueño hipnótico, por lo tanto, es la antítesis o la condición mental y física opuesta a la que precede y acompaña al sueño común.
Por lo tanto, Braid definió el hipnotismo como un estado de concentración mental que a menudo conduce a una forma de relajación progresiva, denominada «sueño nervioso». Más tarde, en su The Physiology of Fascination (1855), Braid admitió que su terminología original era engañosa y argumentó que el término «hipnotismo» o «sueño nervioso» debería reservarse para la minoría (10%) de los sujetos que exhiben amnesia, sustituyendo el término «monoideismo», que significa concentración en una sola idea, como una descripción del estado más alerta experimentado por los demás.
Se proporcionó una nueva definición de hipnosis, derivada de la psicología académica, en 2005, cuando la Sociedad para la Hipnosis Psicológica, División 30 de la Asociación Americana de Psicología (APA), publicó la siguiente definición formal:
La hipnosis generalmente implica una introducción al procedimiento durante el cual se le dice al sujeto que se presentarán sugerencias para experiencias imaginativas. La inducción hipnótica es una sugerencia inicial extendida para usar la imaginación y puede contener más elaboraciones de la introducción.
Se utiliza un procedimiento hipnótico para alentar y evaluar las respuestas a las sugerencias. Cuando se usa la hipnosis, una persona (el sujeto) es guiada por otra (el hipnotizador) para responder a las sugerencias de cambios en la experiencia subjetiva, alteraciones en la percepción, sensación,emoción, pensamiento o comportamiento.
Las personas también pueden aprender la autohipnosis, que es el acto de administrar procedimientos hipnóticos por cuenta propia. Si el sujeto responde a sugerencias hipnóticas, generalmente se infiere que se ha inducido la hipnosis. Muchos creen que las respuestas y experiencias hipnóticas son características de un estado hipnótico.
Mientras que algunos piensan que no es necesario usar la palabra «hipnosis» como parte de la inducción hipnótica, otros lo ven como esencial.
Michael Nash proporciona una lista de ocho definiciones de hipnosis de diferentes autores, además de su propia opinión de que la hipnosis es «un caso especial de regresión psicológica «:
Janet, cerca del cambio de siglo, y más recientemente Ernest Hilgard…, han definido la hipnosis en términos de disociación.
Los psicólogos sociales Sarbin y Coe… han descrito la hipnosis en términos de teoría de roles. La hipnosis es un papel que juegan las personas; actúan «como si» estuvieran hipnotizados.
TX Barber… definió la hipnosis en términos de parámetros de comportamiento no hipnóticos, como la motivación de la tarea y el acto de etiquetar la situación como hipnosis.
En sus primeros escritos, Weitzenhoffer… conceptualizó la hipnosis como un estado de sugestibilidad mejorada. Más recientemente… ha definido el hipnotismo como «una forma de influencia de una persona ejercida sobre otra a través del medio o agencia de sugerencia».
Los psicoanalistas Gill y Brenman… describieron la hipnosis usando el concepto psicoanalítico de «regresión al servicio del ego».
Edmonston… ha evaluado la hipnosis como un simple estado de relajación.
Spiegel y Spiegel… han implicado que la hipnosis es una capacidad biológica.
Erickson… es considerado el principal exponente de la posición de que la hipnosis es un estado de funcionamiento alterado, dirigido hacia adentro y especial.
Joe Griffin e Ivan Tyrrell (los creadores del enfoque humano dado ) definen la hipnosis como «cualquier forma artificial de acceder al estado REM, el mismo estado cerebral en el que se produce el sueño» y sugieren que esta definición, cuando se entiende adecuadamente, resuelve «muchos de los misterios y controversias que rodean la hipnosis «.
Ellos ven el estado REM como de vital importancia para la vida misma, para programar inicialmente en nuestro conocimiento instintivo (después de Dement y Jouvet) y luego para agregar a esto durante toda la vida. Explican esto señalando que, en cierto sentido, todo el aprendizaje es post-hipnótico, lo que explica por qué la cantidad de formas en que las personas pueden ponerse en un estado hipnótico es tan variada:
Cualquier cosa que centre la atención de una persona, hacia adentro o hacia afuera, ellos en trance.
Inducción hipnótica
La hipnosis normalmente está precedida por una técnica de «inducción hipnótica». Tradicionalmente, esto se interpretaba como un método para poner al sujeto en un «trance hipnótico»; sin embargo, los teóricos «no estatales» posteriores lo han visto de manera diferente, viéndolo como un medio para aumentar las expectativas del cliente, definir su papel, centrar la atención, etc.
Existen varias técnicas de inducción diferentes. Uno de los métodos más influyentes fue la técnica de «fijación de los ojos» de Braid, también conocida como «Braidismo». Existen muchas variaciones del enfoque de fijación ocular, incluida la inducción utilizada en la Escala de Susceptibilidad Hipnótica de Stanford (SHSS), la herramienta de investigación más utilizada en el campo del hipnotismo.
La descripción original de Braid de su inducción es la siguiente:
Tome cualquier objeto brillante (por ejemplo, una caja de lancetas) entre el pulgar y los dedos delantero y medio de la mano izquierda; sosténgalo de aproximadamente ocho a quince pulgadas de los ojos, en la posición por encima de la frente que sea necesaria para producir la mayor tensión posible en los ojos y los párpados, y permita al paciente mantener una mirada fija fija en el objeto.
Se debe hacer que el paciente comprenda que debe mantener los ojos fijos en el objeto, y la mente clavada en la idea de ese único objeto. Se observará que, debido al ajuste consensual de los ojos, las pupilas se contraerán primero: comenzarán a dilatarse poco después y, después de hacerlo en gran medida, y asumieron un movimiento ondulado, si los dedos delantero y medio de la mano derecha, extendidos y un poco separados, se llevan del objeto hacia los ojos, lo más probable es que los párpados se cierren involuntariamente, con un movimiento vibratorio.
Si este no es el caso, o si el paciente permite que los globos oculares se muevan, deseé que comience de nuevo, dándole a entender que debe permitir que los párpados se cierren cuando los dedos vuelvan a llevarse hacia los ojos, pero que los globos oculares deben mantenerse fijo, en la misma posición, y la mente se clavó en la única idea del objeto sostenido sobre los ojos.
En general, se encontrará que los párpados se cierran con un movimiento vibratorio o se cierran espasmódicamente.
Más tarde, Braid reconoció que la técnica de inducción hipnótica no era necesaria en todos los casos, y los investigadores posteriores generalmente han descubierto que, en promedio, contribuye menos de lo esperado al efecto de las sugerencias hipnóticas. Posteriormente se desarrollaron variaciones y alternativas a las técnicas de inducción hipnótica originales.
Sin embargo, este método todavía se considera autorizado. En 1941, Robert White escribió: «Se puede afirmar con seguridad que nueve de cada diez técnicas hipnóticas requieren una postura reclinada, relajación muscular y fijación óptica, seguidas del cierre de los ojos».
Sugerencia
Cuando James Braid describió por primera vez el hipnotismo, no usó el término «sugerencia» sino que se refirió al acto de enfocar la mente consciente del sujeto en una sola idea dominante. La principal estrategia terapéutica de Braid consistía en estimular o reducir el funcionamiento fisiológico en diferentes regiones del cuerpo.
Sin embargo, en sus trabajos posteriores, Braid puso cada vez más énfasis en el uso de una variedad de diferentes formas de sugerencia verbal y no verbal, incluido el uso de la «sugerencia de vigilia» y la autohipnosis. Posteriormente, Hippolyte Bernheim cambió el énfasis del estado físico de la hipnosis al proceso psicológico de la sugestión verbal:
Defino hipnotismo como la inducción de una condición psíquica peculiar que aumenta la susceptibilidad a la sugestión. A menudo, es cierto, el sueño que puede inducirse facilita la sugerencia, pero no es el preliminar necesario. Es una sugerencia que rige el hipnotismo.
La concepción de Bernheim de la primacía de la sugestión verbal en el hipnotismo dominó el tema durante todo el siglo XX, lo que llevó a algunas autoridades a declararlo el padre del hipnotismo moderno.
El hipnotismo contemporáneo utiliza una variedad de formas de sugerencia que incluyen sugerencias verbales directas, sugerencias verbales «indirectas» como solicitudes o insinuaciones, metáforas y otras figuras retóricas del habla, y sugerencias no verbales en forma de imágenes mentales, tonalidad de voz y manipulación física..
Normalmente se hace una distinción entre las sugerencias entregadas «permisivamente» y las entregadas de una manera más «autoritaria». Hipnoterapeuta de Harvard Deirdre Barrettescribe que la mayoría de las sugerencias de investigación modernas están diseñadas para generar respuestas inmediatas, mientras que las sugerencias hipnoterapéuticas suelen ser post-hipnóticas y están destinadas a desencadenar respuestas que afectan el comportamiento durante períodos que van desde días hasta toda la vida.
Los hipnoterapéuticos a menudo se repiten en múltiples sesiones antes de que alcancen la efectividad máxima.
Mente consciente e inconsciente
Algunos hipnotizadores ven la sugerencia como una forma de comunicación que se dirige principalmente a la mente consciente del sujeto, mientras que otros la ven como un medio de comunicación con la mente » inconsciente » o » subconsciente «. Estos conceptos fueron introducidos en el hipnotismo a finales del siglo XIX por Sigmund Freud y Pierre Janet.
La teoría psicoanalítica de Sigmund Freud describe los pensamientos conscientes como estar en la superficie de la mente y los procesos inconscientes como más profundos en la mente.Braid, Bernheim y otros pioneros victorianos del hipnotismo no se referían a la mente inconsciente sino que veían sugerencias hipnóticas dirigidas a la mente consciente del sujeto.
De hecho, Braid en realidad define el hipnotismo como la atención enfocada (consciente) sobre una idea (o sugerencia) dominante. Diferentes puntos de vista sobre la naturaleza de la mente han llevado a diferentes concepciones de sugestión. Los hipnotizadores que creen que las respuestas están mediadas principalmente por una «mente inconsciente», como Milton Erickson, hacen uso de sugerencias indirectas como metáforas o historias cuyo significado intencionado puede ocultarse de la mente consciente del sujeto.
El concepto de sugerencia subliminal.depende de esta visión de la mente. Por el contrario, los hipnotizadores que creen que las respuestas a las sugerencias están mediadas principalmente por la mente consciente, como Theodore Barber y Nicholas Spanos, han tendido a utilizar más las sugerencias e instrucciones verbales directas.
Reflejo ideodinámico
La primera teoría neuropsicológica de la sugestión hipnótica fue introducida temprano por James Braid, quien adoptó la teoría de su amigo y colega William Carpenter sobre la respuesta refleja ideomotora.para dar cuenta del fenómeno del hipnotismo. Carpenter había observado en un examen detallado de la experiencia cotidiana que, bajo ciertas circunstancias, la mera idea de un movimiento muscular podría ser suficiente para producir una contracción o movimiento reflexivo o automático de los músculos involucrados, aunque en un grado muy pequeño.
Braid extendió la teoría de Carpenter para abarcar la observación de que una amplia variedad de respuestas corporales además del movimiento muscular pueden verse afectadas, por ejemplo, la idea de chupar un limón puede estimular automáticamente la salivación, una respuesta secretora. Braid, por lo tanto, adoptó el término «ideodinámico», que significa «por el poder de una idea», para explicar una amplia gama de fenómenos «psicofisiológicos» (mente-cuerpo).
Braid acuñó el término «monoidemodinámico» para referirse a la teoría de que el hipnotismo opera concentrando la atención en una sola idea para amplificar la respuesta refleja ideodinámica. Las variaciones de la teoría de la sugestión ideomotor o ideodinámica básica han seguido ejerciendo una influencia considerable sobre las teorías posteriores de la hipnosis, incluidas las deClark L.Hull, Hans Eysenck y Ernest Rossi.
En psicología victoriana, la palabra «idea» abarca cualquier representación mental, incluyendo imágenes mentales, recuerdos, etc.
Susceptibilidad
Braid hizo una distinción aproximada entre las diferentes etapas de la hipnosis, que llamó la primera y segunda etapa consciente del hipnotismo; luego reemplazó esto con una distinción entre las etapas «sub-hipnótico», «hipnótico completo» y «coma hipnótico». Jean-Martin Charcot hizo una distinción similar entre las etapas que llamó sonambulismo, letargo y catalepsia.
Sin embargo, Ambroise-Auguste Liébeaulte Hippolyte Bernheim introdujeron escalas hipnóticas de «profundidad» más complejas basadas en una combinación de respuestas conductuales, fisiológicas y subjetivas, algunas de las cuales se debieron a sugerencias directas y otras no. En las primeras décadas del siglo XX, estas primeras escalas clínicas de «profundidad» fueron reemplazadas por escalas más sofisticadas de «susceptibilidad hipnótica» basadas en investigaciones experimentales.
Las más influyentes fueron las escalas Davis – Husband y Friedlander – Sarbin desarrolladas en la década de 1930. André Weitzenhoffer y Ernest R. Hilgarddesarrolló la Escala de Susceptibilidad Hipnótica de Stanford en 1959, que consta de 12 ítems de prueba de sugerencia siguiendo un guión estandarizado de inducción de fijación ocular hipnótica, y esta se ha convertido en una de las herramientas de investigación más ampliamente referenciadas en el campo de la hipnosis.
Poco después, en 1962, Ronald Shor y Emily Carota Orne desarrollaron una escala grupal similar llamada Escala de Susceptibilidad Hipnótica del Grupo Harvard (HGSHS).
Mientras que las «escalas de profundidad» más antiguas intentaron inferir el nivel de «trance hipnótico» a partir de supuestos signos observables como la amnesia espontánea, la mayoría de las escalas posteriores han medido el grado de respuesta observada o autoevaluada a pruebas de sugestión específicas, como sugerencias directas de brazo rigidez (catalepsia).
Las escalas de susceptibilidad de Stanford, Harvard, HIP y la mayoría de las demás convierten los números en una evaluación de la susceptibilidad de una persona como «alta», «media» o «baja». Aproximadamente el 80% de la población es mediana, el 10% es alta y el 10% es baja. Existe cierta controversia sobre si esto se distribuye en una curva «normal» en forma de campana o si es bimodal con un pequeño «bache» de personas en el extremo superior.Los puntajes de hipnotización son altamente estables durante la vida de una persona.
La investigación realizada por Deirdre Barrett ha encontrado que hay dos tipos distintos de sujetos altamente susceptibles, que ella denomina fantasías y disociadores. Los fantasías obtienen un puntaje alto en las escalas de absorción, les resulta fácil bloquear los estímulos del mundo real sin hipnosis, pasan mucho tiempo soñando despiertos, reportan compañeros imaginarios cuando eran niños y crecieron con padres que fomentaron el juego imaginario.
Los disociadores a menudo tienen un historial de abuso infantil u otro trauma, aprendieron a escapar al entumecimiento y a olvidar los eventos desagradables. Su asociación con el «soñar despierto» a menudo se estaba quedando en blanco en lugar de crear fantasías recordadas vívidamente. Ambos puntúan igualmente alto en escalas formales de susceptibilidad hipnótica.
Las personas con trastorno de identidad disociativo tienen la mayor capacidad de hipnotización de cualquier grupo clínico, seguidas por aquellas con trastorno de estrés postraumático.
Historia
Precursores
Las personas han estado entrando en trances de tipo hipnótico durante miles de años. En muchas culturas y religiones, se consideraba como una forma de meditación. Sin embargo, la hipnosis moderna comenzó a fines del siglo XVIII y se hizo popular por Franz Mesmer, un médico alemán que se hizo conocido como el padre del «hipnotismo moderno».
De hecho, la hipnosis solía ser conocida como ‘Mesmerismo’, ya que lleva el nombre de Mesmer.
Mesmer sostuvo la opinión de que la hipnosis era una especie de fuerza mística que fluye del hipnotizador a la persona que está siendo hipnotizada, pero su teoría fue rechazada por los críticos que afirmaron que no hay ningún elemento mágico para el hipnotismo.
Abbé Faria, un monje católico luso-goano, fue uno de los pioneros del estudio científico del hipnotismo, siguiendo el trabajo de Franz Mesmer. A diferencia de Mesmer, quien afirmó que la hipnosis estaba mediada por el «magnetismo animal», Faria entendió que funcionaba únicamente por el poder de la sugestión.
En poco tiempo, el hipnotismo comenzó a abrirse camino en el mundo de la medicina moderna. El uso del hipnotismo en el campo médico fue popularizado por cirujanos y médicos como Elliotson y James Esdaile e investigadores como James Braid, quienes ayudaron a revelar los beneficios biológicos y físicos del hipnotismo.
Según sus escritos, Braid comenzó a escuchar informes sobre diversas prácticas meditativas orientales poco después del lanzamiento de su primera publicación sobre hipnotismo, Neurypnology (1843). Primero discutió algunas de estas prácticas orientales en una serie de artículos titulados Magia, mesmerismo, hipnotismo, etc., considerados histórica y fisiológicamente.
Dibujó analogías entre su propia práctica de hipnotismo y varias formas de meditación hindú de yoga y otras prácticas espirituales antiguas, especialmente aquellas que involucran el entierro voluntario y la aparente hibernación humana. El interés de Braid en estas prácticas proviene de sus estudios de Dabistān-i Mazāhib, la «Escuela de Religiones», un antiguo texto persa que describe una amplia variedad de rituales, creencias y prácticas religiosas orientales.
El pasado mayo, un caballero residente en Edimburgo, personalmente desconocido para mí, que había residido durante mucho tiempo en la India, me favoreció con una carta expresando su aprobación de los puntos de vista que había publicado sobre la naturaleza y las causas de los fenómenos hipnóticos y mesméricos.
Para corroborar mis puntos de vista, se refirió a lo que había presenciado anteriormente en las regiones orientales, y me recomendó que investigara el Dabistan, un libro publicado recientemente, para obtener pruebas adicionales del mismo efecto. Por mucha recomendación, envié inmediatamente una copia del Dabistan, en el que encontré muchas declaraciones que corroboraban el hecho de que los santos orientales son todos autohipnotizadores, adoptando medios esencialmente iguales a los que había recomendado para propósitos similares.
Aunque rechazó la interpretación trascendental / metafísica dada a estos fenómenos directamente, Braid aceptó que estos relatos de prácticas orientales respaldaban su opinión de que los efectos del hipnotismo podían producirse en soledad, sin la presencia de ninguna otra persona (como ya había demostrado su propia satisfacción con los experimentos que había realizado en noviembre de 1841);
Y vio correlaciones entre muchas de las prácticas orientales «metafísicas» y su propio neuro-hipnotismo «racional«, y rechazó totalmente todas las teorías fluidas y prácticas magnéticas de los hipnotizadores. Como luego escribió:
En la medida en que los pacientes pueden lanzarse al sueño nervioso y manifestar todos los fenómenos habituales del mesmerismo, a través de sus propios esfuerzos sin ayuda, como lo he demostrado repetidamente al hacer que mantengan una mirada fija fija en cualquier momento, concentrando todo energías mentales en la idea del objeto visto;
O que lo mismo puede surgir por el paciente mirando la punta de su propio dedo, o como los Magos de Persia y Yogi de la India han practicado durante los últimos 2.400 años, con fines religiosos, arrojándose a sus trances extáticos manteniendo cada uno un mirada fija fija en la punta de su propia nariz;
Es obvio que no hay necesidad de una influencia exotérica para producir los fenómenos del mesmerismo. El gran objeto en todos estos procesos es inducir un hábito de abstracción o concentración de atención,
Avicena
Avicena (980-1037), un médico persa, documentó las características del estado de «trance» (trance hipnótico) en 1027. En ese momento, la hipnosis como tratamiento médico rara vez se usaba; El médico alemán Franz Mesmer lo reintrodujo en el siglo XVIII.
Franz Mesmer
Franz Mesmer (1734-1815) creía que existe una fuerza magnética o «fluido» llamado «magnetismo animal» dentro del universo que influye en la salud del cuerpo humano. Experimentó con imanes para afectar este campo a fin de producir curación. Alrededor de 1774, había llegado a la conclusión de que se podía crear el mismo efecto al pasar las manos por delante del cuerpo del sujeto, más tarde conocido como hacer «pases mesméricos».
La palabra «hipnotizar», formada a partir del apellido de Franz Mesmer, se usó intencionalmente para separar a los practicantes del mesmerismo de las diversas teorías «fluidas» y «magnéticas» incluidas en la etiqueta «magnetismo».
En 1784, a pedido del rey Luis XVI, una Junta de Investigación comenzó a investigar si existía el magnetismo animal. Entre los miembros de la junta se encontraba el padre fundador de la química moderna Antoine Lavoisier, Benjamin Franklin, y un experto en control del dolor, Joseph-Ignace Guillotin. Investigaron las prácticas de un estudiante descontento de Mesmer, un Charles d’Eslon (1750–1786), y aunque concluyeron que los resultados de Mesmer eran válidos, sus experimentos controlados con placebo utilizando los métodos de d’Eslon los convencieron de que el mesmerismo probablemente se debía a la creencia y la imaginación más que a una energía invisible («magnetismo animal») transmitida desde el cuerpo del hipnotizador.
Al escribir la opinión de la mayoría, Franklin dijo: «Este compañero Hipnotizador no está fluyendo nada de sus manos que pueda ver. Por lo tanto, este mesmerismo debe ser un fraude». Mesmer dejó París y regresó a Viena para practicar el hipnotismo.
James Braid
Tras los hallazgos del comité francés, Dugald Stewart, un influyente filósofo académico de la » Escuela Escocesa de Sentido Común «, alentó a los médicos en sus Elementos de la filosofía de la mente humana (1818) a salvar elementos del mesmerismo reemplazando lo sobrenatural. teoría del «magnetismo animal» con una nueva interpretación basada en las leyes de «sentido común» de fisiología y psicología.
Braid cita el siguiente pasaje de Stewart:
Me parece que las conclusiones generales establecidas por la práctica de Mesmer, con respecto a los efectos físicos del principio de la imaginación (más particularmente en los casos en que cooperaron juntos), son incomparablemente más curiosas que si hubiera demostrado realmente la existencia. de su ciencia jactanciosa:
Ni puedo ver ninguna buena razón por la cual un médico, que admite la eficacia de los agentes morales empleados por Mesmer, debería, en el ejercicio de su profesión, escrúpulo para copiar los procesos que sean necesarios para someterlos a sus órdenes, no debe dudar en emplear un nuevo agente físico, como la electricidad o el galvanismo.
En los días de Braid, la Escuela Escocesa de Sentido Común proporcionó las teorías dominantes de la psicología académica, y Braid se refiere a otros filósofos dentro de esta tradición a lo largo de sus escritos. Por lo tanto, Braid revisó la teoría y la práctica del mesmerismo y desarrolló su propio método de hipnotismo como una alternativa más racional y de sentido común.
Puede ser un requisito para mí explicar que, por el término hipnotismo o sueño nervioso, que ocurre con frecuencia en las páginas siguientes, me refiero a una condición peculiar del sistema nervioso, en el que puede ser arrojado por artilugios artificiales, y que difiere, en varios aspectos, del sueño común o la condición de vigilia.
No alego que esta condición se induzca a través de la transmisión de una influencia magnética u oculta de mi cuerpo al de mis pacientes; ni profeso, por mis procesos, producir los fenómenos superiores de los mesmeristas. Mis pretensiones son de un carácter mucho más humilde y son consistentes con los principios generalmente admitidos en la ciencia fisiológica y psicológica.
Por lo tanto, el hipnotismo podría no designarse de manera inadecuada, mesmerismo racional,
A pesar de jugar brevemente con el nombre de «mesmerismo racional», Braid finalmente decidió enfatizar los aspectos únicos de su enfoque, llevando a cabo experimentos informales a lo largo de su carrera para refutar las prácticas que invocaban fuerzas sobrenaturales y demostrando, en cambio, el papel de los procesos fisiológicos y psicológicos ordinarios.
Tales como sugerencia y atención enfocada en producir los efectos observados.
Braid trabajó muy de cerca con su amigo y aliado, el eminente fisiólogo Profesor William Benjamin Carpenter, uno de los primeros neuropsicólogos que introdujo la teoría de la sugerencia del «reflejo ideomotor». Carpenter había observado casos de expectativa e imaginación que aparentemente influían en el movimiento muscular involuntario.
Un ejemplo clásico del principio ideomotor en acción es el llamado «péndulo Chevreul» (llamado así por Michel Eugène Chevreul ). Chevreul afirmó que los péndulos adivinatorios se balanceaban por movimientos musculares inconscientes provocados por la concentración concentrada solamente.
Braid pronto asimiló las observaciones de Carpenter en su propia teoría, dándose cuenta de que el efecto de enfocar la atención era mejorar la respuesta refleja ideomotora. Braid extendió la teoría de Carpenter para abarcar la influencia de la mente sobre el cuerpo en general, más allá del sistema muscular, y por lo tanto se refirió a la respuesta «ideodinámica» y acuñó el término «psicofisiología» para referirse al estudio de la mente general.
Interacción corporal.
En sus trabajos posteriores, Braid reservó el término «hipnotismo» para los casos en que los sujetos entraron en un estado de amnesia similar al sueño. Para otros casos, habló de un principio «monoidemodinámico» para enfatizar que la técnica de inducción de fijación ocular funcionó al reducir la atención del sujeto a una sola idea o línea de pensamiento («monoideismo»), que amplificó el efecto del consiguiente «idea dominante» sobre el cuerpo del sujeto mediante el principio ideodinámico.
Histeria vs. sugerencia
Durante varias décadas, el trabajo de Braid se hizo más influyente en el extranjero que en su propio país, a excepción de un puñado de seguidores, especialmente el Dr. John Milne Bramwell. El eminente neurólogo Dr. George Miller Beard llevó las teorías de Braid a América. Mientras tanto, sus obras fueron traducidas al alemán por William Thierry Preyer, profesor de fisiología en la Universidad de Jena.
Posteriormente, el psiquiatra Albert Moll continuó la investigación alemana, publicando Hipnotismo en 1889. Francia se convirtió en el punto focal para el estudio de las ideas de Braid después de que el eminente neurólogo Dr. Étienne Eugène Azam tradujera el último manuscrito de Braid ( Sobre el hipnotismo, 1860) en francés y presentó la investigación de Braid a la Academia Francesa de Ciencias.
A pedido de Azam, Paul Broca y otros, la Academia Francesa de Ciencias, que había investigado el mesmerismo en 1784, examinó los escritos de Braid poco después de su muerte.
El entusiasmo de Azam por el hipnotismo influyó en Ambroise-Auguste Liébeault, un médico de campo. Hippolyte Bernheim descubrió la clínica de hipnoterapia grupal enormemente popular de Liébeault y posteriormente se convirtió en un hipnotizador influyente. Posteriormente, el estudio del hipnotismo giró en torno al feroz debate entre Bernheim y Jean-Martin Charcot, las dos figuras más influyentes en el hipnotismo de fines del siglo XIX.
Charcot operaba una clínica en el Hospital Pitié-Salpêtrière (por lo tanto, conocida como la «Escuela de París» o la «Escuela Salpêtrière» ), mientras que Bernheim tenía una clínica en Nancy (conocida como la » Escuela de Nancy «). Charcot, quien fue más influenciado por los mesmeristas, argumentó que el hipnotismo era un estado anormal de funcionamiento nervioso que se encontraba solo en ciertas histéricas.mujer.
Afirmó que se manifestó en una serie de reacciones físicas que podrían dividirse en distintas etapas. Bernheim argumentó que cualquiera podía ser hipnotizado, que era una extensión del funcionamiento psicológico normal y que sus efectos se debían a una sugerencia. Después de décadas de debate, dominaba la opinión de Bernheim.
La teoría de Charcot ahora es solo una curiosidad histórica.
Pierre Janet
Pierre Janet (1859-1947) informó sobre estudios sobre un tema hipnótico en 1882. Charcot posteriormente lo nombró director del laboratorio psicológico en el Salpêtrière en 1889, después de que Janet completó su doctorado, que se ocupó del automatismo psicológico. En 1898, Janet fue nombrada profesora de psicología en la Sorbona, y en 1902 se convirtió en presidente de psicología experimental y comparativa en el Collège de France.
Janet reconcilió elementos de sus puntos de vista con los de Bernheim y sus seguidores, desarrollando su propia psicoterapia hipnótica sofisticada basada en el concepto de disociación psicológica., que, a principios de siglo, rivalizaba con el intento de Freud de proporcionar una teoría más completa de la psicoterapia.
Sigmund Freud
Sigmund Freud (1856–1939), el fundador del psicoanálisis, estudió hipnotismo en la Escuela de París y visitó brevemente la Escuela de Nancy.
Al principio, Freud fue un entusiasta defensor de la hipnoterapia. «Inicialmente hipnotizó a los pacientes y presionó sus frentes para ayudarlos a concentrarse mientras intentaba recuperar (supuestamente) recuerdos reprimidos», y pronto comenzó a enfatizar la regresión hipnótica y la reacción ab ( catarsis ) como métodos terapéuticos.
Escribió un artículo de enciclopedia favorable sobre hipnotismo, tradujo una de las obras de Bernheim al alemán y publicó una influyente serie de estudios de casos con su colega Joseph Breuer titulada Studies on Hysteria (1895). Este se convirtió en el texto fundador de la tradición posterior conocida como «hipnálisis» o «hipnoterapia de regresión».
Sin embargo, Freud abandonó gradualmente el hipnotismo en favor del psicoanálisis, haciendo hincapié en la asociación libre y la interpretación del inconsciente. Luchando con el gran gasto de tiempo que requería el psicoanálisis, Freud más tarde sugirió que podría combinarse con una sugerencia hipnótica para acelerar el resultado del tratamiento, pero que esto probablemente debilitaría el resultado:
También es muy probable que la aplicación de nuestra terapia con los números nos obligará a alear el oro puro del análisis en abundancia con el cobre de la sugerencia directa «.
Sin embargo, solo un puñado de seguidores de Freud estaban suficientemente calificados en hipnosis para intentar la síntesis. Su trabajo tuvo una influencia limitada en los enfoques hipnoterapéuticos conocidos ahora como «regresión hipnótica», «progresión hipnótica» e «hipnoanálisis«.
Émile Coué
Émile Coué (1857–1926) ayudó a Ambroise-Auguste Liébeault durante aproximadamente dos años en Nancy. Después de practicar durante varios meses empleando la «hipnosis» de Liébeault y la Escuela Nancy de Bernheim, abandonó por completo su enfoque. Más tarde, Coué desarrolló un nuevo enfoque (c.) basado en el «hipnotismo» de estilo trenzado, la sugestión hipnótica directa y el fortalecimiento del ego, que finalmente se conoció como La méthode Coué.
Según Charles Baudouin, Coué fundó lo que se conoció como la Nueva Escuela de Nancy, una colaboración libre de practicantes que enseñaron y promovieron sus puntos de vista. El método de Coué no enfatizó el «sueño» o la relajación profunda, sino que se enfocó en la autosugestióninvolucrando una serie específica de pruebas de sugerencias.
Aunque Coué argumentó que ya no usaba la hipnosis, seguidores como Charles Baudouin vieron su enfoque como una forma de autohipnosis ligera. El método de Coué se convirtió en una técnica reconocida de autoayuda y psicoterapia, que contrastaba con el psicoanálisis y la autohipnosis y la terapia cognitiva prefiguradas.
Clark L. Hull
El siguiente desarrollo importante provino de la psicología del comportamiento en la investigación universitaria estadounidense. Clark L. Hull (1884–1952), un eminente psicólogo estadounidense, publicó la primera recopilación importante de estudios de laboratorio sobre hipnosis, hipnosis y sugestionabilidad (1933), en la que demostró que la hipnosis y el sueño no tenían nada en común.
Hull publicó muchos hallazgos cuantitativos de experimentos de hipnosis y sugerencias y alentó la investigación de los psicólogos convencionales. La interpretación psicológica del comportamiento de Hull de la hipnosis, enfatizando los reflejos condicionados, rivalizaba con la interpretación psicodinámica freudiana que enfatizaba la transferencia inconsciente.
Dave Elman
Aunque Dave Elman (1900–1967) fue un destacado presentador de radio, comediante y compositor, también se hizo un nombre como hipnotizador. Dirigió muchos cursos para médicos, y en 1964 escribió el libro Hallazgos en la hipnosis, más tarde retitulado Hipnoterapia (publicado por Westwood Publishing). Quizás el aspecto más conocido del legado de Elman es su método de inducción, que originalmente fue diseñado para el trabajo rápido y luego adaptado para el uso de profesionales médicos.
Milton Erickson
Milton Erickson (1901-1980), presidente fundador de la Sociedad Estadounidense de Hipnosis Clínica y miembro de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología y la Asociación Estadounidense de Psicopatología, fue uno de los hipnoterapeutas de la posguerra más influyentes.
Escribió varios libros y artículos de revistas sobre el tema. Durante la década de 1960, Erickson popularizó una nueva rama de la hipnoterapia, conocida como terapia Ericksoniana, caracterizada principalmente por sugestión indirecta, «metáfora» (en realidad, analogías), técnicas de confusión y dobles enlaces.en lugar de inducciones hipnóticas formales.
Sin embargo, la diferencia entre los métodos de Erickson y el hipnotismo tradicional llevó a contemporáneos como André Weitzenhoffer a preguntarse si estaba practicando la «hipnosis», y su enfoque sigue siendo cuestionado.
Erickson no dudó en presentar cualquier efecto sugerido como «hipnosis», independientemente de que el sujeto estuviera o no en estado hipnótico. De hecho, no dudaba en hacer pasar un comportamiento que era dudosamente hipnótico como hipnótico.
Pero durante numerosos encuentros presenciados y registrados en entornos clínicos, experimentales y académicos, Erickson pudo evocar ejemplos de fenómenos hipnóticos clásicos como alucinaciones positivas y negativas, anestesia, analgesia (en el parto e incluso pacientes con cáncer terminal), catalepsia, regresión a demostrable eventos en la vida temprana de los sujetos e incluso en reflexología infantil.
Erickson declaró en sus propios escritos que no había correlación entre la profundidad hipnótica y el éxito terapéutico y que la calidad de la psicoterapia aplicada superó la necesidad de una hipnosis profunda en muchos casos. La profundidad hipnótica se perseguiría con fines de investigación.
Cognitivo-conductual
En la segunda mitad del siglo XX, dos factores contribuyeron al desarrollo del enfoque cognitivo-conductual de la hipnosis:
Las teorías cognitivas y conductuales de la naturaleza de la hipnosis (influenciadas por las teorías de Sarbin y Barber ) se hicieron cada vez más influyentes.
Las prácticas terapéuticas de la hipnoterapia y las diversas formas de terapia cognitivo-conductual se superponen e influyen entre sí.
Aunque las teorías cognitivo-conductuales de la hipnosis deben distinguirse de los enfoques cognitivo-conductuales de la hipnoterapia, comparten conceptos, terminología y suposiciones similares y han sido integradas por investigadores y médicos influyentes como Irving Kirsch, Steven Jay Lynn y otros.
Al comienzo de la terapia cognitiva conductual durante la década de 1950, la hipnosis fue utilizada por terapeutas conductuales tempranos como Joseph Wolpe y también por terapeutas cognitivos tempranos como Albert Ellis. Barber, Spanos y Chaves introdujeron el término «cognitivo-conductual» para describir su teoría «no estatal» de la hipnosis en Hipnosis, imaginación y potencialidades humanas.
Sin embargo, Clark L. Hull había introducido una psicología del comportamiento desde 1933, que a su vez fue precedida por Ivan Pavlov.De hecho, las primeras teorías y prácticas del hipnotismo, incluso las de Braid, se asemejan a la orientación cognitivo-conductual en algunos aspectos.
Aplicaciones
Existen numerosas aplicaciones para la hipnosis en múltiples campos de interés, incluidos usos médicos / psicoterapéuticos, usos militares, superación personal y entretenimiento. La Asociación Médica Americana actualmente no tiene una postura oficial sobre el uso médico de la hipnosis. Sin embargo, un estudio publicado en 1958 por el Consejo de Salud Mental de la Asociación Médica Americana documentó la eficacia de la hipnosis en entornos clínicos.
La hipnosis se ha utilizado como un enfoque suplementario para la terapia cognitiva conductual desde 1949. La hipnosis se definió en relación con el condicionamiento clásico; donde las palabras del terapeuta eran los estímulos y la hipnosis sería la respuesta condicionada. Algunos métodos tradicionales de terapia cognitiva conductual se basaron en el condicionamiento clásico.
Incluiría inducir un estado relajado e introducir un estímulo temido. Una forma de inducir el estado relajado fue a través de la hipnosis.
El hipnotismo también se ha utilizado en medicina forense, deportes, educación, fisioterapia y rehabilitación. El hipnotismo también ha sido empleado por artistas con fines creativos, especialmente el círculo surrealista de André Breton que empleó la hipnosis, la escritura automática y los bocetos con fines creativos.
Se han utilizado métodos hipnóticos para volver a experimentar estados de drogas y experiencias místicas. La autohipnosis se usa popularmente para dejar de fumar, aliviar el estrés y la ansiedad, promover la pérdida de pesoe inducen la hipnosis del sueño. La hipnosis en etapa puede persuadir a las personas para que realicen hazañas públicas inusuales.
Algunas personas han hecho analogías entre ciertos aspectos del hipnotismo y áreas como la psicología colectiva, la histeria religiosa y los trances rituales en las culturas tribales preliterarias.
Hipnoterapia
La hipnoterapia es un uso de la hipnosis en psicoterapia. Es utilizado por médicos con licencia, psicólogos y otros. Los médicos y los psicólogos pueden utilizar la hipnosis para tratar la depresión, ansiedad, trastornos de la alimentación, trastornos del sueño, la ludopatía y el estrés postraumático, mientras que los hipnoterapeutas certificados que no son médicos o psicólogos a menudo fumar tratamiento y control de peso.
La hipnoterapia es vista como un complemento útil por los proponentes, que tiene efectos aditivos al tratar trastornos psicológicos, como estos, junto con terapias cognitivas científicamente comprobadas. La hipnoterapia no debe usarse para reparar o refrescar la memoria porque la hipnosis da como resultado un endurecimiento de la memoria, lo que aumenta la confianza en los recuerdos falsos.
La efectividad de la hipnoterapia aún no se ha evaluado con precisión, y, debido a la falta de evidencia que indique algún nivel de eficiencia, es considerada como un tipo de medicina alternativa por numerosas organizaciones médicas de renombre, como como la NHS.
La investigación preliminar ha expresado que las intervenciones breves de hipnosis posiblemente sean una herramienta útil para manejar el dolor del VIH-DSP debido a su historial de utilidad en el manejo del dolor, su efectividad a largo plazo de intervenciones breves, la capacidad de enseñar autohipnosis a los pacientes, el costo -eficacia de la intervención, y la ventaja de utilizar dicha intervención en oposición al uso de medicamentos farmacéuticos.
La hipnoterapia moderna se ha utilizado, con mayor o menor éxito, en una variedad de formas, tales como:
Adicciones
Hipnoterapia de regresión de edad (o «hipnoanálisis»)
Hipnoterapia cognitivo-conductual o hipnosis clínica combinada con elementos de terapia cognitiva conductual
Hipnoterapia Ericksoniana
Miedos y fobia
Control de hábitos
Manejo del dolor
Psicoterapia
Relajación
Reducir el comportamiento del paciente (p. Ej., Rascarse) que dificulta el tratamiento de enfermedades de la piel
Calmante pacientes quirúrgicos ansiosos
Rendimiento deportivo
Pérdida de peso
En un artículo de enero de 2001 en Psychology Today, el psicólogo de Harvard Deirdre Barrett escribió:
Un trance hipnótico no es terapéutico en sí mismo, pero las sugerencias e imágenes específicas alimentadas a los clientes en trance pueden alterar profundamente su comportamiento. Mientras ensayan las nuevas formas en que quieren pensar y sentir, sientan las bases para los cambios en sus acciones futuras…
Barrett describió formas específicas en que esto se operacionaliza para el cambio de hábitos y la mejora de las fobias. En su libro de 1998 de estudios de casos de hipnoterapia, revisa la investigación clínica sobre la hipnosis con trastornos disociativos, dejar de fumar e insomnio, y describe los tratamientos exitosos de estas quejas.
En un artículo de julio de 2001 para Scientific American titulado «The Truth and the Hype of Hypnosis», Michael Nash escribió que, «usando la hipnosis, los científicos han creado temporalmente alucinaciones, compulsiones, ciertos tipos de pérdida de memoria, recuerdos falsos y delirios en el laboratorio».
Para que estos fenómenos puedan estudiarse en un ambiente controlado «.
Síndrome del intestino irritable
La hipnoterapia se ha estudiado para el tratamiento del síndrome del intestino irritable. La hipnosis para el SII ha recibido un apoyo moderado en la guía del Instituto Nacional de Salud y Excelencia Clínica publicada para los servicios de salud del Reino Unido. Se ha utilizado como una ayuda o alternativa a la anestesia química, y se ha estudiado como una forma de aliviar las dolencias de la piel.
Manejo del dolor
Varios estudios muestran que la hipnosis puede reducir el dolor experimentado durante el desbridamiento de la herida por quemaduras, aspiraciones de médula ósea y parto. El International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis descubrió que la hipnosis alivia el dolor del 75% de los 933 sujetos que participan en 27 experimentos diferentes.
La hipnosis es efectiva para disminuir el miedo al tratamiento del cáncer, reducir el dolor de y hacer frente al cáncer y otras afecciones crónicas. Las náuseas y otros síntomas relacionados con enfermedades incurables también pueden tratarse con hipnosis. Algunos profesionales han afirmado que la hipnosis podría ayudar a estimular el sistema inmunológico de las personas con cáncer.
Sin embargo, según la Sociedad Estadounidense del Cáncer, «la evidencia científica disponible no respalda la idea de que la hipnosis puede influir en el desarrollo o la progresión del cáncer».
La hipnosis se ha utilizado como una técnica para aliviar el dolor durante la cirugía dental y los regímenes de manejo del dolor relacionados también. Investigadores como Jerjes y su equipo han informado que la hipnosis puede ayudar incluso a aquellos pacientes que tienen dolor orodental agudo a severo.
Además, Meyerson y Uziel han sugerido que se ha encontrado que los métodos hipnóticos son muy fructíferos para aliviar la ansiedad en pacientes que sufren de fobia dental severa.
Para algunos psicólogos que defienden la teoría del estado alterado de la hipnosis, se dice que el alivio del dolor en respuesta a la hipnosis es el resultado de la funcionalidad de procesamiento dual del cerebro. Este efecto se obtiene a través del proceso de atención selectiva o disociación, en el que ambas teorías implican la presencia de actividad en las regiones receptoras de dolor del cerebro, y una diferencia en el procesamiento de los estímulos por parte del sujeto hipnotizado.
La Asociación Americana de Psicología publicó un estudio que compara los efectos de la hipnosis, la sugestión ordinaria y el placebo para reducir el dolor. El estudio encontró que las personas altamente sugestionables experimentaron una mayor reducción del dolor por la hipnosis en comparación con el placebo, mientras que los sujetos menos sugestionables no experimentaron una reducción del dolor por la hipnosis en comparación con el placebo.
La sugerencia no hipnótica ordinaria también causó una reducción del dolor en comparación con el placebo, pero fue capaz de reducir el dolor en una gama más amplia de sujetos (tanto sugestivos altos como bajos) que la hipnosis. Los resultados mostraron que es principalmente la capacidad de respuesta del sujeto a la sugerencia, ya sea en el contexto de la hipnosis o no, que es el principal determinante de la reducción del dolor.
Otros usos médicos y psicoterapéuticos
La tasa de éxito para el control de hábitos es variada. Un meta-estudio que investigaba la hipnosis como una herramienta para dejar de fumar encontró que tenía una tasa de éxito del 20 al 30 por ciento, mientras que un estudio de 2007 de pacientes hospitalizados por enfermedades cardíacas y pulmonares encontró que los fumadores que usaban la hipnosis para dejar de fumar duplicaban sus posibilidades del éxito.
En 2019, una revisión Cochrane no pudo encontrar evidencia del beneficio de la hipnosis en el abandono del hábito de fumar, y sugirió que si es así, es pequeña en el mejor de los casos.
La hipnosis puede ser útil como terapia complementaria para la pérdida de peso. Un metanálisis de 1996 que estudiaba la hipnosis combinada con la terapia cognitiva conductual descubrió que las personas que usaban ambos tratamientos perdieron más peso que las que usaban solo la terapia cognitiva conductual.
El procedimiento de banda gástrica virtual combina la hipnosis con la hipnopedia. La hipnosis le indica al estómago que es más pequeña de lo que realmente es, y la hipnopedia refuerza los hábitos alimenticios. Un estudio piloto de 2016 encontró que no había una diferencia significativa en la efectividad entre la hipnoterapia VGB y la hipnoterapia de relajación.
La controversia rodea el uso de la hipnoterapia para recuperar recuerdos, especialmente aquellos de la primera infancia o (supuesta) vidas pasadas. La Asociación Médica Estadounidense y la Asociación Psicológica Estadounidense advierten contra la terapia de memoria recuperada en casos de supuestos traumas infantiles, afirmando que «es imposible, sin evidencia corroborativa, distinguir un recuerdo verdadero de uno falso».
Mientras tanto, la regresión de vidas pasadas a menudo se ve con escepticismo.
Las enfermeras psiquiátricas estadounidenses, en la mayoría de las instalaciones médicas, pueden administrar hipnosis a los pacientes para aliviar síntomas como ansiedad, excitación, comportamientos negativos, comportamiento incontrolable y mejorar la autoestima y la confianza. Esto está permitido solo cuando han sido completamente entrenados sobre sus efectos secundarios clínicos y bajo supervisión cuando lo administran.
Militar
Un documento de 1966 desclasificado en 2006 obtenido por el archivo de la Ley de Libertad de Información de los Estados Unidos muestra que se investigó la hipnosis para aplicaciones militares. El documento completo explora los potenciales de los usos operativos. La conclusión general del estudio fue que no había evidencia de que la hipnosis pudiera usarse para aplicaciones militares, y no hay evidencia clara de si la «hipnosis» es un fenómeno definible fuera de la sugerencia, motivación y expectativa del sujeto.
De acuerdo con el documento:
El uso de la hipnosis en inteligencia presentaría ciertos problemas técnicos que no se encuentran en la clínica o el laboratorio. Para obtener el cumplimiento de una fuente resistente, por ejemplo, sería necesario hipnotizar la fuente en circunstancias esencialmente hostiles. No hay buena evidencia, clínica o experimental, de que esto se pueda hacer.
Además, el documento establece que:
Sería difícil encontrar un área de interés científico más acosada por la opinión profesional dividida y la evidencia experimental contradictoria… Nadie puede decir si la hipnosis es un estado cualitativamente único con algunos componentes de respuesta fisiológica y condicionada o solo una forma de sugerencia inducida por alta motivación y una relación positiva entre el hipnotizador y el sujeto…
TX Barber ha producido «sordera hipnótica» y «ceguera hipnótica», analgesia y otras respuestas observadas en la hipnosis, todo sin hipnotizar a nadie… Orne ha demostrado que las personas no hipnotizadas pueden ser motivado para igualar y superar las supuestas hazañas físicas sobrehumanas observadas en la hipnosis.
El estudio concluyó que no hay informes confiables de su uso efectivo por parte de un servicio de inteligencia en la historia.
La investigación sobre la hipnosis en aplicaciones militares es verificada por los experimentos del Proyecto MKUltra, también realizados por la CIA. Según el testimonio del Congreso, la CIA experimentó con LSD e hipnosis para el control mental. Muchos de estos programas se realizaron en el país y en participantes que no fueron informados de los propósitos del estudio o que recibirían medicamentos.
Autohipnosis
La autohipnosis ocurre cuando una persona se hipnotiza a sí misma, comúnmente involucrando el uso de autosugestión. La técnica a menudo se usa para aumentar la motivación para una dieta, para dejar de fumar o para reducir el estrés. Las personas que practican la autohipnosis a veces requieren asistencia;
Algunas personas usan dispositivos conocidos como máquinas mentales para ayudar en el proceso, mientras que otras usan grabaciones hipnóticas.
Se afirma que la autohipnosis ayuda con el miedo escénico, la relajación y el bienestar físico.
Etapa de hipnosis
La hipnosis escénica es una forma de entretenimiento, tradicionalmente empleada en un club o teatro ante una audiencia. Debido al espectáculo de los hipnotizadores, muchas personas creen que la hipnosis es una forma de control mental. Los hipnotizadores de escenario típicamente intentan hipnotizar a toda la audiencia y luego seleccionan individuos que están «debajo» para subir al escenario y realizar actos embarazosos, mientras la audiencia observa.
Sin embargo, los efectos de la hipnosis en etapa probablemente se deban a una combinación de factores psicológicos, selección de participantes, sugestibilidad, manipulación física, arte escénico y engaño. El deseo de ser el centro de atención, tener una excusa para violar a sus propios supresores del miedo, y la presión para complacer se cree que convence a los sujetos de «jugar».Los libros de hipnotizadores por etapas a veces describen explícitamente el uso del engaño en sus actos;
Por ejemplo, la Nueva Enciclopedia de Hipnosis Etapa de Ormond McGill describe un acto completo de «hipnosis falsa» que depende del uso de susurros privados en todo momento.
Hipnosis musical
La idea de la música como hipnosis se desarrolló a partir del trabajo de Franz Mesmer. Instrumentos tales como pianos, violines, arpas y, especialmente, la armónica de vidrio que a menudo aparece en los tratamientos de Mesmer; y fueron considerados para contribuir al éxito de Mesmer.
La música hipnótica se convirtió en una parte importante en el desarrollo de una «psicología fisiológica» que consideraba el estado hipnótico como un fenómeno «automático» que se vincula con el reflejo físico. En sus experimentos con la hipnosis sonora, Jean-Martin Charcot usó gongs y diapasones, e Ivan Pavlov usó campanas.
La intención detrás de sus experimentos era demostrar que la respuesta fisiológica al sonido podía ser automática, sin pasar por la mente consciente.
La música como lavado de cerebro satánico
En las décadas de 1980 y 1990, se produjo un pánico moral en los EE. UU. Por temor al abuso ritual satánico. Como parte de esto, ciertos libros como The Devil’s Disciples declararon que algunas bandas, particularmente en el género musical del heavy metal, lavaron el cerebro a adolescentes estadounidenses con mensajes subliminales para atraerlos al culto al diablo, la inmoralidad sexual, el asesinato y especialmente el suicidio..
El uso de la iconografía satánicay la retórica en este género provoca a los padres y a la sociedad, y también aboga por el poder masculino para una audiencia, especialmente en adolescentes que eran ambivalentes de su identidad. La lucha contra el heavy metal en términos de lavado de cerebro satánico es una evidencia que se vincula con las teorías de respuesta automática del hipnotismo musical.
Crimen
Varias personas han sido sospechosas o condenadas por delitos relacionados con la hipnosis, incluidos robos y abusos sexuales.
En 1951, Palle Hardrup disparó y mató a dos personas durante un robo fallido en Copenhague. Hardrup afirmó que su amigo y ex compañero de celda Bjørn Schouw Nielsen lo había hipnotizado para cometer el robo, causando la muerte sin darse cuenta. Ambos fueron condenados a prisión.
En 2011, un «hipnotizador malvado» ruso era sospechoso de engañar a los clientes en los bancos de Stavropol para que regalaran miles de libras en dinero. Según la policía local, se les acercaría y les obligaría a retirar todo el dinero de sus cuentas bancarias, que luego le darían libremente al hombre.
Se informó un incidente similar en Londres en 2014, donde un video aparentemente mostró a un ladrón hipnotizando a un comerciante antes de robarlo. La víctima no hizo nada para evitar que el ladrón saqueara sus bolsillos y tomara su efectivo, solo llamó al ladrón cuando ya se estaba escapando.
En 2013, el hipnotizador aficionado de 40 años Timothy Porter intentó abusar sexualmente de su cliente femenina de pérdida de peso. Ella informó que se había despertado de un trance y lo encontró detrás de ella con los pantalones bajados, diciéndole que se tocara. Posteriormente fue llamado a la corte e incluido en la lista de delincuentes sexuales.
En 2015, Gary Naraido, entonces de 52 años, fue sentenciado a 10 años de prisión por varios cargos de abuso sexual relacionados con la hipnosis. Además del cargo principal de una mujer de 22 años que abusó sexualmente en un hotel bajo el pretexto de una sesión de terapia gratuita, también admitió haber agredido sexualmente a una niña de 14 años.En diciembre de 2018, un médium brasileño llamado João Teixeira de Faria (también conocido como «João de Deus»), famoso por realizar cirugías espirituales a través de técnicas de hipnosis, fue acusado de abuso sexual por 12 mujeres.
En 2016, un abogado de Ohio fue sentenciado a 12 años de prisión por hipnotizar a sus clientes mientras les decía que era solo un ejercicio de atención plena.
Debate estatal versus no estatal
El desacuerdo teórico central con respecto a la hipnosis se conoce como el debate «estado versus no estado». Cuando Braid introdujo el concepto de hipnotismo, se equivocó sobre la naturaleza del «estado», a veces describiéndolo como un estado neurológico específico similar al sueño comparable a la hibernación de animales o la meditación yóguica, mientras que otras veces enfatizó que el hipnotismo abarca una serie de diferentes etapas o estados que son una extensión de los procesos psicológicos y fisiológicos ordinarios.
En general, Braid parece haberse movido de una comprensión más «especial» del hipnotismo hacia una orientación «no estatal» más compleja.
Los teóricos del estado interpretan que los efectos del hipnotismo se deben principalmente a un estado psicológico o fisiológico específico, anormal y uniforme de alguna descripción, a menudo denominado «trance hipnótico» o un «estado alterado de conciencia«. Los teóricos no estatales rechazaron la idea del trance hipnótico e interpretan los efectos del hipnotismo como resultado de una combinación de múltiples factores específicos de la tarea derivados de la psicología cognitiva, conductual y social normal, como la percepción social del rol y la motivación favorable ( Sarbin ), activa imaginación y conjunto cognitivo positivo ( Barber ), expectativa de respuesta (Kirsch) y el uso activo de estrategias subjetivas específicas de la tarea ( Spanos) El psicólogo de la personalidad Robert White se cita a menudo como una de las primeras definiciones no estatales de hipnosis en un artículo de 1941:
El comportamiento hipnótico es un esfuerzo significativo y dirigido a un objetivo, su objetivo más general es comportarse como una persona hipnotizada, ya que el operador lo define continuamente y el cliente lo comprende.
En pocas palabras, a menudo se afirma que, mientras que la interpretación más antigua del «estado especial» enfatiza la diferencia entre la hipnosis y los procesos psicológicos ordinarios, la interpretación «no estatal» enfatiza su similitud.
Las comparaciones entre sujetos hipnotizados y no hipnotizados sugieren que, si existe un «trance hipnótico», solo representa una pequeña proporción de los efectos atribuidos a la sugerencia hipnótica, la mayoría de los cuales pueden replicarse sin inducción hipnótica.
Hiper-sugestionabilidad
Se puede considerar que la trenza implica, en escritos posteriores, que la hipnosis es en gran medida un estado de mayor sugestibilidad inducida por la expectativa y la atención enfocada. En particular, Hippolyte Bernheim se hizo conocido como el principal defensor de la «teoría de la sugerencia» de la hipnosis, llegando a declarar que no existe un estado hipnótico, solo una mayor sugestibilidad.
Existe un consenso general de que una mayor sugestibilidad es una característica esencial de la hipnosis. En 1933, Clark L. Hull escribió:
Si un sujeto después de someterse al procedimiento hipnótico no muestra un aumento genuino en la susceptibilidad a cualquier sugerencia, no tiene sentido llamarlo hipnotizado, independientemente de cuán completa y fácilmente pueda responder a las sugerencias de cierre del párpado y otros comportamientos superficiales de sueño.
Inhibición condicionada
Ivan Pavlov declaró que la sugerencia hipnótica proporcionaba el mejor ejemplo de una respuesta refleja condicionada en los seres humanos; es decir, que las respuestas a las sugerencias fueron asociaciones aprendidas desencadenadas por las palabras utilizadas:
El habla, a causa de toda la vida anterior del adulto, está conectada con todos los estímulos internos y externos que pueden llegar a la corteza, señalándolos y reemplazándolos a todos, y por lo tanto puede provocar todas esas reacciones de los adultos. organismo que normalmente está determinado por los estímulos reales.
Por lo tanto, podemos considerar la «sugerencia» como la forma más simple de un reflejo típico en el hombre.
También creía que la hipnosis era un «sueño parcial», lo que significa que una inhibición generalizada del funcionamiento cortical podría alentarse a extenderse por todas las regiones del cerebro. Observó que los diversos grados de hipnosis no diferían significativamente fisiológicamente del estado de vigilia y que la hipnosis dependía de cambios insignificantes de estímulos ambientales.
Pavlov también sugirió que los mecanismos del tronco encefálico inferior estaban involucrados en el condicionamiento hipnótico.
Las ideas de Pavlov se combinaron con las de su rival Vladimir Bekhterev y se convirtieron en la base de la psicoterapia hipnótica en la Unión Soviética, como se documenta en los escritos de su seguidor KI Platonov. Las teorías soviéticas del hipnotismo posteriormente influyeron en los escritos de hipnoterapeutas orientados al comportamiento occidentales como Andrew Salter.
Neuropsicología
Se han encontrado cambios en la actividad cerebral en algunos estudios de sujetos hipnóticos altamente sensibles. Estos cambios varían según el tipo de sugerencias dadas. El estado de hipnosis ligera a media, donde el cuerpo experimenta relajación física y mental, se asocia con un patrón principalmente de ondas alfa Sin embargo, lo que estos resultados indican no está claro.
Pueden indicar que las sugerencias realmente producen cambios en la percepción o la experiencia que no son simplemente el resultado de la imaginación. Sin embargo, en circunstancias normales sin hipnosis, las regiones cerebrales asociadas con la detección de movimiento se activan tanto cuando se ve movimiento como cuando se imagina movimiento, sin ningún cambio en la percepción o experiencia de los sujetos.Por lo tanto, esto puede indicar que los sujetos hipnóticos altamente sugestionables simplemente están activando en mayor medida las áreas del cerebro utilizadas en la imaginación, sin cambios perceptuales reales.
Sin embargo, es prematuro afirmar que la hipnosis y la meditación están mediadas por sistemas cerebrales y mecanismos neuronales similares.
Otro estudio ha demostrado que una sugerencia de alucinación de color dada a sujetos en hipnosis activó las regiones de procesamiento de color de la corteza occipital. Una revisión de 2004 de la investigación que examina el trabajo de laboratorio de EEG en esta área concluye:
La hipnosis no es un estado unitario y, por lo tanto, debe mostrar diferentes patrones de actividad EEG dependiendo de la tarea que se experimenta. En nuestra evaluación de la literatura, se observa un theta mejorado durante la hipnosis cuando hay rendimiento de la tarea o hipnosis concentrativa, pero no cuando los individuos altamente hipnotizables están pasivamente relajados, algo somnolientos y / o más difusos en su atención.
Los estudios han demostrado una asociación de hipnosis con una actividad de frecuencia theta más fuerte, así como con cambios en la actividad de frecuencia gamma. Se han utilizado técnicas de neuroimagen para investigar los correlatos neuronales de la hipnosis.
La fase de inducción de la hipnosis también puede afectar la actividad en las regiones del cerebro que controlan la intención y procesan el conflicto. Anna Gosline afirma:
Gruzelier y sus colegas estudiaron la actividad cerebral utilizando una fMRI mientras los sujetos completaban un ejercicio cognitivo estándar, llamado la tarea Stroop. El equipo examinó a los sujetos antes del estudio y eligió 12 que eran altamente susceptibles a la hipnosis y 12 con baja susceptibilidad.
Todos completaron la tarea en la resonancia magnética funcional bajo condiciones normales y luego nuevamente bajo hipnosis. A lo largo del estudio, ambos grupos fueron consistentes en los resultados de sus tareas, logrando puntajes similares independientemente de su estado mental. Durante su primera sesión de tareas, antes de la hipnosis, no hubo diferencias significativas en la actividad cerebral entre los grupos.
Pero bajo hipnosis, Gruzelier descubrió que los sujetos altamente susceptibles mostraron una actividad cerebral significativamente mayor en el giro cingulado anteriorque los sujetos débilmente susceptibles. Se ha demostrado que esta área del cerebro responde a errores y evalúa los resultados emocionales.
El grupo altamente susceptible también mostró una actividad cerebral mucho mayor en el lado izquierdo de la corteza prefrontal que el grupo débilmente susceptible. Esta es un área involucrada con el procesamiento cognitivo de alto nivel y el comportamiento.
Disociación
Pierre Janet desarrolló originalmente la idea de la disociación de la conciencia de su trabajo con pacientes histéricos. Él creía que la hipnosis era un ejemplo de disociación, por el cual las áreas del control conductual de un individuo se separan de la conciencia ordinaria. La hipnosis eliminaría algo de control de la mente consciente, y el individuo respondería con un comportamiento autónomo y reflexivo.
Weitzenhoffer describe la hipnosis a través de esta teoría como «disociación de la conciencia de la mayoría de los eventos sensoriales e incluso estrictamente neuronales que tienen lugar».
Neodisociación
Ernest Hilgard, quien desarrolló la teoría de la «neodisociación» del hipnotismo, planteó la hipótesis de que la hipnosis hace que los sujetos dividan su conciencia voluntariamente. Una parte responde al hipnotizador mientras que la otra conserva la conciencia de la realidad. Hilgard hizo que los sujetos se bañaran en agua helada.
Ninguno mencionó que el agua estuviera fría o sintiera dolor. Hilgard luego les pidió a los sujetos que levantaran su dedo índice si sentían dolor y el 70% de los sujetos levantaron su dedo índice. Esto demostró que, a pesar de que los sujetos escuchaban al hipnotizador sugestivo, todavía percibían la temperatura del agua.
Teoría social de la toma de roles
El principal teórico que fue pionero en la influyente teoría del hipnotismo sobre la toma de roles fue Theodore Sarbin. Sarbin argumentó que las respuestas hipnóticas eran intentos motivados para cumplir los roles socialmente construidos de los sujetos hipnóticos. Esto ha llevado a la idea errónea de que los sujetos hipnóticos simplemente están «fingiendo».
Sin embargo, Sarbin enfatizó la diferencia entre la falsificación, en la cual hay poca identificación subjetiva con el rol en cuestión, y la toma de roles, en la cual el sujeto no solo actúa externamente de acuerdo con el rol sino que también se identifica subjetivamente con él en algún grado, actuando, pensando y sintiendo «como si» estuvieran hipnotizados.
Sarbin hizo analogías entre la toma de roles en la hipnosis y la toma de roles en otras áreas, como el método de actuación, enfermedad mental y posesión chamánica, etc. Esta interpretación de la hipnosis es particularmente relevante para comprender la hipnosis en etapa, en la que existe una fuerte presión de los compañeros para cumplir con un papel socialmente construido actuando en consecuencia en una etapa teatral.
Por lo tanto, el construccionismo social y la teoría de la hipnosis sobre la toma de roles sugieren que los individuos están representando (en lugar de simplemente jugar ) un rol y que realmente no existe un trance hipnótico. Se construye una relación socialmente construida dependiendo de la relación que se haya establecido entre el «hipnotizador» y el sujeto (ver efecto Hawthorne, efecto Pigmalión y efecto placebo ).
Psicólogos como Robert Baker y Graham Wagstaff afirman que lo que llamamos hipnosis es en realidad una forma de comportamiento social aprendido, un complejo híbrido de cumplimiento social, relajación y sugestibilidad que puede explicar muchas manifestaciones de comportamiento esotérico.
Teoría cognitivo-conductual
Barber, Spanos y Chaves (1974) propusieron una teoría de la hipnosis «cognitivo-conductual» no estatal, similar en algunos aspectos a la teoría de la toma de roles sociales de Sarbin y basada en la investigación anterior de Barber. En este modelo, la hipnosis se explica como una extensión de los procesos psicológicos ordinarios como la imaginación, la relajación, las expectativas, el cumplimiento social, etc.
En particular, Barber argumentó que las respuestas a las sugerencias hipnóticas estaban mediadas por un «conjunto cognitivo positivo» que consiste en expectativas positivas, actitudes y motivación. Posteriormente, Daniel Araoz acuñó el acrónimo «EQUIPO» para simbolizar la orientación del sujeto a la hipnosis en términos de «confianza», «expectativa», «actitud» y «motivación».
Barber y col. observó que factores similares parecían mediar en la respuesta tanto al hipnotismo como a la terapia cognitiva conductual, en particular la desensibilización sistemática. Por lo tanto, la investigación y la práctica clínica inspirada en su interpretación ha llevado a un creciente interés en la relación entre la hipnoterapia y la terapia cognitivo-conductual.
105
Teoría de la información
Un enfoque basado libremente en la teoría de la información utiliza un modelo de cerebro como computadora. En los sistemas adaptativos, la retroalimentación aumenta la relación señal / ruido, que puede converger hacia un estado estable. El aumento de la relación señal / ruido permite que los mensajes se reciban con mayor claridad.
El objetivo del hipnotizador es utilizar técnicas para reducir la interferencia y aumentar la capacidad de recepción de mensajes específicos (sugerencias).
Teoría de sistemas
La teoría de sistemas, en este contexto, puede considerarse como una extensión de la conceptualización original de Braid de la hipnosis que involucra «el cerebro y el sistema nervioso en general». ( p31 ) La teoría de sistemas considera la organización del sistema nervioso en subsistemas que interactúan.
Los fenómenos hipnóticos implican no solo un aumento o disminución de la actividad de subsistemas particulares, sino también su interacción. Un fenómeno central a este respecto es el de los bucles de retroalimentación, que sugieren un mecanismo para crear fenómenos hipnóticos.
Sociedades
Hay una gran variedad de sociedades en Inglaterra que entrenan a individuos en hipnosis; Sin embargo, una de las organizaciones más antiguas es la Sociedad Británica de Hipnosis Clínica y Académica (BSCAH). Sus orígenes se remontan a 1952 cuando un grupo de dentistas creó la «Sociedad Británica de Hipnosis Dental».
Poco después, un grupo de médicos simpatizantes se fusionó con esta organización en rápida evolución para formar ‘The Dental and Medical Society for the Study of Hypnosis’; y, en 1968, después de varias modificaciones estatutarias, se formó la ‘Sociedad Británica de Hipnosis Médica y Dental’ (BSMDH).
Esta sociedad siempre tuvo estrechos vínculos con la Royal Society of Medicine.y muchos de sus miembros estuvieron involucrados en la creación de una sección de hipnosis en este centro de investigación médica en Londres. Y, en 1978, bajo la presidencia de David Waxman, se formó la Sección de Hipnosis Médica y Dental.
Una segunda sociedad, la Sociedad Británica de Hipnosis Clínica y Experimental (BSECH), también se creó un año antes, en 1977, y consistía en psicólogos, médicos y dentistas interesados en la teoría y práctica de la hipnosis. En 2007, las dos sociedades se fusionaron para formar la «Sociedad Británica de Hipnosis Clínica y Académica» (BSCAH).
Esta sociedad solo capacita a profesionales de la salud y está interesada en continuar la investigación sobre la hipnosis clínica.
La sociedad americana de hipnosis clínica(ASCH) es único entre las organizaciones para profesionales que utilizan la hipnosis porque los miembros deben tener licencia de trabajadores de la salud con títulos de posgrado. Como organización interdisciplinaria, ASCH no solo proporciona un aula para enseñar a los profesionales cómo usar la hipnosis como herramienta en su práctica, sino que también brinda a los profesionales una comunidad de expertos de diferentes disciplinas.
La declaración de misiones de ASCH es proporcionar y alentar programas de educación para promover, de manera ética, el conocimiento, la comprensión y la aplicación de la hipnosis en la atención médica; alentar la investigación y la publicación científica en el campo de la hipnosis; Promover un mayor reconocimiento y aceptación de la hipnosis como una herramienta importante en la atención clínica de la salud y un enfoque para la investigación científica.
Cooperar con otras sociedades profesionales que comparten objetivos comunes, ética e intereses; y para proporcionar una comunidad profesional para aquellos clínicos e investigadores que utilizan la hipnosis en su trabajo. El ASCH también publica elRevista estadounidense de hipnosis clínica
Autor
